Google This is a digital copy of a bix>k lhat was preservcd for gcncralions on library sIil-Ivl-s before il was carcfully scanncd by Google as pari ol'a projeel to makc the world's books discovcrable online. Il has survived long enough Tor the Copyright lo expire and the book to enter the public domain. A public domain book is one that was never subjeel to Copyright or whose legal Copyright terni has expired. Whether a book is in the public domain niay vary country tocountry. Public domain books are our gateways to the past. representing a wealth ol'history. eulture and knowledge that 's ol'ten dillicult to discover. Marks, notations and other marginalia present in the original volume will appear in this lile - a reminder of this book's long journey from the publisher lo a library and linally to you. Usage guidelines Google is proud to partner with libraries lo digili/e public domain malerials and make ihem widely accessible. Public domain books belong to the public and we are merely their cuslodians. Neverlheless. this work is expensive. so in order lo keep providing this resource. we have laken Steps lo prevent abuse by commercial parlics. iiicIiiJiiig placmg lechnical reslriclions on aulomatecl querying. We alsoasklhat you: + Make non -commercial u.se of the fites We designed Google Book Search for use by individuals. and we reüuesl lhat you usc these files for personal, non -commercial purposes. + Refrain from imtomuted qu erring Do not send aulomated üueries of any sorl to Google's System: If you are conducling research on machine translation. optical characler recognilion or olher areas where access to a large amounl of lex! is helpful. please contacl us. We encourage the use of public domain malerials for these purposes and may bc able to help. + Maintain attribution The Google "walermark" you see on each lile is essential for informing people about this projeel and hclping them lind additional malerials ihrough Google Book Search. Please do not remove it. + Keep it legal Whatever your use. remember that you are responsable for ensuring lhat what you are doing is legal. Do not assume that just because we believe a book is in the public domain for users in ihc United Siatcs. lhat ihc work is also in the public domain for users in other counlries. Whelher a book is slill in Copyright varies from counlry lo counlry. and we can'l offer guidance on whelher any specific use of any specific book is allowed. Please do not assume that a book's appearance in Google Book Search means it can be usec! in any manncr anywhere in the world. Copyright infringemenl liability can bc quite severe. About Google Book Search Google 's mission is lo organize the world's information and to make it universally accessible and useful. Google Book Search helps readers discover ihc world's books wlulc liclpmg aulliors and publishers rcacli new audiences. You can searcli ihrough llic lull lexl of this book on llic web al |_-.:. :.-.-:: / / bööki . qooqle . com/| Google Über dieses Buch Dies ist ein digitales Exemplar eines Buches. Jas seil Generalionen in Jen Renalen der Bibliotheken aufbewahrt wurde, bevor es von Google im Rahmen eines Projekts, mit dem die Bücher dieser Well online verfügbar gemacht werden sollen, sorgfältig gescannt wurde. Das Buch hat Jas Urlieberreclil ühcrdaucrl imJ kann nun öffentlich zugänglich gemacht werden. Ein öffentlich zugängliches Buch ist ein Buch, das niemals Urheberrechten unterlag oder bei dem die Schutzfrist des Urheberrechts abgelaufen ist. Ob ein Buch öffentlich zugänglich isi. kann von Land zu Land unterschiedlich sein. Öffentlich zugängliche Bücher sind unser Tor zur Vergangenheil und stellen ein geschichtliches, kulturelles und wissenschaftliches Vermögen dar. das häufig nur schwierig zu entdecken ist. Gebrauchsspuren. Anmerkungen und andere Randbemerkungen, die im Original band enthalten sind, linden sich auch in dieser Datei - eine Erin- nerung an die lange Reise, die das Buch vom Verleger zu einer Bibliothek und weiter zu Ihnen hinter sich gebracht hat. Niitmngsrichtlinien Google ist stolz, mit Bibliotheken in Partnerschaft lieber Zusammenarbeit öffentlich zugängliches Material zu digitalisieren und einer breiten Masse zugänglich zu machen. Öffentlich zugängliche Bücher gehören der Öffentlichkeit, und wir sind nur ihre Hüter. Nichlsdcstoiroiz ist diese Arbeit kostspielig. Um diese Ressource weiterhin zur Verfügung stellen zu können, haben wir Schritte unternommen, um den Missbrauch durch kommerzielle Parteien zu verhindern. Dazu gehören technische Einschränkungen für automatisierte Abfragen. Wir bitten Sie um Einhaltung folgender Richtlinien: + Nutzung der Dateien zu nichtkommerziellen Zwecken Wir haben Google Buchsuche für Endanwender konzipiert und möchten, dass Sic diese Dateien nur für persönliche, nichtkommerzielle Zwecke verwenden. + Keine automatisierten Abfragen Senden Sic keine automatisierten Abfragen irgendwelcher Art an das Google-System. Wenn Sie Recherchen über maschinelle Übersetzung, optische Zcichcncrkcnnung oder andere Bereiche durchführen, in denen der Zugang zu Text in großen Mengen nützlich ist. wenden Sie sich bitte an uns. Wir fördern die Nutzung des öffentlich zugänglichen Materials für diese Zwecke und können Ihnen unter Umständen helfen. + Beibehaltung von Google- Markende meinen Das "Wasserzeichen" von Google, das Sic in jeder Datei linden, ist wichtig zur Information über dieses Projekt und hilft den Anwendern weiteres Material über Google Buchsuchczu linden. Bitte entfernen Sic das Wasserzeichen nicht. + Bewegen Sie sich innerhalb der Legalität Unabhängig von Ihrem Verwendungszweck müssen Sie sich Ihrer Verantwortung bewusst sein, sicherzustellen, dass Ihre Nutzung legal ist. Gehen Sic nicht davon aus. dass ein Buch, das nach unserem Dafürhalten für Nutzer in den USA öffentlich zugänglich isi. auch für Nutzer in anderen Ländern öffentlich zugänglich ist. Ob ein Buch noch dem Urheberrecht unterliegt, ist von Land zu Land verschieden. Wir können keine Beratung leisten, ob eine bestimmte Nutzung eines bestimmten Buches gesetzlich zulässig ist. Gehen Sic nicht davon aus. dass das Erscheinen eines Buchs in Google Buchsuche bedeutet, dass es in jeder Form und überall auf der Welt verwendet werden kann. Eine Urheberrechlsverlelzung kann schwerwiegende Folgen haben. Über Google Buchsuche Das Ziel von Google besteht darin, die weltweiten Informationen zu organisieren und allgemein nutzbar und zugänglich zu machen. Google Buchsuche hilft Lesern dabei, die Bücher dieser Wel t zu entdecken, und unlcrs lül/1 Aulmvii und Verleger dabei, neue Zielgruppen zu erreichen. Den gesamten Buchlexl können Sic im Internet unter |htt : '- : / /-■:,■:,<.-: . .j -;.-;. .j _ ^ . .::-;. -y] durchsuchen. r o DEUTSCHE CLASSIKER DES MITTELALTERS. MIT WORT- UND SACHERKLÄRUNGEN. BEGRÜNDET VON FRANZ PFEIFFER. ZWÖLFTES BAND. ERZÄHLUNGEN UND SCHWANKE. C/. LEIPZIG: F. A. BROCKHAUS. 18 72. ERZÄHLUNGEN UND SCHWANKE. HERAUSGEGEBEN VON HANS LA MB EL, LEIPZIG: F. A. BROCKHAUS. 1872. Kty'l EINLEITUNG. Die hier herausgegebenen Dichtungen gehören einer Rich- tung der Literatur an, die uns erst entgegentritt, als die Blüte des Yolksepos und der höfisch - ritterlichen Kunst- epik bereits zu welken angefangen : gegen die Mitte des 13. Jahrhunderts. Wir bezeichnen sie, gleichviel ob ihr In- halt ernst oder komisch sei, mit dem gemeinsamen Namen Novellen. Es wäre eine interessante Aufgabe, diese Richtung der altdeutschen Literatur einmal in ihrem Werden und ihrer Entwickelung bis zu ihrem Übergang in den Meistergesang und in die Prosasammlungen des 15. und 16. Jahrhunderts zu verfolgen, die einzelnen Stücke nach Zeit und Ort ihrer Entstehung zu prüfen und den Antheil der einzelnen deutschen Länder an dieser Dichtart festzustellen*), mit einem Worte diese Richtung in ihrem historischen Zusammenhange zu er- fassen und darzustellen. Hier muß darauf verzichtet werden, und nur in den allgemeinsten, auch flüchtiger Beobachtung auffallenden Zügen soll eine kurze Charakteristik versucht werden. Wenn man nach den Bedingungen des Werdens dieser Dichtungsgattung fragt, so muß vorzugsweise zurückgewie- sen werden auf die große geistige Bewegung und Umgestal- tung der gesammten Bildungssphäre und Weltanschauung, welche die Ereuzzüge in ihrem Gefolge führten ** ) : eine Fülle neuer lebendiger Anschauungen, eine ungemeine Erweiterung *) Einen Beitrag hierzu hat F. Bech geliefert, Germania, XV, 149. **) Vgl. Erdmannsdörtfer, Das Zeitalter der Novelle in Hellas (Ab- druck aus dem XXV. Bde. der Freuss. Jahrb.), Berlin 1870. besonders S. 3-12. VI EINLEITUNG. der Erfahrungen des Einzelnen, die auch eine ganz neue Schätzung des Lebens und andere Ansprüche an dasselbe be- dingte, eine Bereicherung der Phantasie um eine neue Welt der farbenhellsten Bilder, des Geistes um mächtige Ideen und zugleich durch das unmittelbare Gegenübertreten contrastieren- der Erscheinungen ein verschärfter Blick für das Eigentüm- liche und Charakteristische. Das alles half endlich die ein- seitige Beschränktheit der bloß kirchlichen Bildung und An- schauuDg der vorigen Jahrhunderte, des asketischen Triebes, der die ganze Bewegung hervorgerufen, durchbrechen und neben diesen einer weltlich heitern und darum auch künst- lerischem Anschauung des Lebens gleichberechtigte Geltung erringen. Allerdings die uralte Lust zu fabulieren zeigt sich auch in den frühern Zeiten bereits, manche ältere Legende hat schon neben der Erbauung und Belehrung die Unter- haltung des Lesers zum Zweck (vgl. die Wunder Wicbert's*), Brandanus), und die ältesten Beispiele der kecken Lügen- märchen finden wir in den lateinischen Poesien des 11. Jahr- hunderts (Modus florum, Liebinc MSD., n. XX. XXI. daneben ernste Erzählung: Lantfrid und Cobbo, Zeitschr. XIV, 470); indess das sind vereinzelte Ansätze und Triebe, die vor- läufig noch durch mächtigere Richtungen niedergehalten, erst durch die neue Bewegung eigentlich frei und fruchtbar gemacht werden. Durch diese erst werden wie für das ganze Abend- land so auch für Deutschland die Keime der Novelle theils neu geweckt, zum größern Theil frisch und reichlich gesät, die dann nach der Gunst der localen Verhältnisse in dem einen Lande früher, in dem andern später aufgiengen. Allerdings zunächst kam der neue ideale Schwung der Phantasie, die Bereicherung des Geistes und Herzens höhern Richtungen der Literatur zu Gute : dem epischen Volksgesang, der sich nun zu seiner höchsten Vollendung, der Epopöe, er- hob und vor allem der Dichtung des in Leben und Bildung herrschenden Standes, dem höfischen Ritterroman und der höfisch - ritterlichen Lyrik. Daneben fand die literarisch aus- gebildete Novelle noch keinen Platz: indess es liegt in der Natur dieser kleinen Erzählungen, daß sie eine geraume Zeit lang von Mund zu Mund giengen oder als Anekdoten um die hervorragendsten historischen Personen und Thatsachen in *) Wattenbach, Geschichtaquellen , 2. Aufl., S. 523 fg. EINLEITUNG. VII Chroniken sich schlingen' wie anmutbige phantastische Ara- besken um den Text alter Handschriften (Lucretia in der Kaiserchronik), ehe sie zu einer selbständigen ausgebildeten literarischen Geltung gelangten und dann begreiflich an allen Orten plötzlich in reicher Fülle hervortraten. Dazu bedurfte es eines weitern Anstoßes. Wir wissen, wie kurz eigentlich die rasch sich entfaltende Blüte der altdeutschen Literatur dauerte, und bekannt sind die früh lautwerdenden Klagen auch begabter, ja großer Dichter (schon Walther 's) über den Verfall höfischer Kunst und die immer steigende Th eilnahm los igkeit des Publikums, für das sie dichten, die Hand in Hand geht mit der Trübung des politischen Horizonts und der immer mehr um sich fressenden innern Zersetzung , der die höfische Sitte, deutscher Stammesart im innersten Wesen fremd und nur künstlich aufgepfropft, rettungslos anheimfiel. Die anmu- thige sinnige Idealität und der milde Ernst eines Hartmann, die beredte Leidenschaft eines Gottfried und der oft dunkle Tiefsinn eines Wolfram verlangten auch vom Hörer eine willige Hingebung, liebevolle Vertiefung, einen idealen Aufschwung des Geistes und eine Denkarbeit, und selbst die unbedeutendem Producte ihrer schwächern Nachfolger zum mindesten eine Ausdauer des Interesses , wie Leser und Hörer immer weniger willens wurden sich zumuthen zu lassen. Der Stricker, ein Dichter, der selbst mit einem Ritterroman begann, sich dann aber von der höfischen Richtung abwandte, äußert in dieser Beziehung ein beachtenswerthes Wort, das auch W. Wacker- nagel bereits herbeigezogen hat*): er klagt, daß die Hörer niugerne (neugierig) geworden seien, wer eine Erzählung zwei- oder dreimal vernommen, dem sei sie alt und abgethan. Also statt liebevoller wiederholter Vertiefung die Sucht nach immer neuem bunten Wechsel ungehörter Stoflfe: mit einem Wort, man hört und liest nicht mehr aus dem Bedürfniss poetischer Erhebung, sondern angezogen gerade durch den Wechsel rei- zender Unterhaltung und am liebsten, wenn dies Bedürfniss rasch, ohne viel Zeit daran setzen zu müssen, durch ein «Abendmärlein» befriedigt werden kann. Nun gerade dieser Neugier, diesem Bedürfniss nach einem immer wechselnden Inhalt, nach spannenden Neuigkeiten (Novella) kam, wie schon ihr Name bezeugt, die Novelle entgegen. *) Literaturgeschichte, S. 215 fg. VIII EINLEITUNG. Also in einen gewissen Gegensatz zur höfischen Richtung, die, soweit sie nicht Legende war und selbst diese nicht ganz ■ausgenommen, alle erzählende Dichtung beherrschte und auch das Volksepos nicht unberührt gelassen hatte, entwickelte sich der neue Literaturzweig, und diese oppositionelle Stellung tritt auch in einzelnen Zügen zu Tage. Freilich an vermittelnden Übergängen fehlt es auch hier nicht. Mit Recht hat bereits W. Wackernagel auf den uns leider nur durch Gottfried's Erwähnung bekannten und vielleicht in einem kleinen Frag- ment erhaltenen Umhang des Blicker von Steinach (Tristan ed. Bechstein 4690 und Namenverzeichniss) hingewiesen, ein Ge- dicht, das einzelne Fabeln des classi sehen Alterthums den Stickereien eines Teppichs folgend zu einem Ganzen aneinander- reihte, und daher ebenso gut als eine Sammlung kleiner No- vellen wie für ein zusammenhängendes episches Gedicht ge- nommen werden konnte. Und der Zusammenhang der altern und Jüngern Richtung lässt sich auch darin nicht verkennen, wenn halb legendarische Stoffe immer wieder behandelt wer- den, wie das alte in die Kaiserchronik eingegangene Gedicht von Crescentia, das neu überarbeitet wird, im 14. Jahrhundert dann bis in die Meisterlieder hinein die Königin von Frank- reich, der König im Bade u. a. , oder wenn das Ritterthum und die höfische Minne mit all dem Ernst und Schwung ge- schildert wird, wie z. B. in den beiden von mir aufgenomme- nen Gedichten Konrad's, oder classische Fabeln, wie Pyramus und Thisbe, Hero und Leander bis ins 14. Jahrhundert in Ehren bleiben. Daneben zeigt sich aber zugleich schlagend der Gegensatz. So um bei dem letztgenannten Kreise zu blei- ben, reizt es, sich den großen Aristoteles vorzustellen, wie er von der Liebe zu Phillis, der £r seinen Schüler Alexander zu entfremden gesucht, selbst überwältigt, sich von der Schönen als Reitpferd gebrauchen lässt. Und in welchem Lichte die ritterlichen Kreise aufgefasst und dargestellt wer- den, mag im Gegensatz zu Konrad die von mir aufgenommene Erzählung Herrand's von Wildon oder Sibote's Frauenzucht und der anonyme Sperber zeigen. Die Komik, die im großen Epos bis dahin keine Stelle gefunden, ist das recht eigent- liche Lebenselement, in dem bei weitem die Mehrzahl dieser Producte sich bewegt, für die man im Gegensatz zu den ersten Stücken (Erzählungen) unbedenklich den spätem Namen « Schwanke » in Anspruch nehmen durfte. Diese Komik ergreift nun schonungslos alle Kreise und Verhältnisse des Lebens, EINLEITUNG. IX nichts ist ihr heilig, unantastbar. Im Eönigssaale wie in der Bauernhütte ist sie zu Hause, auch die Klostermauer und selbst die Kirchenthüre schließen sie nicht aus, besonders gern aber reibt sie sich an den faulen ehelichen und geschlechtlichen Verhältnissen im allgemeinen: die Ehemänner scheinen nur da zu sein , um von ihren Weibern und deren Liebhabern, nicht selten Pfaffen, betrogen zu werden, und die Töchter wetteifern mit einer Lüsternheit und Koketterie, die gern die Maske der Naivetät vornimmt, galanten Rittern oder fahren- den Schülern, jungen Geistlichen, wo nicht gar einem ver- stellten Thoren, von dem Verschwiegenheit zu hoffen, ihre Gunst zu erweisen. Roheit und Frivolität sind die Extreme, in die diese Komik gern verläuft, und wenn die ritterliche Dichtung mit dem Weibe einen lächerlichen Götzendienst ge- trieben, so erfreut man sich jetzt daran zu hören, wie ein roher Mann seine widerspenstige Gattin und Schwieger mit sehr handgreiflichen Argumenten zum Gehorsam bekehrt. Besonders beachtenswerth ist eine Seite dieses Gegen- satzes, die uns einen socialen Vorgang literarisch abspiegelt: der Kampf, den der niedere Klerus und die untern Stände gegen die herrschende Geistlichkeit und den Adel begannen. Gervinus *) hat diesen Zusammenhang an einer Reihe von Dichtungen nachgewiesen, die mit der Erzählung vom Pfaffen Amis anfängt, jenem englischen Priester, der, wie der Dichter selbst uns bedeutet, der erste Mann war, der die alte ritter- lich-höfische Zeit unterbrach, der ursprünglich ein trefflicher, mildthätiger Mann durch den Druck seines Oberhirten dazu gebracht wird, mit List und Betrug sein Leben zu fristen, ein rechter Repräsentant jener Klassen, die gegenüber der Macht, der überlegenen Feinheit und Gelehrsamkeit ihrer Gegner und Unterdrücker zur List und angeborenem Mutter- witz unter der Maske der Einfalt und der Naivetät ihre Zu- flucht nehmen mussten und eine gewisse grobkörnige Derb-' heit mit Vorliebe hervorkehren. Man braucht z. B. nur die kleine Erzählung von Heinz dem Kellner im Liedersaal zu lesen, wie der Bauerntölpel durch seine Fragen und Antworten die Königstochter gewinnt, um die viele adeliche Werber in den Tod gegangen, um zu sehen, mit welcher Freude man all- mählich diese Derbheit bis zur Roheit und Unflätigkeit aus- *) Geschichte der deutschen Dichtung, 4. Ausg., II, 287 fg. X EINLEITUNG. bildete. Es ist übrigens kein Zufall, daß jener Amis in (Esterreich entstanden , wo ein volkstümlicher Geist sich immer lebendig erhalten hatte. Dem Gesagten entspricht es, daß wir unter den Dichter- namen, die uns genannt werden, einen einzigen wirklich ade- lichen finden: Herrant von Wildon, daneben zwei, die, ohne selbst adelich von Geburt zu sein, in höfischer Weise dich- teten: Konrad von Würzburg und der Stricker, von denen aber der letzte die ursprünglich eingeschlagene höfische Rich- tung bald wieder verließ. Sonst weisen die anderweitig nicht vorkommenden Namen auf Bürgerliche, Handwerker, fahrende -Sänger und Spielleute; vielleicht ein Geistlicher, Wernher der Gärtner und eine Frau (Bech, a. a. 0., S. 139) sind darunter. Sehr viele der kleinen Erzählungen sind uns aber ganz namen- los überliefert: man hielt es nicht der Mühe werth, vielleicht auch nicht passend, bei so kleinen Producten, deren Stoffe man in der Regel nicht einmal selbst erfunden, sein literari- sches Eigenthumsrecht zu wahren. Wie manche Analogie sich mit dem Volksepos ergäbe, das sei bloß angedeutet, ohne eine Ausführung auch nur zu versuchen. Es ist bereits gesagt worden, daß die Erfindung in den meisten Fällen nicht dem deutschen Dichter gehört. Viele der behandelten Stoffe sind aus dem Orient eingewandert, aus Indien, das nach Th. Benfey's glänzender Entdeckung*) die eigentliche Heimat der Mehrzahl der im Abendlande umlau- fenden Novellen und Märchen ist. Im einzelnen mag dies Resultat Einschränkung erfahren, im großen Ganzen ist es unanfechtbar. Die Vermittelung übernahmen, abgesehen von dem, was im mündlichen Verkehr die Kreuzfahrer, die Araber und im Norden die Mongolen nach Europa bringen mochten, für die Literatur jüdische und arabische Schriftsteller. Auf Grund dieser entstanden gewöhnlich lateinische Übersetzungen, aus denen die Stoffe dann in die Volkssprachen übergiengen und dann ihre internationalen Wanderungen durch die ver- schiedenen Literaturen des Abendlandes fortsetzten. Latei- nische NovellenBammlungen , meist mit dem Zwecke , Er- bauung und Unterhaltung zu verbinden, wurden bis zum *) Pantschatantra, 2 Bde., Leipzig 1859, 8. Vgl. Hermann Brockhaus in den Berichten der philos.-histor. Klasse der kösigl. sächs. Gesellschaft der Wissenschaften, 1860, 8. 101. 102. EINLEITUNG. XI Ausgang des Mittelalters namentlich in Klöstern gelesen: ich nenne nur die berühmtesten : die Disciplina clericalis des 1106 zum Christenthum bekehrten spanischen Juden Moses, danach Petrus Alfonsi genannt, das auf indischer Grundlage beruhende Buch der sieben weisen Meister, die sogenannten Gesta Romanorum, den Liber facetiarum des Gervasius von Tilbury und den Dialogus miraculorum des deutschen Kloster- geistlichen Csesarius von Heisterbach. Aus solchen lateini- schen Büchern, zumeist aber aus den seit der Mitte des 12. Jahrhunderts an den französischen Fürstenhöfen beliebten Fa- bliaux, schöpften unsere deutschen Dichter, und hier fanden sie namentlich die Vorbilder jener schlüpfrigen Erzählungen, f die uns allenthalben begegnen. Aber nicht immer kommen die fremden Stoffe auf literarischem Wege nach Deutschland, mehrfach berufen die Dichter sich auf mündliche Überliefe- rung, und der Sachverhalt gibt keinen Grund diesen Angaben Glauben zu versagen. Ohne auch nur entfernt auf Vollstän- digkeit auszugehen, suchen die Vorbemerkungen zu den ein- zelnen Stücken dieser Auswahl die wichtigsten Behandlungen der Stoffe und ihr Verhältniss untereinander darzulegen, wobei natürlich vorzugsweise die altern und selbständigen Fassungen hervorgehoben, die Jüngern und abgeleiteten dagegen in der Regel übergangen werden. Wie viel aber auch aus der Fremde entlehnt ist, eins muß man diesen Dichtungen zugestehen: eine ganz achtens- werthe Kraft, das Entlehnte zu verarbeiten und umzubilden, bis es den Geruch der Heimaterde angenommen hat. Gar manchem dieser Gedichte wäre es an und für sich betrachtet gar nicht anzusehen, daß es aus der Fremde eingewandert ist, besonders solchen, die auf den Kreis des heimischen Bauernlebens übertragen sind, wie das Bloch in vorliegender Auswahl oder, wenn die Erzählung an den Namen einer po- pulären historischen Person geknüpft wird, wie der seltsame Rechtsstreit, den Kaiser Friedrich zwischen einem Ritter und seiner alten Mutter schlichten soll (Gesammtabenteuer, I, 85; vgl. Haupt, Zeitschrift, VI, 497), eine Übertragung, von der das entsprechende altfranzösische Gedicht, das eine unerbauliche Pfaffenhistorie erzählt, natürlich nichts weiß. Überhaupt haben die deutschen Dichter, so wenig es auch bei ihnen an Frivo- lität fehlt, nicht selten die Stoffe von der sittlichen Roheit der welschen Originale geläutert (vgl. Vorbemerkung zu VIII, Sperber). V XII EINLEITUNG. An diese Gedichte schließen sich passend solche, deren Stoffe wirklich dem heimischen Boden entnommen sind. Der realistisch gewordene Sinn wendet sich von außen zurück auf sich selbst und sucht mit geschärftem zu eindringlicher Beob- achtung befähigten Blick aus der eigenen Umgebung Typen zu poetischer Darstellung. In dieser Beziehung war schon Neithart vorangegangen, wenn auch im andern Sinne und anderer Absicht. Obenan steht hier der Meier Helmbrecht, ein Bild bairischen Bauernlebens, dem im 15. Jahrhundert ein ' viel derberes und wüsteres aus Schwaben in Metzen Hochzeit (Liedersaal, III, 397 fg.; Hätzlerin, Liederbuch, 259 fg.) zur Seite tritt. Die letzte Consequenz dieser Richtung bilden Ge- dichte, wie der Weinschwelg, Weinschlund, das übele Weib, in welchen die Erzählung zurücktritt und in bloße Zeichnung von Charaktertypen verläuft und die schon merklich der Di- daktik naherücken, während entgegengesetzt die erregte Phan- tasie märchenhafte Stoffe, mythologische Züge sich aneignet oder in den Lügenmärchen in übermüthiger Aneinanderreihung und Häufung des Unmöglichen, allerdings nicht immer ohne Sinn, schwärmt. Nicht unerwähnt bleiben darf ferner, wie früh übrigens schon beim Stricker die immer mehr vor- dringende didaktische Richtung sich der Novelle bemächtigt, die auf solche Weise in das sogenannte Beispiel und selbst die Fabel übergeht (vgl. die Vorbemerkung zu Amis). Es ist noch übrig über die Form dieser Dichtungen zu sprechen. Sie sind sämmtlich in den hergebrachten kurzen Reimpaaren geschrieben. Bezeichnung von Abschnitten durch dreifachen und des Schlusses durch noch gehäuftem Reim, wie z. B. in der Wiener Meerfahrt, die aber auch außer- halb der Novellendichtung sich findet, ist die einzige Erschei- nung von formeller Gliederung. Strophische Behandlung findet sich erst in den Meisterliedern vom 15. Jahrhundert an. Be- sonders hervorzuheben ist die Verbindung mehrerer Novellen durch einen gemeinsamen Rahmen zu einem größern Ganzen. Diese Form ist orientalisch, ob sie aber wirklich allein auf orientalische Vorbilder, etwa das Buch von den sieben weisen Meistern, zurückzuführen ist, scheint doch noch fraglich; Ovid's Metamorphosen konnten im Abendlande selbst ein Bei- spiel geben. Voran gieng in dieser Beziehung der schon ge- nannte Blicker von Steinach mit seinem Umhang, und 1210 übersetzte Albrecht von Halberstadt den^ Ovid. Aus der eigentlichen Novellendichtung gehört der Amis hierher und EINLEITUNG. XIII aus dem Ende des 14. Jahrhunderts dessen roherer Nach- folger und Geistesverwandter der Pfaffe vom Kaienberg des Philipp Frankfurter; drei Geschichten sind zu einem Novellen- wettstreit verbunden in den listigen Weibern (Liedersaal, III, 5 — 16) und in einem Schwank des nürnberger Barbiers Hans Folz. Die einzigen Beispiele, wo diese Form sicher auf orientalischen Vorgang zurückzuführen ist, sind natürlich die Bearbeitungen der sieben weisen Meister durch einen Unbekannten und durch Hans von Bühel (1412) in seinem Diocletianus. Über die Einrichtung der vorliegenden Ausgabe habe ich nichts Besonderes zu sagen: sie schließt sich ganz an die der frühern Bände der Classiker. Aber ich darf diese einleiten- den Worte nicht schließen, ohne einiger persönlicher Be- ziehungen zu gedenken. An freundlicher Unterstützung hat es mir bei der Arbeit nicht gemangelt. Wie die Herren Di- rector Bergmann in Wien, Professor K. Schmidt in Straßburg und der Freiherr von Münch-Bellinghausen, Prafect der wiener Hofbibliothek *) , mich bei Benutzung des handschrift- lichen Materials gefördert haben , darüber geben die Vorbemer- kungen im Einzelnen Aufschluß und ich spreche ihnen hier noch einmal freudig meinen wärmsten Dank aus. Professor E. Bartsch hat durch eingehende briefliche Besprechungen einzelner Textstellen und guten Rath namentlich für Stricker und Eonrad geholfen und meiner Arbeit eine rühmenswerthe Theilnahme geschenkt. Noch aber muß ich des verehrten Todten gedenken, der diese Sammlung begründete. Franz Pfeiffer wollte die «Erzählungen und Schwanke» selbst be- arbeiten. Er hatte diesen kleinen Dichtungen schon lange seine Aufmerksamkeit zugewendet, wie seine Recension von Ha- gen's Gesammtabenteuer und seine Ausgaben einzelner Stücke in Haupt's Zeitschrift und der Germania beweisen, Arbeiten, die neben Haupt's Leistungen eine rühmliche Ausnahme machen vor der Gleichgültigkeit, mit der die Eritik diese Producte zur Seite liegen ließ und vernachlässigte. Als ich aber nach seinem Tode in die Lücke eintrat, fand ich in sei- nem Nachlasse keinerlei Vorarbeiten. Nicht einmal die Aus- *) Der Vermittelung dea letztern verdanke ich es auch, daß ich nach- träglich noch den Koloczaer Codex benutzen konnte. Leider trifft ihn mein Dank nicht mehr am Laben. XIV EINLEITUNG. wähl der einzelnen Gedichte war endgiltig festgestellt. Die längst vorkergemachten genauen Abschriften von Strickers Bloch, Konrad's Herzmäre, Wiener Meerfahrt und Frauen- zucht aus der Heidelberger Handschrift sammt Collationen der übrigen Handschriften mit Ausnahme des Eoloczaercodex für das Bloch und Eintragung der Lesarten dieses Codex zur Meerfahrt sind alles , was ich von seiner Hand benutzen konnte. So war ich an nichts gebunden und bin für alles verantwortlich. Ich kann ihn nicht mehr fragen, ob er mit meiner Arbeit zufrieden sei; nicht überall konnte ich seiner Ansicht folgen. Aber das Vorbild seines treuen, nur die Wahrheit suchenden Forschergeistes stand mir überall vor Augen, und wenn er auch keinen Blick mehr gethan in diese Blätter, kein Wort des Rathes und der Aufmunterung mich dabei stärkte, ich weiß doch, was auch diese Arbeit ihm ver- dankt. Wien, 2. August 1870. Hans Lambel. INHALT. Seite Einleitung v I. Der Pfaffe Amis von dem Stricker 1 IL Daz Bloch von dem Stricker 99 m. Meier Helmbreht von Wernber dem Gärtner. . . 123 IV. Der verkerte Wirt von Herrant von Wildonie . .191 V. Der Wiener Mervart von dem Freudenleeren . .211 VI. Otte mit dem Barte von Konrad von Würzburg . 237 VII. Daz Meere von der Minne oder daz Herzemasre von Eonrad von Würzburg 269 VIII. Daz Maere von dem Sperwsere 291 IX. Vrouwenzuht von Sibote 307 Wortregister 332 Erklärung einiger gebrauchter Abkürzungen 356 Berichtigungen und Zusätze 357 \ I. DEE PFAFFE AMIS VON DEM STRICKER. ■ SBZlHLlTNGSN UND SCHWANK*. VORBEMERKUNG. Das erste Gedicht, mit welchem wir unsere Sammlung be- ginnen, führt uns nach (Esterreich. Denn daß hier der Stricker, wie sich der Dichter V. 39 nennt, gelebt und mit Land und •- Leuten und ihren Interessen sich innerlich eins und untrennbar verwachsen fühlte, das zum mindesten verrathen uns seine Ge- dichte*), wenn uns auch kein Zeugniss meldet, wo seine Wiege gestanden. Auch ist der Geschlechtsname Stricker von ^ Pfeiffer (Germania, II, 499) in (Esterreich schon aus dem Jahre - 1190 wirklich nachgewiesen und daher nicht, wie man vordem glaubte, ein angenommener Dichter- (von stricken sc. mcere, Er- zählungen componieren, also soviel als Dichter), sondern ein Gewerbename. Wenn wir so über seine äußern Lebensverhält- nisse durchaus ungenügend berichtet sind, über die Zeit, in die seine dichterische Thätigkeit fällt, belehrt uns Rudolf von Ems (1220 — 54), der seiner zweimal, in seinem Wilhelm und Alexander, also um 1241, als eines noch lebenden Zeitgenossen gedenkt. Das früheste seiner auf uns gekommenen Gedichte, wohl noch in den zwanziger Jahren verfasst, ist der einem pro- venzalischen Originale nachgedichtete Daniel von Blumenthal, ein nach dem einstimmigen Urtheile derer, die ihn ganz ge- lesen, und den Mittheilungen, die Bartsch daraus (Einleitung zu Karl, VIII— XXXV) gibt, nach Form und Inhalt schwacher Artusroman, der sich von den übrigen Producten dieser Rich- tung nur durch den auffallenden Mangel von Liebesabenteuern, allegorische Namen, Kenntniss der* classischen Mythen und *) Nur nicht das Beispiel vom Fraß, das ich, ohne die auffallende Ähnlichkeit mit Stricker's Stil zu verkennen, doch als sein Eigenthum be- zweifeln muß, solange man nicht einen ungenauen Beim, wie aa:vraz, aus einem sicher ihm angehörigen Gedichte (natürlich nicht etwa dem Daniel) nachweist. 1* 71 <. Hld l' DER PFAFFE AMIS. Anklänge an die deutsche Heldensage auszeichnet, welch letz- teres noch das Erquicklichste am Ganzen scheint. Mehr als dieses Gedicht, dessen, abgesehen von dem späten Meister Altswert, nur Rudolf von Ems im Wilhelm gedenkt, scheint sein Karl (herausg. von Bartsch, Quedlinburg und Leipzig 1857) den Beifall seiner Zeitgenossen gewonnen zu haben, wie die Zahl der Handschriften und die Benutzungen in Heinrich's von München Weltchronik und der prosaischen Weihenstephaner Chronik beweisen. Er kam damit einem Bedürfhisse seiner Zeit entgegen, indem er mit Benutzung noch anderer Quellen (W. Grimm, Ruolandes liet, Göttingen 1838, LXV— LXXIH u. C— CVII; Germ., YI, 30) das alte Gedicht des Pfaffen Eonrad aus dem 12. Jahrhundert umarbeitete und Vers und Reim sowie die kräftig gedrungene, manchmal herbe Erzählung den gesteigerten technischen Forderungen und dem weichlichem Geschmacke einer verfeinerten Zeit anpasste. Wiewohl das nicht ohne Geschick geschehen ist, hat W. Grimm doch mit Recht bemerkt, daß auch hier nur die Anlehnung an ein be- deutendes Original die eigene Unzulänglichkeit nicht so auf- fallend hervortreten lässt wie im Daniel. Das große Epos war nicht das Feld für sein Talent, das scheint er selbst ge- fehlt zu haben, denn wir sehen ihn nun Richtungen ein- schlagen, die schon im Daniel nicht unvortheilhaft durch- blicken, zunächst auf das Schalk- und Schwankhafte in einer Reihe von Novellen, später auf das didaktische Gebiet, in beiden mit entschiedenem Erfolge. Unter den Producten der heitern humoristischen Richtung gehört vor allen unser Pfaffe Amis hierher, der Glanzpunkt Stricker'scher Dichtung, entstanden gewiss nach dem Karl, wie der Fortschritt nach technischer Seite zeigt, aber wahr- scheinlich noch vor 1236, wo in (Esterreich für solche Dich- tungen die Stimmung kaum mehr vorhanden sein mochte. Zu- nächst um den Amis, das umfangreichste Gedicht der Art, gruppieren sich, wohl auch der Zeit nach, einige kleinere No- vellen, in denen das schwankhafte Element rein waltet, wie: Das Bloch, Scheidung und Sühne, Der begrabene Ehemann, Der Luderer, während andere, wie: Der kündige Knecht, St. Martinsnacht, Der bloße Ritter, Der nackte Bote, Der Richter und der Teufel*), sämmüich wie jene dem häuslichen *) Die genannten Stüoke finden sich Im 2. und 3. Bande des Gesammt- abenteuer von von der Hagen und in Hahn's Ausgabe der kleinern Ge- dichte des Strioker, viele ohne Namen überliefert. loh folge Bartsch (Karl, L), indem ich sie unserm Dichter suspreche. VOBBEMEBKUNG. 5 und ehelichen Leben namentlich der Dorfbewohner entnom- men und zum Theil yortrefflich erzählt, durch eine freilich noch ganz kurze moralisierende Schlußbetrachtung bereits einen Übergang bilden zu den entschieden didaktischen Bei- spielen (bispely wie das Mittelalter selbst diese Dichtungen nannte), in denen das geringe epische Element, das noch vorhanden ist, nur mehr der Lehre, die sich in breitem Flusse gehen lässt, als Unterlage dient. Denn es sind meist kurze Erzählungen, zum Theil erst erfunden für die einzuprä- gende Lehre, zum Theil ältere Fabeln, Gleichnisse ähnlich denen der Bibel, selbst Märchen, welchen dann mehr oder minder geschickt und zutreffend eine häufig gar zu redselige Moral angehängt wird. Für diese Dichtungsform dürfen wir ihn als vorzugsweisen Begründer ansehen, dem reichlich Nach- ahmung folgte. Von diesen Beispielen und Erzählungen mit einem Sinn und Zweck nebenbei (daher der Name) ist nur noch ein Schritt zum völligen Fallenlassen der ohnehin nicht mehr selbständigen Erzählung, und es bleibt die reine mora- lisch-didaktische Abhandlung. Den Wendepunkt von jenen heitern humoristischen Dich- tungen zur eigentlich didaktischen Richtung bildet das Gedicht: Die Klage (Nr. 12 in Hahn's Auswahl), das Bartsch wol rich- tig unter Berücksichtigung der Zeitverhältnisse zwischen 1236 und 1247 gesetzt hat. Der Dichter erklärt zu Eingang des- selben: was er bis dahin gedichtet habe, sei zur Unterhal- tung (kwrz&mle) bestimmt gewesen, nun aber habe er Dinge gesehen, die zur Kurzweil nicht mehr passen, und beklagt dann in eindringlicher Bede die Abnahme der Freude und ritterlichen Tugend am Hofe, die schlechten Rathgeber der Fürsten, die ungerechten Richter, das Loß der Frauen, den Unglauben, den die Ketzer verbreiten, und andere Verirrun- gen, in welche die unnatürliche, raffinierte Sitte die höfische Gesellschaft des Jahrhunderts geführt hatte. Ich erwähne unter den vielen Beispielen und didaktischen Reden, die hier namhaft zu machen wären, nur eins von etwas größerm Um- fang: Die Frauenehre (Haupt's Zeitschrift, VII, 478 fg.). Der Dichter beklagt sich zu Anfang desselben über die Flüchtigkeit der Theilnahme, mit der seine Zeitgenossen seinen Dichtungen begegneten, dieselben kaum zwei-, dreimal hören möchten, tun sofort als von etwas Veraltetem sich abzuwenden, und be- zeigt Lust das Dichten ganz aufzugeben, lässt sich aber von seinem Herzen, mit dem er eben darüber berathende Zwie- sprache fuhrt, beruhigen und ermuntern, wenn sein altes b DER PFAFFE AMIS. Gedicht vergessen sei, ein neues zu bringen, das wieder auf Interesse zählen dürfe; es sei ja allen seinen Kunstgenossen, darunter den altern unnachahmlichen, nicht besser gegangen. Als einen Vorwurf zu einem bleibenden Gedichte wählt er sich dann das Lob der Frauen, wobei er freilich fühlt, daß er dem Stoffe nicht recht gewachsen sei, und einen Tad- ler in vorhinein von sich sagen lässt: Frauenpreis und sein Leben stimmten nicht zusammen, er sollte eher ein Pferd oder altes Gewand loben. Das Gedicht ist eben auch nicht besonders zu rühmen und erhebt sich trotz formeller Eleganz nicht über das Hergebrachte zu tieferer eigenthümlicherer Betrachtung. Charakteristisch ist im Eingang jene schon bei Walther anklingende, bei den Epigonen Mode gewor- dene Klage über die schwindende Theilnahme an der Dicht- kunst und den Dichtern, mit der auch unser Amis beginnt, und die Erwähnung der Neugierde der Hörer, die sich bald vom Alten zu Neuem wendet, und die wesentlich in Betracht kommt, wenn man nach den Ursachen und Bedin- gungen fragt, die unsere reiche mittelalterliche Schwank- und Novellenliteratur hervorriefen. Bartsch hat auf den Eingang hin das Gedicht zwischen Daniel und Karl gesetzt, indem er die Klage auf den Misserfolg dieses Erstlingswerkes bezieht (Karl, V). Ich kann nicht zustimmen. Der Wortlaut scheint mir vielmehr für mehrere derartige Erfahrungen zu sprechen (der Dichter sagt: swenn? ich gemache ein mcere, also jedes- mal wenn, so oft) ; ein einzelner Misserfolg, der noch dazu beim Daniel nicht gar so arg sein konnte, da ihn Rudolf von Ems doch im Wilhelm rühmt, konnte auch nicht so sehr entmuthi- gen, und wir haben es, wie ich schon sagte, mit einem all- gemeinen Zug der Zeit zu thun, also gar nicht nöthig, die Worte des Dichters auf ein einzelnes seiner Werke zu be- ziehen; die äußere Form zeigt aber auch einen Fortschritt gegen den Karl, und der bei aller äußern Glätte doch etwas kalte und redselige Ton der Behandlung passt ganz zu den übrigen didaktischen Gedichten, denen es daher auch in der Entstehungszeit nicht fern stehen wird. Dazu würde auch besser stimmen, wenn mit den Worten des Tadlers auf einige seiner schwankartigen Erzählungen, wie Der kündige Knecht u. a., in denen die Frauen mitgenommen werden, Bezug statt- haben soll, wie Bartsch will, und daß eine Äußerung in der Frauenehre (1310) mit einer andern über die Frauen in der obenerwähnten «Klage» (72) genau zusammentrifft. Trotz wiederholter ernstgemeinter Klagen, die wir bei VOBBEMEBKUNG. 7 <onserm Dichter treffen, dürfen wir ihn uns am Abend seines Lebens doch nicht als finstern Schwarzseher denken, wie das Gervinus, auf dessen treffliche Charakteristik ich überhaupt verweise (Geschichte der deutschen Dichtkunst, I, 488 fg.), be- reits betont hat. Immer wieder predigt er Freudigkeit, und auch über die Sünden seiner Zeitgenossen weiß er sich im Ver- trauen auf die christlichen Heilsmittel und den Glauben zu trösten und hofft, wer nur diesen habe, werde, wenn auch ein Sünder, durch den Heiligen Geist schon gerettet werden. Am wenigsten aber ist daran zu denken, «daß er fast die Absicht hatte in ein Kloster sich zurückzuziehen», wie Bartsch (Karl, VH) vermuthet. Die Stelle, auf der diese Folgerung beruht, ist vielmehr vom Dichter dem Sünder in den Mund gelegt, der gegen das aus Priesters Mund ihn treffende Wort Gottes, dessen Wirkung er sich aber doch nicht ganz ent- ziehen kann, sich wendet wie der Hund, der gegen den nach ihm geworfenen Stein schnappt, einer Gestalt, mit welcher der Dichter sich doch kaum identificiert wissen wollte. Das Todesjahr des Strickers ist uns so wenig überliefert wie sein Geburtsjahr: wir dürfen es um die Mitte des Jahr- >/ hunderts ansetzen. Nach dieser allgemeinen Übersicht der poetischen Thätig- keit des Strickers wende ich mich zu dem uns hier zunächst angehenden Pfaffen Amis und seinem Inhalt. (I.) In einer Stadt Englands lebt ein gelehrter und überaus freigebiger Priester, Namens Amis, der durch seinen Aufwand den Neid seines Bischofs erregt, sodaß dieser zu ihm kommt und einen Theil von seinem überflüssigen Gute verlangt, auf die Weigerung des Priesters aber mit der Drohung antwortet, ihm seine Kirche zu nehmen. Amis verlangt, aus den zu seinem Amt gehörigen Kenntnissen geprüft zu werden, und weiß den verfänglichen Fragen, die der Bischof ihm vorlegt, durch so ge- schickt ausweichende Antworten zu begegnen, daß dieser ärger- lich ihm zuletzt die Aufgabe stellt, einen Esel lesen zu leh- ren. Auch diese Aufgabe löst Amis durch List zur Befrie- digung des Bischofs, der sich freut, bei einem Besuch zu sehen, wie der Esel bereits umblättern und dasA aussprechen gelernt hat. Bald darauf stirbt der Bischof. Amis unterlässt es nun den Esel weiter zu lehren, sein Ruf zieht aber eine Menge bewundernder Leute in sein gastfreies Haus, bis seine Vermögensverhältnisse sich so verschlimmern, daß er, um sein Haus zu retten, auf Gelderwerb ausziehen muß. (H.) Mit sechs Knappen macht er sich auf den Weg. Auf 8 DER PFAFFE Allls. einem Kirchweihfest weiß er sich reiche Opfergaben zu ver» schaffen, indem er in der Predigt erklärt, auf Befehl des hei- ligen Brandanns, dessen Haupt er yorzeigt, ein Münster zu bauen, aber nur von solchen Frauen Gaben entgegennehmen zu dürfen, die ihren Männern die Treue bewahrt haben, worauf natürlich alle sich beeilen zu opfern. (in.) Amis zieht nach Paris an den Hof, wo er Bilder zu malen vorgibt, die nur ein wirklich ehelich Erzeugter sehen könne. Der König lässt ihn einen Saal schmücken, bewilligt ihm die verlangte Summe und von jedem Bitter ein Eintritts- geld. Als aber der Tag kommt, wo das Bild gezeigt werden soll, sieht weder der König noch sonst jemand etwas davon, gleichwol behaupten alle, um nicht als unehelich geboren zu gelten, daß sie es sehen. Erst als Amis fort ist, kommt der Betrug an den Tag. (IV.) Der Priester begibt sich nach Lothringen, wo er auf den Befehl des Herzogs die Kranken gesund macht, indem er erklärt, den Siechsten unter ihnen tödten und mit seinem Blute die andern heilen zu wollen. Natürlich erklären sich nun alle für gesund, und der Betrug wird auch hier erst ent- deckt, nachdem der Betrüger sich mit seinem Gelde davon» gemacht. (Y.) Dieser kommt als Prediger mit seinem Reliquien- kasten zu einer Bäuerin, erbittet sich ihren Hahn zum Nachtessen, und setzt dann einen andern ganz gleichen, den er früher hat kaufen lassen, an dessen Stelle, sodaß die Bäuerin, als sie diesen des Morgens krähen hört, an ein Wunder glaubt und den Wunderthäter reichlich beschenkt. (VI.) Auf diese Weise hat er auch die Frau eines Bitters in Abwesenheit ihres Mannes bethört, daß sie ihm 100 Ellen feines Tuch zum Geschenk gibt. Der Bitter aber eilt ihm, sobald er es erfahren, nach und nimmt ihm das Tuch wieder ab. Der Pfaffe hat aber in Voraussicht dessen eine glühende Kohle in das Tuch gewunden, und der Bitter, sobald er den Brand entdeckt, hält ihn für Gottes Strafe und führt nun den Pfaffen in sein Haus, wo er von ihm und allen seinen Nach- barn reichlich beschenkt wird. (VII.) Auf seinen weitern Zügen fängt er im Hofe eines Bauers Fische aus dem Brunnen, der im Hofe fließt, sodaß dieser ihn auch als einen Wunderthäter reichlich beschenkt. (VQI. IX.) An andern Orten weiß er sich in dem Ruf eines Wahrsagers und Wunderthäters zu erhalten, indem er die vorher ausgekundschafteten Lebensverhältnisse der Leute zu VORBEMERKUNG. 9 kennen und Krüppel , in welche sich seine vorausgeschickten Knechte verstellen, heilt. (X.) Weiter betrügt er einen reichen Probst, bei dem er sich als Laien einfahrt, and der ihm die Verwaltung des Klo- stervermögens anvertraut. Nach einigen Wochen theilt er dem Probst mit, sein Engel habe ihm befohlen, Messe zu lesen. Der Probst macht den Versuch mit ihm, und der angebliche Laie liest eine richtige Messe. Auf das Gerücht davon kom- men von allen Seiten Geistliche, um den vom Heiligen Geist erfüllten Mann zu sehen und zu prüfen. Nachdem er vier Wochen Opfergaben empfangen, macht er die Klosterleute trunken und geht mit den Opfergaben und mit dem Gut des Klosters davon. (XI.) Um noch mehr Geld zu erjagen, begibt er sich als Kaufmann naeh Konstantinopel, entlockt dort einem Kaufmann für einen Landsmann, den er überredet hat Bischof zu wer- den, kostbare Seidenstoffe, macbt sich mit denselben davon und lässt den angeblichen Bischof bei dem Kaufmann zurück. Dieser, sobald er sich betrogen sieht, misshandelt den Mann, bis ein Bürger diesen als seinen Maurer erkennt und ihn befreit. (XII.) Das gelungene Gaunerstück lockt Amis abermals nach Konstantinopel. Diesmal schwindelt er einem Juwelen- händler für 600 Mark Edelsteine ab, lässt den Mann in der Herberge binden und begibt sich vor seiner Abfahrt zu einem Aizt, bei dem er den Juwelier für seinen irrsinnig geworde- nen Vater ausgibt, der von ihm fortwährend Bezahlung ver- lange, und bittet ihn zu heilen. Der Arzt behandelt den Ju- welier nach der Angabe als irrsinnig, bis dieser von seiner Forderung an Amis absteht, sieht sich aber betrogen, als er von diesem sein Geld holen will, das nun noch der Juwelier bezahlen muß. Amis war bereits weg und nach England zurückgekehrt. Zuletzt begibt er sich mit seinem Gut in ein Kloster, wird daselbst Abt und erwirbt die ewige Seligkeit. Wir haben es hier mit einer nach dem Muster orientali- scher Form aneinander gereihten Sammlung von Novellen zu thun, der ersten in deutscher Sprache. Auch der Inhalt* scheint fremd. Der Dichter bezeichnet seinen Helden als einen englischen Pfaffen, wozu der Name stimmen würde, der in Tranis zu Hause gewesen. Eine solche Stadt gibt es nicht, weshalb Lappenberg (Ulenspiegel, Leipzig 1854, S. 324) statt: in einer stat ze Tranis vorgeschlagen hat zu lesen: eer Tämis, 10 BEB PFAFFS AMIS. an der Themse, was jedenfalls vortrefflich passen würde. Wie dem auch sei, ein englischer Pfaffe Amis ist hisjetzt nicht bekannt geworden, denn was bei Jacobs und Ukert (Beiträge, III, 368) aus Weber's Metrical Bomances als ein solcher beigebracht wird, ist, wie schon der Titel vermuthen lässt, die im Mittelalter weitverbreitete Geschichte von Ami- cub und Amelius (Amis and Amiloun). Dagegen fehlt es für die einzelnen Stücke nicht an anderweitigen Nachweisungen, die ihr höheres Alter und ihren fremden Ursprung bestätigen. *) Gleich die ganze erste Situation zwischen dem Bischof und Amis erinnert an die von Eemble (S. 320) aus einer Cam- bridger Handschrift mitgetheilte Geschichte der Gesta Roma- norum, worin ein Bitter durch Lösung von Bäthselfragen sein Leben vom Kaiser Andronicus zu lösen weiß, und, wenn wir uns in englischer Volksdichtung umsehen wollen, an die von unserm Bürger nachgedichtete Ballade: The King and the Abbot of Ganterbwry (Percy, Belics, I, 317); aber wir können das Ganze viel weiter zurückverfolgen und aus urgermanischem Brauch erklären. Bekanntlich bildet das Räthsel von ältester Zeit her einen Bestandteil germanischer Volksdichtung, ist im skandinavischen Norden, bei den Angelsachsen als Räthsel- lied, und selbst in der Lyrik des 13. Jahrhunderts in Lieder und Sprüche eingestreut zu finden und hat im Traugemunds- lied, einer Spielmannsdichtung des 12. Jahrhunderts, und im bekannten Wartburgkrieg beachtenswerte Ausläufer nach volks- tümlicher und gelehrt meistersängerischer Richtung. Begrün- det im ältesten einfachsten Verkehr zwischen Fremden und Heimischen, zwischen Wirth und Grast, für die Frage und Ant- wort das einzige Mittel ist sich kennen zu lernen, genährt durch die Freude am poetisch bildlichen Ausdruck, worin sich das Räthsel mit dem Mythus selbst berührt , ist 'es in Dich- tung und Leben der Germanen ein alter lieber Bekannter, sei es nun daß Wirth und Gast einander prüfen (auch der Gast gibt Räthsel auf: Odin in Vafthrudnismal), oder im Handwerks- gruß und Wechselrede der Altgeselle den Wandergesellen aus- forscht, Jäger im Waidspruch sich um Fährte und Zeichen des Wildes fragen, der weit herbeigereiste Sänger mit den *) Ich verdanke die meisten Kemble, der in seinem Buche aThe Dia- logue of Salomon and Saturnus with an hiBtorical introdnction» (London, printed for the Aelfric Society 1848, p. 302—322) auch unser Gedicht be- sprochen hat. Auch Liebrecht's Anmerkungen zu Dunlop's «Geschichte der Prosadichtung» boten mir. mehrere«. VORBEMERKUNG . 1 1 Zunft- und Kunstgenossen im Meistersang sich misst, oder der Jüngling um die Gunst des geliebten Mädchens wirbt, oder der Ritter der Jungfrau, manchmal auch umgekehrt diese jenem, zur Verstandesprüfung Räthsel zu lösen gibt, ehe sie sich für immer wählen. Immer findet der kundige verstän- dige Löser Belohnung, ein Preis ist gesetzt: die Aufnahme ins gastliche Haus für den Wanderer, der Kranz für den Dichter und Liebenden , die Braut für den Werber. Oft aber geht es auch höher und ernster los, und das Haupt selbst ist Pfand der Lösung (Odin in Herwörsaga, Vonved, Gesta Romanorum). So löst auch Amis seine Kirche vor dem räthselstellen- den Gaste. Es wird nun nicht mehr verwundern dürfen, wenn wir die einzelnen Räthseuragen und ihre Beantwortung anderwärts mehr oder weniger zutreffend wiederfinden. Die erste Frage hat Kemble aus der zuerst von Urry heraus- gegebenen Nachtragerzählung der sogenannten zweiten Erzäh- lung des Kaufmanns in Chaucer's Ganterbury Teiles nachgewie- sen, wo Gelfrei den Beryn dadurch vor der Erfüllung seiner übernommenen Verpflichtung, alles Salzwasser des Meeres auszutrinken, bewahrt, daß er dem Gegner die Verpflichtung zuschiebt, die Süßwasserquellen zu verstopfen, die ins Meer fließen, denn die mitzutrinken hätte sich Beryn nicht verbun- den. Die Räthselaufgabe soll sich schon weit früher in den Dtctes and Sayings of the Philosophers finden, die mir nicht zu Gebot stehen. Aber auch in der schon erwähnten Erzäh- lung der Gesta findet sich die Frage ungleich bestimmter gefasst: wie viel Tonnen Salzwasser im Meere seien, mit der gleichen Antwort, und im Deutschen Räthselbuch des 16. Jahr- hunderts*) heißt es: Ein frag wie* vil züber vol wasser in dem meer seind. Antwort: wann einer groß genug wer, so dörfft man keines mer. Auch um die Tiefe des Meeres wird in englischen und deutschen Räthselbüchern gefragt mit der Antwort: einen Steinwurf. Das nähert sich schon der vierten Räthselfrage bei Amis, wie weit der Himmel von der Erde sei, die selbst wieder, nur mit verschiedener Lösung, wieder- *) Ich habe das Exemplar der Wiener Hofbibliothek (vormals Kup- pitsch) vor mir: Eyn newe Spifistub. (Holzschnitt: Drei spinnende Wei- ber in der Stube, das eine links von einem nebenan sitzenden Mann um- fasst, der die Kunkel halt. Darunter:) Sohimpfreden , marlin vnd kurts- weillige B&ttersche, auß Johanne Boccatio, Poggio Florentino, vnd Johanne Bebelio susamen verteutscht. Straßburg, Jacob Gammerlander von Mentz. s. a. 4°. 12 DBB PFAFFE ilifs. holt nachzuweisen ist. Die englischen «Demaundes joyous» fra- gen, wie viel Kalbschwänze man brauche, um von der Erde zum Himmel zu reichen, und geben die Antwort, ahnlich wie unser Bäthselbuch beim Meere: nur einen, wenn er lang ge- nug ist. Ähnlich heißt es im Deutschen Bäthselbuch: Frag,, wie hoch oder wie viel tagreiß in den himmel seind. Gib antwurt ein halb tagreis, dann Christus für zu mittag hinauff, wer jm meer zeit not gewesen, er hets nit also lang aufF den tag verzogen (vgl. Simrock, 1. Sammlung, 440. Wie hoch ist der Himmel? Eine Tagereise, denn wir haben einen Him- melfahrtstag). Auch um die Entfernung vom Himmel zur Hölle fragt der Kaiser in den Gestis und im Deutschen Bäth- selbuch; dort wird die Antwort gegeben: quantum suspirium distat a corde, hier heißt es: das wisse niemand als der Teu- fel, der habe es gemessen (vgl. Simrock, 197; Wackernagel in Haupt's Zeitschrift, III, 32, Nr. 45, und eine Legende de* 12. Jahrhunderts aus dem Bonum universale des Thomas Can- tipratensis bei Wolf Wodana, XXXIII). So sehen wir hier den Dichter, der auch sonst volkstümliche Züge zeigt, auch hier von solchem Gehalte erfüllt. Wie die Fragen beant- wortet werden, erinnert es an die Lieder von unmöglichen Dingen, wo der Forderung unerschwinglicher Leistungen «der angesprochene Theil nur mit Ansinnen derselben Art entgeg- nen» kann. «Ein Sieg durch Lösung ist hier nicht zu erkäm- pfen, es gilt nur, eine abenteuerliche Forderung durch die andere aufzuheben oder zu überbieten» (Unland, Schriften, HI, 213, und die ganze Darstellung, S. 181 fg.) Amis antwortet wie der Jüngling dem Mädchen, das verlangt, er solle ihr die Sterne am Himmel zählen (Unland, Volkslieder, Nr. 4, A. Str. 5): Und sol ich dir die Sterne zeln die an dem himel scheinen, so müstu mir ein leiter baun, daß ich darauf kund steigen. Aber die Bäthsel im Amts bieten der Betrachtung noch eine andere Seite, die den Witz noch schärfer und beißender her- vortreten lässt und seine Spitze gegen die unfruchtbare theo- logische Schulweisheit kehrt und, ihr den gesunden Menschen- verstand entgegensetzend, sie in Narrheit verkehrt, wie Marcolf die weisen Sprüche Salomo's. Aus den gelehrten geistlichen Kreisen gingen jene weitverbreiteten lateinischen Fragebüchlein hervor, die wir bisjetzt hoch ins 9. Jahrhundert hinauf verfolgen können, und die später mehr oder weniger vollständig in die / VORBEMERKUNG. 13 englische, französische und deutsche Literatur eingiengen, und aus denen selbstverständlich die theologische Literatur gerne schöpfte (MSD. s. 343). Daraus sehen wir nun, daß es auf mehrere dieser Fragen wirklich theologische Antworten gab, sodaß das Examen von Seite des Bischofs durchaus ernst ge- meint ist. So hatte Beda ausgerechnet, wie weit von der Erde zum Himmel sei, und ein Manuscript des Trinity College gibt uns seine Berechnung in englischen Versen: 7700 Jahre, wenn man täglich 40 Meilen zurücklege. Ebenso findet sich die Antwort auf die dritte Frage um den Mittelpunkt der Erde in seinem Büchlein: De locis sanctis, wonach eine Säule in Jerusalem in der Heiligen Grab-Eirche dafür galt; die Mo- hammedaner nennen sie noch «Mittelpunkt der Welt». Auch die seit Adam verflossene Zeit (zweite Frage) hat man wieder- holt berechnet (Beda, Opera; Coloniae 1612, fol. I, 434, 35). Auch die Aufgabe, den Esel zu unterrichten, steht nicht vereinzelt. Poggio erzählt sie in seinen Facetiis (Londini 1798, I, 258; vgl EI, 257), aber ohne die Lösung und mit einer Frist von nur 10 Jahren; aus seinem Werke entlehnen das lustige Geschichtcnen dann die Merry tales and quicke an- swcrs (1567)*) Nr. 99 (ed. Hazlitt, S. 115). Wenden wir uns nun zu den einzelnen Schwänken, so findet sich zunächst der Kirchweihspass nach Eemble wieder in der Apologie pour Herodote des Henr.Stephanus, wo ein Bettelmönch, seine versetzten Reliquien zu lösen, mit der Wirthin um die schuldige Summe wettet, daß er sie dazu bringe, eine Kohle, die er vor ihren Augen vom Herde genommen, vor Abend zu küssen. Er gewinnt die Wette, indem er die Kohle dem Volke als eine vom Rost des heiligen Laurentius stammende ausgibt, die nur eine reine Jungfrau oder treue Gattin gefahr- los küssen dürfe. Das Haupt des heiligen Brandanus passt gut zum englischen Schauplatz des* Amis. Die Legende von diesem irischen Abte des €. Jahrhunderts, dem Begründer der Abtei Quain-Fort, und seinen Wunderreisen, lateinisch bereits im 11. Jahrhundert vorhanden und bei allen seefahrenden Völkern eingebürgert, ist auch mehreremale in England ge- dichtet worden. Eine altenglische Bearbeitung in Versen aus dem 13. Jahrhundert mit einer jungem Prosabearbeitung hat Th. Wright herausgegeben, und um 1121 widmete ein anglo- *) Eemble verwechselt diese wohl (S. 316) mit den «A huriderd merry tales», worin ich das Stückchen nicht finden kann, weder in Hazlitt's noch Osterley's Ausgabe. \ 14 DER PFAFFE AMIS. normannischer Dichter eine französische Bearbeitung der Ge- mahlin Königs Heinrich I., Alice (A. Jubinal, La legende latine de S. Brandane, Paris 1836, p. XI). Seine eigenen aben- teuerlichen Reisen können ihn als eine Art Schutzheiligen eines Landstreichers wie Amis erscheinen lassen. Die Novelle vom unsichtbaren Gemälde findet ihr Gegen- stück in der siebenten Erzählung im Conde Lucanor des 1347 gestorbenen Infanten Don Juan Manuel (übersetzt von Eichen- dorff, Werke, 2. Ausg., VI, 424), nur daß hier an die Stelle des Gemäldes ein Gewebe tritt und der Bitt des A blos mit die- sem, also so gut wie nicht bekleideten Königs im Amis natürlich fehlt. Den Zusammenhang des Conde Lucanor mit dem Orient und seinen Erzählungen hat F. Wolf in den Wiener Jahr- büchern, 1857, 193 fg. nachgewiesen, und so berührt sich der Amis hier vielleicht wie seiner Form nach auch inhaltlich mit dem Orient, diesem Herd der Märchen- und Novellendichtung. Die Heilung der Kranken geht auf ein altfranzösischea Fabliau (bei Le Grand d'Aussy, 3 me ed., Vol. III, 1, in Aus- zug und Textmittheilung) vom Bauer als Arzt oder Le mede- cin de Brai zurück, worin ein Bauer auf Anstiften seine» Weibes als Arzt an den Hof des Königs kommt und, nachdem er dessen Tochter geheut hat, noch die Kranken der Stadt heilen soll, was er wie Amis anstellt, nur daß er den Siech- sten statt zu erstechen zu verbrennen droht, um mit seiner Asche die andern zu heilen. Auch Poggio (I, 200) hat diese Erzählung unter dem Titel Xenodochium. ' Der Vorfall ist hier nach Italien verlegt, und Fetrillus erweist damit dem Car- dinal von Bari, der in Vercelli ein überfüll tes Spital hat, einen Dienst. Er will die andern mit einer Salbe aus dem Fett des Kränksten unter ihnen heilen. So ist die Geschichte auch in den Deutschen Aesop übergegangen. Der Schwank vom brennenden Tuch findet sich wieder in des Stephanus Apologie nach Jean Menard erzählt, wo er nach Calabrien verlegt ist. Die Erzählungen stimmen in allem Wesentlichen, nur daß bei Stephanus der Mönch von der Frau das Tuch durch Versicherung ihrer Schweine durch geweihte Eicheln gewinnt. Endlich die letzte Erzählung vom Juwelenhändler geht wieder auf den zweiten Theil eines altfranzösischen Fabliau von Courtebarbe zurück: Les trois aveugles de Compiegne (Le Grand, HI, 49 und 5 des Choix et extraits), wo ein junger Geistlicher erst drei Blinden vorspiegelt, als beschenke er sie, worauf sie sich für das vermeintlich erhaltene Geld gut- VORBEMEBKUNG. 15 lieh thun, und dann noch den Wirth, bei dem sie sind, täuscht, indem er die Zeche zu bezahlen verspricht, ihn aber nachher an den Priester des Ortes als seinen Bürgen weist, mit dessen Wort der Wirth sich auch vorläufig genügen lassen will. Der junge Geistliche trifft den Priester eben da er Messe lesen will, und flüstert ihm zu, der Mann, der ihn begleite, sei nicht ganz bei Tröste und wünsche zu seiner Heilung, daß man ihm ein Evangelium lese. Der Angeredete verspricht das gerne und heißt den Wirth bis nach der Messe warten, dann werde er ihn befriedigen. Der junge Geistliche geht davon, und der Wirth, der sein Geld will, wird als Narr be- handelt wie unser Juwelenhändler. Beide Theile der altfran- zösischen Geschichte sind mit unwesentlichen Änderungen (so zwölf Blinde statt drei) in den Ulenspiegel eingegangen als 71. Erzählung der Straßburger Ausgabe von 1519 (Lappen- berg, S. 104; vgl. S. 270—273). Wenn so unser Dichter seinen Stoff nicht erfunden, son- ^ dem in Volksüberlieferung und Dichtung schon überkommen hat, so bleibt ihm das unbestrittene Verdienst trefflicher Dar- stellung, durch die er jeder Novelle zu ihrem Rechte verhilft, und in welcher er, was Schwankliteratur betrifft, unübertroffen v dasteht. Mehr dürfen wir von einem Novellenerzähler der Zeit nicht verlangen; auch Boccaccio hat nicht erfunden, son- dern zum größten Theil wenigstens Vorgefundenes erzählt, die- ses freilich mustergiltig für immer. Wenn uns der Schluß des Amis befremdet, so ist zu erinnern an das, was ich oben über die Lebensanschauung unsers Dichters sagte, und seine Zeitgenossen theilten sie mit ihm. Ebenso wird auch man- cher der Schwanke, die für uns nicht mehr harmlos ge- nug sind, um leichten Herzens mitzulachen, wie namentlich die beiden letzten, seine Zeitgenossen nicht verletzt haben, die hierin offenbar viel weniger empfindlich waren. Wir fin- den viel Ärgeres, wo der Spaß dem Betroffenen das Leben kostet, und es soll gleichwohl komisch bleiben. Nur eine Ge- schichte, Nr. X, erschien den Zeitgenossen anstößig, hier schien der Spaß doch gar zu gottlos und traf überdies einen Probst. Das veranlasste eine Umarbeitung des Gedichts, die uns in der Mehrzahl der erhaltenen Handschriften vorliegt, wobei die anstößige Geschichte wegblieb und in der Reihen- folge der übrigen eine Änderung eintrat. Sonst hat sich das Gedicht gewiss großen Beifalls erfreut. Nicht nur daß in einem Gedicht, das Jac. Grimm (Reinhart Fuchs, 335) nicht über 1250 herabrücken will, die Wölfin, die ihren Sohn nach 16 BEB PFAFFE Aufs. Paris in die Schule bringt, dem sich verwundernden Meister entgegnet, es stehe doch geschrieben: «daz der pfaffe Amis was von künsten also wis daz er einen esel lerte daz er diu blat ümbe körte und da von sanc das Äbecfe» (Kl. Stücke, V. 1197.) und daß in Ottockar's Reimchronik (Anfang des 14. Jahr- hunderts) der Marschall, der die Schuldigen, die der Königin Schmährufe nachsandten, ausfindig machen soll, sagen kann: pfaff Ämeis senfticleicher was mit zal des meres tinde*) e ich den reht schuldegen fünde der daz geschrei hat erhebt (109 b ), Anspielungen, welche die allgemeine Bekanntheit des Gedichtes voraussetzen; dasselbe wurde in der überarbeiteten Gestalt nicht nur bis in den Anfang des 16. Jahrhunderts abgeschrieben, sondern war auch unter den ersten mittelalterlichen Dichtungen, deren sich zu Beginn des 16. oder noch im 15. Jahrhundert der Druck bemächtigte (Docen, Miscellaneen, I, 76; Haupt' b Zeitschrift, IX, 399), sodaß wir in der That nicht ein prosaisches für uns verloren gegangenes Volksbuch annehmen dürfen zur Yermittelung zwischen unserm Gedichte und dem Ulenspiegel (Lappenberg, S. 354), der, nach ausdrücklicher Versicherung der Vorrede in der Ausgabe von 1519, fünf seiner Erzählungen (die Heilung des Kranken, das Gemälde, die Räthselfragen, die Unterweisung des Esels, und die Kirchweihpredigt) aus dem Amis herübergenommen hat, was man bei der dritten und vierten auch ohne jene ausdrückliche Erklärung erkennen müsste. Sie sind übrigens sämmtlich frei und mit eigentüm- licher Situation benutzt: so ist die Krankenheilung nach Nürn- berg versetzt, und wohl nicht ohne Einfluß Poggio's der Her- zog von Lothringen in einen «spitelmeister» (Spitalaufseher) umgewandelt, während die Heilung sogar mit dem französi- schen Fabliau zusammentrifft, wofür ich keine Vermittelung zu geben weiß. Der Schwank mit dem Gemälde spielt am hessischen Hofe, und die Bilder, die Ulenspiegel malen soll, sind entsprechend gewählt. Die Räthselfragen und die Unter- *) Pfaffe Amis hatte es leichter, die Wellen (ünde) des Meeres zu zfthlen. VOBBEMKRKUNG. 17 Weisung des Esels sind an die Universitäten zu Prag und Er- furt, und die Kirchweihpredigt nach Pommern verlegt. Letz- tere ist dann noch weiter auf Grund des ülenspiegel von Hans Sachs versificiert worden mit so treuem Anschluß , daß man noch durch seine Verse Stricker's Worte hindurch hört. Im Ganzen muß man das Lob, das Lappenberg der Verwen- dung und Anpassung dieser Erzählungen im ülenspiegel spen- det, unterschreiben. Nur bei dem Schwank mit dem Gemälde muß ich doch bekennen, daß mir die Erzählung Stricker' s nicht zum Vortheil geändert scheint, nicht was die Situation, sondern einzelne Züge betrifft; sie scheint mir verschoben, namentlich kommt die Entdeckung durch die Hofnärrin viel zu früh, wodurch der Schluß gegen Stricker verdorben wird. Meine Ausgabe des Amis beruht im wesentlichen auf dem durch Benecke (Beiträge, II, 499 fg.) herausgegebenen Texte der Riedeggerhandschrift. Neu benutzt habe ich die Am- braserhandschrift, die mich Herr Director Jos. Bergmann mit gewohnter Gefälligkeit im Winter 1869 bequem in seiner Woh- nung vergleichen ließ, wofür ich ihm noch einmal herzlichen Bank sage. Ebenso hat mich Herr Professor K. Schmidt in Straßburg durch seine unermüdliche Gefälligkeit, womit er mir einzelne wichtige Stellen aus der Straßburgerhandschrift verglich und meine Fragen beantwortete, zu großem Danke verpflichtet. Die Münchenerhandschrift Cgm. 711 (Schmeller, Handschriften, I, 115), die mir auf Vermittelung derPräfectur der Wiener Hofbibliothek von München bereitwillig zugesen- det wurde, kann ich für nicht mehr als einen von dem ehe- maligen Besitzer der Gothaerhandschriffc, Panzer, auf Grund dieser und mit Benutzung der übrigen Handschriften (keiner, die wir nicht noch besäßen) gemachten Versuch einer eklekti- schen Textherstellung und daher für die Kritik bedeutungs- los halten. BBZAHIiUHGBN UND SCHWANKE. 2 I. ÄMlS UND DER BISCHOF. Hie vor was vröude und ere geminnet also sere, swa ein höfsch man ze hove quam daz man gerne* von im vernam seitspil singen oder sagen. 5 daz was genseme in den tagen, daz ist ab nuo so ünwärt daz es der sehste nine gert, er'n künde danne ein maere daz guot den liuten waere 10 vür sorgen unt vür armüot: anders dünket ez vil selten guot 1 Hie vor, vor dem, vormals. — 3 höfsch, hovesch, hofgemäß, fein ge- bildet. Der Stricker liebt es überhaupt, namentlich nach dem unbestimm- ten Artikel, das Adjectiv unflectiert zusetzen, vor man ist es gewöhnlicher Braufeh bei allen Dichtern. — swa (s6 wo) correl. , überall wo, wo immer; ebenso haben swer, swelh, «toi«, swenne verallgemeinernde Bedeu- tung. Der Relativsatz ist, wie häufig im Mittelhochdeutschen, zwischen den Hauptsatz und dem unmittelbar davon abhängigen Consecutivsatz ein- geschoben. — ze hove, nach Hof. hof ist sowohl der Aufenthaltsort eines Herrn, eines Fürsten als die Versammlung der Edeln an demselben. — 5 seitspil, Saitenspiel. — singen, vom Vortrag von Liedern, lyrischen wie epischen; sagen, «erzählen», vom Vortrag epischer Gedichte; in der Zusammenstellung beider Ausdrücke wird der Gegensatz lyrischer und epischer Dichtung bezeichnet; vgl. Lachmann, Über Singen und Sagen. Die* selbe Verbindung der Begriffe in der Klage (Hahn 12, 237) : si (die Herren) enfrout beizen (Palkenjagd) noch jagen , seitspil singen noch sagen. — 1 ab (abe) gekürzt aus aber. — nuo, nü, nun, jetzt. — unwert, nicht geschätzt, unangenehm. — 8 der sehste. wie heute der «der Zehnte» statt einer un- bestimmten Zahl. — nine, niene, aus niht ne, starke Negation, nicht. — gern mit gen., etwas begehren, nach etwas verlangen. — 9 er'n (= er en) — danne, es sei denn daß er (sc. der hof sehe man) weiß. — maere stn., Erzäh- lung, erzählende Dichtung. — 12 anders adverbialer Gen., sonst, andern- falls. — DEE PFAFFE AMIS. I. AMIS UND DER BISCHOF. 19 swaz er mit worten künste kau. wie sol dann' ein gevüege man ze hove nuo gebären? 15 des enkan ich niht gevären. ich kan gevüeger worte vil, daz beziug'ich swer si hoeren wil; swä man der ze hove nine gert da bin ich eines tören wert. 20 nuo hoeret waz hie vor geschach. dö vröude vür die sorge brach, d6 man ere vür die schände enphie, unt milte vür die erge gie, unt triuwe vür untriawe schreit, 25 unt vrümekeit vor der bosheit äne kumber wol genas, unt wärheit vor der lüge was: dö was diu zuht geneeme und unzuht widerzseme, 30 unt besäz diu tugent elliu lant, daz man untügent ninder vant; vür übele gienc diu güete, vür trüren höchgemüete; der müot was der vrides kneht, 35 unt gie daz reht vür'z unreht. 13 künste gen. abhängig von swaz. — mit worten bezeichnet die Dichtkunst und den Vortrag von Gedichten. — 14 gevüege, der vuoge^ Kunstfertigkeit (Kudrun 389, 4; Tristan 3633) hat, kunstreich. — 15 gebaren, sich beneh- men. — 16 gevären mit gen., erlauern, ins Auge fassen, ersehen. — 17 gen. von vil abhängig. — wort stn. von G-edichten zu verstehen wie 13. — 18 be- ziuge, beweise durch Zeugniss. — swer, wenn jemand. Ähnlich steht das Correlativ oft ohne daß ihm ein Demonstrativ im Hauptsatze entspräche, eine Conditionalpartikel mit indefinitem Pron. vertretend, s. Bartsch zu Karl 9055, wo die Beispiele aus Stricker sich leicht noch mehren ließen. — 20 «da bin ich so viel werth , gelte ich als ein Thor» ; vgl. er muoz vor gote ein zage (Feigling) stn swer hie niht sieht daz swert: ern wart nie mannet wert, der wurde nie werth ein Mann zu sein. Karl ed. Bartsch 7408. — 22 brechen mit der Praep. vür, gewaltsam vor etwas vordrängen, «da Freude die Sorge verdrängte». — 23 vür bezeichnet den Vorzug vor der Schande, «der Schande vorzog» (enphie prset. von enphähen). — 24 milte stf., Frei- gebigkeit. — erge stf., Kargheit. — gie prset. von gan, gehen. — 25 schreit prset« von schrit, schreite : «und Treue der Untreue vorgieng.» — 26 vrüme- keit stf., Tüchtigkeit (nicht Frömmigkeit). — bosheit stf., Wertlosigkeit, schlechte Eigenschaft überhaupt. — 27 kumber stm. , Kummer. — genas prset. von genise, inf. genesen m. prsap. vor, heil , gesund bleiben , gerettet werden vor etwas. — 29 zuht stf. (von ziuhe), das Ergebniss der Erziehung, Wohlgezogenheit, edele Bildung des äußern und Innern Menschen. Das Gegentheil 30 unzuht, Ungezogenheit. — widerzceme, missfällig. — 31 besaz, bewohnte. — elliu neutr. pl. von al, alle. — 33 übele stf., Bösartigkeit. — 34 höchgemüete stn., gehobene Stimmung, Freudigkeit. — 35 Das gesammte Denken und Streben des Menschen (der muot stm.) war im Dienste des Friedens. — 2* 20 DBB PPAPPE AMfs. daz was in d6n stünden e triegen wurde vunden. Nu saget uns der Strfcksere, wer der 6rste man wsere 40 der liegen unt triegen ane vienc, unt wie sin wille vür sich gienc daz er niht widersatzes vant. er het hus in Engellant in einer stat ze Tranfts, 45 unt hiez der phaffe Amis. t er was der buoche ein wis'e man unt vergap so gar swaz er gewan, beidiu durch 6re unt durch got, daz er der milte gebot 50 ze keiner zit übergie. er lie die geste unde enphie baz denn' ieman tsete, wand' er es State haete. sin miltekeit was also gröz 55 daz es den bischöf verdröz dem er was gehorsam, daz er d£s s6 vil von im vernam daz liez er niht ane nit. er kom zem phaffen z'einer zit. 60 zuo dem sprach der bischöf: «herre, ir habet groezern hof 37 stunt stf. bezeichnet überhaupt einen Zeitabschnitt, in den stunden heißt also «in. den Zeiten». — 38 triegen subst. inf., betriegen, Trug. — vunden = pto. praet., erfunden. 41 liegen stv., lügen. — 42 vür sich, vorwärts. — 43 daz mit einer Nega- tion entspricht unserm nhd. ohne daß. — wider satz stm., Widerstand; der gen. von niht abhängig. — 44 hüs haben, wohnen, Haus halten. — 45 «in einer Stadt Träniso tot dem nom. prop. wird nach stat immer die Prep, ge- setzt. — 46 pf äffe von lat. papa, Geistlicher, Priester. — 47 der buoche der gen. -von wtse abhängig, ein in den Büchern, d. h. besonders der Bibel bewanderter Mann. — 48 vergap prset. von tergibe, verschenke. — gar adv., gänzlich. — 49 beidiu n. pl. von zwei mit und verbundenen Begriffen entspricht unserm sowohl — als auch. — durch causal, um der Ehre und Gottes willen. — 51 übergie, übertrat. — 52 lie prset. von län, lassen, er entließ. — 53 baz compar., besser. — ieman unbest. pron., irgendjemand. Ser Oonj. nach denne steht ebenso 2463. taste ist stellvertretend gebraucht r die im Vordersatz stehenden Verba.) — 54 wand 1 aus wände gekürzt oonj., weil. — hoste ind. prset. von hän. — State stf. bedeutet alles, wo- durch etwas möglich wird, Ort, Zeit, Verhältnisse, auch Personen, st. hän mit gen., in der Lage sein etwas zu thun. — 59 lies, ließ geschehen. — ntt stm. , Haß , Groll. — 60 zem aus ze dem. — z'einer zit, einmal, eines Tags. — I. AMIS UND DER BISCHOF. 21 z'allen zlten denne ich; daz ist harte unbfllich. ir habet überigez guot 65 daz ir mit höfschät vertuot; des solt ir mir ein teil gäben. ir endürfet da niht wider streben: ich enwfl's von iu niht enbern; ze wäre, ir müezet mich's gewern. » 70 dö sprach der phaffe Amis: «min muot der st&t ze solher wis daz ich min guot vil wol verzer, unt mich des vil gar gewer des mir über werden sol: 75 waer's mere, ich bedürfte 's wol. ich engibe iu anders niht: gemocht ir miner spise iht, so ritet in daz hos min, unt lät mich iuwern wirt sin 80 swie dicke ez iuwer wille si, und lät mich dirre gäbe vri. ich engib'iu umbe disiu dinc nimmer einen phenninc.» daz wart dem bischöve zorn. 85 «so ist diu kirche verlorn», sprach er, «die ir von mir hat, umb' die selben missetät.» 64 harte adv., steigernd: sehr, -r 66 höfscheit stf., höfisches, vornehmes Wesen, wozu auch die mitte gehört. — vertuon, aufwenden, ausgeben. — 67 des gen. abhängig von teil stn. — 68 da ist mit wider zu verbinden.-- .69 en- tern stv. mit gen. (es, angelehnt an das Verbum), etwas entbehren. — 70 ze wäre, fürwahr. — gewern swv. mit acc. der Person n. gen. der Sache, je- mand etwas gewähren. — 72 mein Streben ist dahin gerichtet. — wise stf., Art und Weise, wird in adverbialen Ausdrücken gekürzt; vgl. 440. 992. 1888; und selbst als masc. gebraucht 1678, und mit der Prsm. 542. 1780. — 73 wol adv., auf gute Art. — 74 sich eines dinge» gewern swv., sieh gegen etwas wehren, vor etwas bewahren. — 75 über werden mit dat., übrig bleiben; der gen. des erklärt sich aus der unserm Dichter so geläufigen Attraction, die der im vorhergehenden Satz stehende Casus des Demonstr. bewirkt. S. Grimm, Kleine Schriften 3, 315—23. — 77 ander» gen. abhängig von niht, nichts anderes wie. — 78 miner spise gen. abhängig von iht (pron. indef.) etwas von meiner Speise. — geruochen swv., wünschen, be- gehren, gewöhnlich mit dem gen., hier mit acc. ; vgl. Iwein 522. — 81 dicke adv., oft. — 82 dirre aus disere gen. von disiu ; der gen. von vri abhängig, erlaset mir diese Gabe. — 83 umbe disiu dinc, um dieser Saehen willen, deshalb. — 84 nimmer, niemals, wohl zu unterscheiden von nimmSre, nimme\ d. i. niht mSre, niht me, nicht mehr, nicht weiter. — 85 sorn werden mit dat., erzürnen. — - 86 s6 an die frühere Bede anknüpfend, in dem Falle, dann. — 87 hat contrahierte Form der 2. plur. von haben. — 88 umb\ um — willen, wegen. — 22 DBB PFAFFE AMIS. er sprach: «des sorg'ich kleine. ane diz dinc alterseine 90 ich was iu gehörsam ie; dar an verstauet' ich mich nie. ouch heizet mich versuochen mit Worten und an den buochen. kunn' ich min amt also wol 95 so ich ze rehte können soi, des lät ouch geniezen mich.» der bischof sprach: «daz tüon ich. sit ich iuch versuochen sol, so kan ich iuch versuochen wol 100 mit kurzen worten hie zehant: ir habet den habech an gerant. saget mir, wie vil des meres si; der rede enlaz'ich iuch niht vri; unt bedenket iuch vil ebne 6. 105 saget ir mir minner oder mg, ich tuon iu solhen zörn schin, daz diu kirche muoz verloren sin.» «des ist ein vuoder» sprach 6r. der bischof sprach: «nü saget, wer 110 gestet iu des? den zeiget mir.» der phaffe sprach: «daz müezet ir. ich'n liug'iu niht als umbe ein har. endunket ez iuch niht vil war, sd machet ir mir stille sten 115 69 sorgen mit gen., bekfimmert sein. — kleine adv. , wenig, steht ironisch als starke Negation: gar nioht. — 90 ane conjt, außer, aasgenommen. — alterseine verstärktes eine, auf der Welt (alter) allein, gans allein. — 92 sich vereÖmen mit an, nachlassig, pflichtvergessen sein. — 93 versuochen, prü- fen. — 95 — 96 der Conjunctiv im Bedingungssätze, weil etwas blos als Voraussetzung, noch nioht als wirklioh ausgesprochen werden soll. Ver- stehe ich mein Amt, wie ich es recht, pflichtgemäß verstehen soll. — 96 »6 rel., sowie, wie. — 97 genieten mit gen., Nutzen von etwas haben, keine Strafe dafür leiden. — 99 sit conj., nachdem, weil. — 101 mit kürten worten, kurz. — zehant, auf der Stelle. — 102 habech stm. , Habicht; sprichwörtlich «ihr habt es mit einem aufgenommen, der euch überlegen ist»; vgL stoelhe da solten dringen üf die von Kerlingen die heten den habich angerant. Karl 9777. — 105 sich bedenken, sich besinnen, nachdenken. — ebne, sorgfältig, genau. — 106 minner, weniger. — me (gekürzt aus mere, mir). — 107 schin adj., strahlend, sichtbar, seh. tuon, zeigen, beweisen. — 109 vuoder stn., Fuder, Wagenlast. — 111 gesten mit dat. der Person und gen. der Sache, einem beistimmen. — 113 als umbe ein har oder ohne als (wie V. 890. 1710. 1915), auch ohne umbe (daz ez in niht swasret als ein har Docen, Miscellaneen 2, 222), ein Lieblingsausdruok des Dichters, gleich- bedeutend mit hares breit, Karl 8147. hares gros GAbent. 52, 292, so viel, so breit, groß wie ein Haar. — 115 machet ir: das Pron. beim Imp. hat der Stricker öfter, s. 2160. — I. AMIS UND BEB BISCHOF. 23 diu wazzer diu dar in gefn, so mizz'ich'z unde läze iuch sehen, daz ir mir nach müezet jehen.» der bischof sprach zem phaffen: «sit ir'z äls6 wellet schaffen, 120 s6 lät diu wazzer vür sich gän; ich wil iuch 's mezzens erl&n, stt ich's niht verenden mac. nü saget mir, wie manec tac ist von Adam unze her?» 125 «der sint siben», sprach 6r. «als die ende hant genomen, so siht man aber siben komen. swie lange disiu wärlt ste, ir'n wirt doch mfnn6r noch me.» 130 daz was dem bischove ungemach. zornidiche er zuo dem phaffen sprach: «nü saget mir aber da bf, welhez rehte enmitten si uf disem Striche. 135 teilt ir'z niht vil geliche, ir wert der kirchen äne. des sagt mir niht nach wane.» der phaffe sprach: adaz si getan. diu kirche, die ich von in han, 140 diu stöt enmitten rehte. daz heizet iuwer knehte mezzen mit einem seile; reich' ez an deheinem teile eines halmes breit vürbaz, 145 s6 nemt die kirchen umbe daz.» 116 diu dar in gen, die darein fließen, münden. Der Conj. steht im Neben- satz wegen des vorausgehenden Imperativs; s. Bartsch au Karl 12129. — 117 mizzHch 1 * = mizze (messe) ich ez. — 118 nach jehen mit dat., nachsprechen, anstimmen. — 120 schaffen, ins Werk setzen, einrichten. — 121 vür »ich gdm, weiter fließen. — 122 erl&n mit acc. der Pers. u. gen. der Sache, einem «twas erlassen. — 123 ich 1 s= ich es, der Gen. abhängig von niht, nichts davon. — verenden, au Ende bringen. — 124 manec , viel. — 12S unze her. bisjetzt. 118 aber, abermals. — 131 ungemach adj., unbequem, lästig. — 133 da bi, dazu. — 134 toelhez absol. , welcher Ort. — enmitten (inmitten) adv. dat. in der Mitte. — 137 wert = werdet. — ane (adj.) werden mit gen., verlustig gehen. — 188 van stm., ungewisse Ansicht , Vermuthung. nach wäne, aufs un- gewisse, der Gegensatz von ans wdn (456), ganz gewiss. — 139 daz si getan <vgl. 2273), das sei, soll geschehen. — 144 Über den Gonjunctiv s. au 95.— 145 eines halmes breit, um Halmes Breite. — vürbaz weiter, darüber hinaus. — 146 umbe das, darum. — 24 DBB PFAFFE AMfs. der bischof sprach: «ir lieget. swie harte ir mich betrieget, .doch muoz ich iu gelouben k dann' ich daz mezzen ane g£. 150 nü saget mir, wie verre (ir slt ein wiser herre) von der 6rde unz an den himel si.» der phaffe sprach: «ob ez so bi, d&r ruofet samfte ein man. 155 herre, zwivelt ir iht dran, so stigt hin üf: so ruofe ich, unt hcerter niht vil greite mich, so stigt vil bald6 her nider, unt habet iu die kirchen wider.» 160 daz was dem bischöve leit. er sprach: «iuwer wish&t diu müet mich so s6re. nuo sagt mir aber mere, wie breit der himel müge sin, 165 oder diu kirche ist min.» dö sprach der phaffe Amis: «des mach' ich iuch vil schiere wis. als mir min kunst hat geseit, so ist er tüsent kläfter breit 170 unt dar zuo tüsent eilen. weit ir si rehte zellen (des wil ich iu wol gunnen), so sult ir die sunnen und ouch den mänen nemen abe 175 unt swaz der himel sterren habe, unt rücket in dann' über al zesamen: er wirt also smal, 150 ane gen mit acc, an etwas gehen, sich an etwas machen. Über den Conj. nach danne s. an 53. — 151 verre, weit. — 154 ob (== wa* ob) wie wenn — ? vielleicht daß. — bi conj. pras. 3. sing, von ich bin. — 155 samfte adv., leicht. — 156 iht adv. acc, irgend, etwa. — 158 harter (=h<eret ir mit In- clination des Fron.). — greite (gereite) adv., schnell, alsbald. — 160 nehmt die Kirche wieder zurück. — 163 müejen swv., beschweren, verdrießen. — 164 mere, weiter. — 168 einen wU machen mit gen.. jemanden über etwas be- lehren , ihm etwas bekannt machen. — 169 wie meine Weisheit mir ge- sagt hat, so viel ioh weiß. — 171 ele, eile swf., auch eine, aus lat. nlna, die Elle. — 172 rehte adv., riohtig, genau. — teln swv., zählen. — 173 gunnen nnreg. v. mit dat. der Pers. und gen. der Sache, vergönnen, erlauben. — 174 sult ir mit dem Inf. (nemen abe), höflich, stellvertretend für den Im- perativ (nemet abe). — 176 sterren gen. pl. von sterre nrm., der Stern, abh. von swaz, so viel Sterne als. — 177 legt ihn an allen Seiten zusammen. — ; I. AMIS UND DER BISCHOF. 25 8wenne ir in gemezzen hat, daz ir mir mine kirchen lät.» 180 der bischof sprach: «ir kunnet vil: da von ich niht enberen wil, ir müezetrmich da mite eren und einen 6sel diu büoch leren. slt ir den himel gemezzen hat, 185 und den wec der hin unz dar gat, unt dar zuo mer und erden, nü wil ich innen werden ob iu iht kunne widerstän. habt ir diz all6z getan 190 daz ir mir hie vore zeit, so tuot ir ouch wol swaz ir weit. nuo wil ich schöuwen hie bi ob daz ander allez war si. gelert ir nü den esel wol, 195 s6 nim' ich allez daz vür vol daz ir mir habt gesagt, unt weiz wol, daz ir rehte jagt.» «nuo gebt mir einen esel her; den wil ich l&ren» sprach 6r. 200 dö wart in kurzen stunden ein junger esel vunden, den brähte man dem phaffen dar. der bischof sprach: «nü nemet war, unz wenne ir in geleret hat 205 daz ir mich die zft wizzen lät.» der phaffe sprach: «ir wizzet wol, swer ein kint leren sol unz man im wisheit müeze jehen, 181 kunnet, versteht, wiest. — 182 von causal, darum, daher. — enberen stv., entbehren, «darum bestehe ich darauf, daß.» Der folgende abhängige Satz 183 ist ohne Conjunction mit dem Yerbum im Conjunctiv angefügt. — 184 und knüpft hier einen dem logischen Gedankenverband nach unter- geordneten Satz (damit } daß) coordinierend an. — diu buoch leren, in den Büchern unterweisen, sie ihn lesen lehren. — 186 hin unz dar, von hier bis dahin. — 188 innen werden, erfahren. — 189 kunne conj. prses. 3. sing, von Tmnnen, können, fähig sein. — 191 zeln, überhaupt von mündlicher Mit- theilung, sagen, was ihr mir hier vorsagt. — 193 bi steht hier instrumen- tal, dabei, daran will ioh sehen. — 195 gelert = leret. — 196 vür vol nemen, ein dem Stricker auch sonst geläufiger Ausdruck (vgl. unten 264. got nitnt des dienest niht vür vol Karl 4886. Docen, Miscel. 2, 214), sich genügen lassen. — 198 daß ihr auf der rechten Fährte seid. — 204 nemet war, habt acht. — 205 unz oonj., bis; unz wenne, sobald. — 206 die Gonstruction wie 180. — 208 swer, wenn jemand. — 209 einem jehen mit gen., von jemand etwas aussagen, es ihm zuerkennen. — wisheit stf., Wissen, Gelehrsamkeit. — 26 BEB PFAFFE AMIS. daz enmac nimmer e geschehen, 210 er müeze 16ren zweinzec jftr: da von weiz ich vüre war, gelere ich einen esel wol in drizec jären als ich sol, sit er sprechen nine kan, 215 da muoz es iu genüegen an.» der bischof sprach: «nft lät sehen, deiswär, und mages niht geschehen, ich gemäche iuch harte ünvro.» nuo daht^ der phaffe dö: 220 «wir'n geloben nimmer drizec jär alle dri, däz ist war, der esel sterbe oder ich, ode der bischof. swaz er sich Yermizzät üf minen schaden, 225 des mac mich wol der tot entladen.» dö der bischof danne quam, der phaffe sinen esel nam; dem hiez er machen einen stal, da er die kunst wöl verhal 230 wi er in leren wolde. ^ ein boese buoch er holde; daz leit' er rehte vür in, unt schütte im haberen dar in zwischen ieslfchez blat, 235 210 mac von mug'en anom. v., äußerlich, leiblich können, von physischer Möglichkeit (im Gegensatz zu kunnen; vgl. zu 189). — 211 er müsse denn lehren. — »weinsic num., zwanzig. — 212 da von s. zu 182: daher weiß ioh Jewiss. — 214 als ich sol, wie ich soll, meiner Aufgabe entsprechend. — 16 da ist mit an zu verbinden. Der Gen. es hängt von genüegen ab, daran muß es euch genug sein. — 218 deistoär zusammengezogen aus da» ist war. — und oft zu Anfang eines Bedingungssatzes, nhcL nicht noth wen- dig. — mages (= mac es) mit incliniertem Gen. abh. von niht. — 219 ge- mache = mache. — 222 da* ist war, ein eingeschobener Satz, fast wie ein adverbialer Ausdruck, für wahr, oft auch zusammengezogen deiswar. — 223 der Gonjunctiv drückt die muthmaßliche Voraussetzung aus. — 224 ode =s oder. — 225 sich vermesten, sich erkühnen, wagen, gewöhnlich mit gen., hier mit acc. — üf praep. bezeichnet den Zweck: zu meinem Sohaden, um mir zu schaden. — 226 entladen stv. mit gen., von etwas be- freien. — 227 danne adv., hino, von dannen. — quam pr»t. von komen, hier mit der dem mhd. Präteritum häufig eigenen Plusquamperfeotbedeu- tung, von dannen gegangen war. — 230 verhal pr»t. von verheln stv. (ver- teil, verhal, verheilen, verholn), verhehlen, geheim halten. — 232 6a»*« adj., schlecht, werthlos, durchaus nicht ausschließlich in moralischem Sinne wie nhcL — holde prsst. von holn swv., holen. — 233 leit 1 (= legete) prs»t. von legen. — 234 schütte pr»t. von schüfen swv., schütteln, schütten. — habere swm., Hafer. — dar in, darein. — I. Aüis UND DEE BISCHOF. 27 unt liez in nie werden sat. diz tet der phaffe umbe daz, daz er die bleter deste baz gelernde werfen umbe. als danne der tumbe 240 zwischen einem blate nine vant, so warf er ümb£ zehant ein anderz unde suochte da, unt suochte aber anderswa. als da niht mer inne was, 245 so stuont der esel unde las in dem buoche unz an die st unt, daz im die liste wurden kunt wi er den haberen üz gewan. daz treiber z'allen ziten an 250 beidiu rruo unt spate, unz er wöl gelernet häte daz selbe blatwärfea gar. nff quam der bischof dar, unt sprach', er wolde wizzen 255 wie sich hete gevlizzen sin esel zuo den buochen. nu begunde der phaffe suochen ein büoch niuwe unde vrisch. daz leit' er vür sich uf den tisch, 260 unde sprach den bischof an: «herre, ich sage iu waz er kan: er kan blatwärfen wol.» «daz selbe naeme ich vür vol» sprach der bischof zehant. 265 336 ließ ihn nie sich sattigen. — 238 deste bat, desto besser. — 239 feiernde = lemde wie häufig die mit ge- oomponierten Verba, namentlich schwache, in ihrer Bedeutung von den einfachen sich kaum faßbar , ja gar nioht .unterscheiden. — werfen umbe, umwenden. — 240 als, wenn. — tunap adj., dumm. — Ml nine, nichts. — 244 anderswa, anderswo. — 245 da mit inne au -verbinden. — 246 las ist hier doppelsinnig: auflesen (den Hafer) und die Buchstaben lesen (ursprünglich die mit Bunen bezeichneten Stabe aufheben und smsammenlegen). — 247 unz an die stuni das, bis an den Zeitpunkt, daß, so lange bis. — 248 äste plur. von list stm., Weisheit, Kunst, Kunst- fertigkeit: bis er die Fertigkeit erlangt hatte. — 249 ü* gewinnen, heraus- bekommen. — 250 treiber= treip er mit Anlehnung des Pron. treip prsat. tob trtbe, treip, triben, getriben. an triben mit aco., etwas fortwährend thun, treiben. — z'allen (= ze aUen) alten, alle Zeit. — 263 Matwerfen, um- blättern, die Blätter wenden. — gar adv., ganslich, vollkommen. — 254 dar «dv. huo v dahin. — 256 sich tlteen (vlUe, vleiz, vlieten, gettlitäen) muö, auf etwas Fleiß verwenden. — 259 niuwe adj., neu. — 28 DBB PFAFFE AMIS. «Bit er sich es underwant, des ist so länc niht gewesen, er gelerne ouch wol lesen. nuo lät mich'z blatwerfen sehen.» der phaffe sprach: «daz si geschehen.» 270 als er daz büoch üf getete nach des bischöves bete, vüort , e> den esel dar. do er des buoches wart gewar, d6 greif er sa durch gewin 275 nach dem haberen dar in. swaz er gezzen het unz dar daz was üz einem buoche gar. nu enwas da niht inne. dö. warf er nach gewinne 280 her umbe ein änderez blat, unt vant ouch niht an der stat. dö warf er aber anderswar, und ersüochte'z büoch also gar. wsere ein körn dar inne gewesen, 28& daz het er ouch üz gelesen. dö er ninder niht envant, do begünder lüejgn zehant so er immer lütist künde. als er des begunde, 290 dö sprach der bischof: «waz ist daz?» 266 sit temporale Conj., seit. — sich underwinden (winde, vant, wunden, ge- wunden), über sich nehmen etwas zu thun. Es ist nicht so lange Zeit, er hat nicht so lang gebraucht von da an, wo er angefangen, sich damit an beschäftigen, daß er nicht auch lesen lernen sollte. — 270 daz si geschehen = das sl getan 139. — 271 uf getete von vf tuen, öffnen, aufschlagen. — 272 bete stf., Bitte, höflicher Befehl. — 273 euorV (vuorte) pr»t. von eueren swv., führen. — dar, herbei. — 274 gewar werden mit gen., etwas gewahr, ansichtig werden. — 275 greif von grife, greif, griffen, gegriffen, greifen. — durch causal, Gewinnes halber, um den Hafer zu bekommen. — 277 tut« dar, bis dahin. — 278 was mit Ellipse von gezzen. Diese beiden Verse (277. 278) hält Bartsch für unecht: ich glaube mit Beoht, sie sind nur in der Biedeggerh8. überliefert. — 280 nach prssp. mit dat., wie oben 276, be- zeichnet die Absicht, Streben, Verlangen. — 282 stat stf., Ort, Stelle, an der stat, auf der Stelle* sogleich. — 283 war Frageadv. vom Baume, wo- hin: und wendete nach einer andern Seite um. — 284 ersuchte 'z^ersuocMe daz, durchsachte das Buch. — - 286 uz lesen, herauslesen, heraussuchen.— 287 ninder Ortsadv., nirgends. — 288 begünder (= begunde er), begann er. Daß der Strioker das Wort oft nur zur Umschreibung des davon ab- hangigen Begriffes (wie hier lüejen) gebraucht und gerne mehrmal hinter- einander wiederholt (wie hier 190. 193), hat Bartsch su Karl 11521 be- merkt und mit Beispielen belegt. — lüejen swv. , brüllen , schreien. — ooa lutist superl. von lüte adv. , so laut er nur immer konnte ; so mit dem rl. wie lat. quam. — 290 des gen. wm begunde. — I. AMIS UND BEB BISCHOF. 29 «des wil ich iuch bescheiden baz» begündä der phaffe jehen. «er hat die büochstabe ersehen. ich lere in daz ä, b§ ce; 295 des enhat er nfht me noch gelernet wan daz ä. der hat er vil gesehen da, d6 sprach er'z dicke umbe daz, daz er'z bedsehte deste baz. 300 er lernet üz der maze wol; ich 16re in swäz ich sol.» des was der bischof harte vrö. alsus schieden si sich dö harte minnecliche. 305 nü löste got der riche den phaffen von der selben not, wan der bischof der lac tot da nach in einer kurzen zit. na enlerter niht den esel sit. 310 nuo dühte der phaffe Amis. die liute alle also wls daz si gewis wölten wesen, wser' der bischof genesen, er het den esel gelöret. 315 des wart der phaffe geret unt harte wften erkant. swer daz maere bevant der reit dar, öder er gienc, wand' er die liute wol enphienc. 320 392 bescheiden mit ace. und gen., einem worüber Bescheid ert heilen. — 393 Jehen stv., sagen. — 294 ersehen, erblickt, gesehen. — 296 der Gen. des hängt von me ab. — 297 wan, als. — 298 der gern abhängig von vil. — 300 be- dcehte conj. praet. von bedenken, daß er es desto besser in Gedanken, im Ge- dächtniss behielte. — 301 &z der mäse, Über die Maßen. — 303 des gen. von *r6 abhängig. — 304 alsus (aus al und sus) y so. — sich scheiden, sich trennen, Abschied nehmen. — 305 minnecliche adv., freundlich. — 306 loste pnet. -von lasen swv., erlösen, befreien. — ^der riche, gewöhnliches Attribut Gottes und der Könige, der Mächtige, Gewaltige. — 307 not stf., Bedrängniss, Kammer, Verlegenheit. — 308 wan (aus wände gekürzt) causale Conj., denn, weil. — 310 sit temporales Adr., seitdem, späterhin. — 311 duhte praet. von dünken, dünken. — 313—315 daß sie überzeugt waren, er hätte den Esel (lesen) ge- lehrt, wenn der Bischof am Leben geblieben wäre. — 316 des oausaler Gen., darum. — gSret = geiret, geehrt. — 317 witen adv., weithin. — erkant part. von erkennen swv., kennen lernen, also : bekannt, berühmt. — 318 maere stn., die Geschichte. — befinden, erfahren. — 319 re$t praet. von riten stv. (rite, reit, riten, geriten), reiten. — 320 er nämlich Amis. — wol enphienc, gut 4. h. gastfreundlich aufnahm. — 30 DBB FFAFFB AMIS. des merten sich sine geste, unz sin knmber wart so veste d6r niht mer vergelten künde, nnde dar nach an die stunde daz niht mohte geborgen. 325 do begunder vaste sorgen. do ged&ht' er in sihem muote «swaz ich ie tete ze guote daz verlius' ich ganzliche, ob ich dem hüs' entwiche: 330 ich wser' so gerne drinne. swie ich daz guot gewinne, also gewinne ich ez e dann' ich dem hüse abe gö. ieh wil nach guote werben; 335 min hüs sol niht verderben.» 321 daher vermehrte sich die Zahl Beiner Gäste. — veste adj., fest, stark: bis ihn die Noth so sehr bedrängte. — 323 dir zusammengesogen aas da» er. — vergelten stv., bezahlen was man schuldig ist. — 324 an die stunde daz, bis an den Zeitpunkt wo, so lange bis. — 325 das Subject dieses Satzes ist aus 323 zu ergänzen. — geborgen swv., entlehnen, schuldig bleiben: die Gläubiger wollten ihm nicht länger borgen. — 326 vaste adv. von veste, sehr. — sorgen, sich kümmern. — 327 in einem muote, in seinem Geiste, bei sich. — 328 ie Zeitadv., jemals, je. — ze guote, zu Gutem, in guter Absicht. — 329 Verliesen stv. (verliuse, verlos, verluren, verloren), dem Verderben preisgeben. — gänzliche adv., gänzlich, ganz und gar. — 330 ob conj. , wenn. — entwichen stv. mit dat., von etwas weichen, etwas verlassen. — 332 — 334 ich erwerbe das Gut eher auf jede beliebige Weise, als ich das Haus verlasse. — abe gen mit dat., von etwas weggehen, es verlassen. — 335 werben mit nach c. dat., sich um etwas bewerben, bemühen, es zu erlangen. H. DIE KIECHWEIHPBEDIGT. 31 II. DIE KIRCHWEIHPREDIGT. Nuo bereite der phaffe sich unt selis knappen herlich; die machet' er geriten wol. swaz ein phaffe haben sol 340 an Übe und an muote, der predegen wil näch v guote, daz vuort' der phaffe Amis, er was mit worten sff wis daz man in nindär verwarf. 345 swes ein maier bedarf d£s vuört' er michel rät, unt dar zuo swes ein arzat ze slner arzenle gert: des was er altes gewert. 350 hie mite vuor er in ein lant da er ein kirchwüie vant, und bat den phaffen der da was, do er'z ewangelium gelas, daz er in da predegen liez; 355 wand' er im'z halb 6z gehiez swaz er da gewünne. da was manc edel künne 337 bereiten swv. bereite machen, bereiten, ausrüsten. — 338 knappe swm., Knabe, Jüngling, Diener. — herlich adj., ausgezeichnet, stattlich. — 339 die machte er gut beritten, versah er wohl mit Pferden. — 341 an Leib und Seele. — 342 predegen swr. (von lat. praedicare) , predigen. — nach guote , um Gut d. i. Geld oder andern Besitz dafür zu erlangen , für Gut. — 343 vuort 1 , vuort e von vüeren swv. , mit sich tragen, besitzen. — 344 er verstand so gut zu sprechen, zu predigen. — 345 verwerfen stv., zurück- weisen. — 346 bedarf von bedürfen anom. v., mit gen. brauchen. — 347 des gen. abhängig von rät stm., Vorrath. — michel adj., groß. — 348 arzat stm. (aus gr. 1. archiater), Arzt. — 349 arzenie stf., Arznei. — gert mit gen., wünscht, braucht. — 350 wem swv. mit aoc. der Person und gen. der Sache, einem etwas gewähren, also : das alles war ihm gewährt, mit all dem war er ver- sehen. — 351 vuor prsat. von varn stv., ziehen, wandern. — 352 kirchwihe stf., Kiroh weihfest. — 356 gehiez prset. von geheizen, versprechen. — 357 gewünen conj. prs9t. von gewinnen (gewinne, gewan, gewunnen, gewunnen), er ver- sprach ihm die Hälfte von seinem ganzen Gewinn, seiner Einnahme, dafür zu geben, daß er ihn predigen ließ. — 358'wanc aus manic gekürzt, viel. — künne stn., Geschlecht, und mit gen. oder von wie hier, blos umschrei- bend; da waren viel vornehme Bauern {gebure swm.) und Frauen. — 32 DER PFAFFE AMIS. . von geboren unt von vrouwen; der mähte man da schouwen 360 wol zweinzec hundert ode me. nü sagt' er von der niuwen £, unt zöch die alten dar in, und redete harte starken sin. da nach sprach er also: 365 «ir mugt wol immer wesen vrö, daz mich got hat her gesant. ich han iu Draht in ditze lant ein heilictüom also guot daz alle tage zeichen tuot. 370 iu sol genäde hie geschehen. ich läz' iuch zeichen hiute sehen, daz ir mir wol gelouhet. sant Brandänes houbet daz schouwet hie, daz han ich. 375 ez hat gesprochen wider mich, . ich sül'm ein münster machen mit also reinen Sachen, daz got von himel wol gezeme; unt deich des ophers nine neme, 380 daz gebiutet ez mir an den lip, daz mir gebe dehem wfp diu zuo ir elichem man ie deheinen man gewan. die so getane man han, 385 den gebiut'ich, daz si stille stan; wände gseben si mir iht, ze wäre, des ennaeme ich niht. 360 ma1ite=mohte, konnte. — schouwen bwt., sehen. — 362 £ stf., Gesetz. — diu niutce <?, das neue Testament, 363 diu alte S, das alte Testament, beide als Inbegriff des Glaubens- und Sittengesetzes. — »Seh von ziehen (ziuhe, zöch, zugen, gezogen), ziehen: toch dar in, zog herbei, oitierte (zur Begründung und Erklärung). — 364 sin stm., Sinn, Verstand, Weis- heit, mit dem adj. starc verbunden auch Nib. 1536, 2; Hartmann Arm. Heinr. 201; Iwein 1611; hier ist sin von dem Inhalt der Predigt an ver- stehen, wie es überhaupt von der Bedeutung, dem geistigen Inhalt einer Rede, eines Werkes gesagt wird: «er predigte sehr kräftig und verstän- dig.» — 369 heilictüom stn. , Heiligthum, Reliquie. — 370 zeichen, Wunder. — 376 wider mich, zu mir. — 377 suVm = sül im. — münster stn., lat. mona- sterium, Stiftskirche, Dom. — 379 gezeme conj. pr&s. von gezemen t an- stehen, gefallen. — 380 deich = daz ich. — 381 an den lip, bei meinem Leben. — 385 s6 getan, so beschaffen, derartig; solche Männer nennt unser Dichter in seiner witzigen Erzählung vom kündigen Knecht (Hahn 4. 197) treffend zuoman. — 386 stille stan, stehen bleiben, sich nicht zum Opfer herbeidrängeu. — II. DIE KIBCH WEIHPREDIGT. 33 daz laz' ich iuch wol schouwen.» do begundän die vrouwen, 390 als er begunde singen, mit opher züo dringen. die da tougen heten man die erbalten dar an, unt wurden di aller Ersten dar; 395 der opher nam er allez gar. als ßi d6 gesähen, der begunde enphähen swaz im ze nemennä geschach, unt niemens öpher versprach, 400 dö drangen die vrouwen alle dar nach wol mit schalle. diu da gestanden w»re, diu het ein boesez msere iesa gemacht dar an: 405 man zige si tougenlicher man. des künden si sich wol verstan, und begünden alle züo g&n. diu niht phgnnfnges häte diu entl&hent' in tu dräte, 410 oder 6ph6rte ein vingerin guldin oder silberin. si gahten dar so s6re als ob si alle ir ere da mite solten loesen. 415 die biderben ünt die boesen die huoben sich geliche dar; si nämen vlizecliche war, swelch man niht ophern sähe daz man ir immer jaehe, 420 391 singen, von dem gesangartigen Hersagen : Messe lesen. — 392 zuo dringen, sich herandrängen. — 393 tougen adv., heimlich, verstohlen. — 394 erbaU den 8wt., halt (kühn) werden, ein Herz fassen. — 395 dar mit Ellipse von gän. — 399 was ihm bestimmt war zu nehmen. — - 400 versprach, ver- redete, zurückwies. — 402 mit schaue adv. dat. , laut. — 403 die da stehen geblieben wäre. — 404 ein boesez mcere, ein übeles Gerede. — 405 iesä adv., sogleich. — 406 zige oonj. preet. von zthen stv., (tthe, zieh, zigen, getigen), zeihen, beschuldigen. — tougenl&ch adj., heimlich. — 407 das sahen sie wohl ein. — 409 Pfenninges s. zu 698. — 410 entlehen (aus entUhenen) swv., entlehnen, ausleihen. — drate adv., schnell. — 411 vingerltn stv., Ring. — 413 gahen swv., eilen. — 414—15 als wäre ihr aller Ehre verpfändet und sie müssten sie einlösen. — 416 biderbe adj.; brav. — 417 sich heben stv., sich aufmachen. — 418 sie gaben sorgfältig Aoht. — 420 jehen mit dat. jemand nachsagen, von jemand aussagen. — lEZÄHIiüHOBK TJHD SCHWANKE. 34 DBB PFAFFE AMIS. ir triuwe waere kopher. da was daz rtchist opher daz man e öder sit ze so getaner hohzft deheinem phaffen ie gegap. 425 da waer' einiu in daz grap mit eren g^rner geleit danne si die välsch&t ir selber haste" getan, daz si niht zuo waere gegän. 430 diu tougen man h&e genomen unt von dem worte wolde komen, diu ophert' wöl dri stüat, daz den Hüten würde kunt, daz si äne välsch waere, 435 beidiu reine und erbaere. dö s' alle gophert häten unt daz vil gerne täten, dö sprach der phaffe Amis «got hat in gütlicher wis 440 sin zeichen Mute hie getan, daz wir sus mange vrouwen hän die sich also wol bewärt hänt daz si valscher minne äne stänt, unt tougenlicher manne. 445 nu gebiut'ich bi dem banne, diu hiute hie gewesen si daz man si valsches wizze vri. daz sint si sicherliche. swie edel ode swie riche 450 dehein vröuwe in der werlde si unt swie gewältic da bi, phliget si solher minne iht, ich nim ir 6ph6res niht. 421 kopher (kupher) stn., lat. cuprum, Kupfer, bezeichnet unechtes, fal- sches; Tgl. dxn rede ist schcene als da* golt, d%n triuwe ist aber kophervar (kupferfarb) Stricker, Kleinere Gedichte ed. Hahn, 6, 68. — 424 höhztt stf.,. Fest. — 426 — 127 da hätte sich eine lieber mit Ehren begraben lassen. — 432 wort, Gerede, übeler Buf; die dem Buf entgehen wollte. — 433 stunt nach Zahlwörtern = nhd. mal. — 435 valsch stm., Falschheit, Untreue. — - 436 erbaere adj., ehrbar. — 443 sich bewarn, sich in Acht nehmen, behüten. — 444 äne (adj.) stein mit gen. , frei sein von etwas. — 453 pflegen stv. mit gen., mit etwas zu thun haben (nur ganz ausnahmsweise wie nhd. gewohnt, sein). — II. DIE.KIBCHWEIHPBEDIGT. 35 der opher ich genomen hän, 455 daz sult ir wizzen äne wan, die sint so reine unt so guot daz si sich vor valsche hant behuot.» sus wart der phaffe riche, unt gelobet vil grozliche 460 von vrouwen unt von wlben. die rede begunder triben ze swelher kirchän er quam. 8wä man sin predigen vernam da wären die vrouwen vrö, 465 unde wurden ouch also unschüldic valscher minnen. mit den selben sinnen gewan er guotes zehant daz er erlöste slniu phant, 470 unt solhes richtuomes wielt, daz er sin hüs wöl behielt, wand' er die vrouwen erte. swa er hin kerte da enphiengens' in als einen got, 475 unt gaben sich in sin gebot, unt sprächen, sit er waere ein heilic predigsere, daz er in dem lande umbe rite, und eine kirchen niht vermite, 480 er enpredeget': umbe daz daz man die vrouwen deste baz valscher minne weste vrl. im was z'allen zlten bi manger edeln vrouwen böte 485 di in sere batän bl gote, 458 behuot part. pr»t. von behüeten swv. , behüten. — 461 von vrouwen unt von wtben. Man beachte hier den Gegensatz von vrouwe in der Bedentnng : adeliche Dame, Frau von Geburt, zu dem allgemeinen wtp (über den man Walther von der Vogelweide Nr. 69 mit Pfeiffers Bemerkungen nachsehen mag). — 462 rede ist nicht blos oratio Bede wie nhd., sondern oft Gegen- stand der Bede, Sache, so ziemlich synonym mit es, daz\ Über begunde s. zu 288. — 467 minnen ist gen. plur., nicht schwache Form des Singular. — 468 durch diese (erwähnte) List. — 469 guotes gen. partitiv. zu erklären durch ein zu ergänzendes $6 vil. — 470 erkßsen bwy., einlösen. — 471 walten str. mit gen., besitzen, in seiner Gewalt haben. — 474 überall wohin er sich wendete. — 475 als, wie. — 476 sie ergaben sich in sein Gebot , unter- warfen sich seinem Gebot. — 480—481 er sollte nicht an einer einzigen Kirche vorbeigehen, ohne zu predigen (vermite oonj. praet. von vermide, vemuity vermiten). — 483 wette, wüsste von wizzen. — 484 bi weeen mit dat., bei, in jemandes Nähe, um jemanden sein. — 3* 36 DBB PFAFFE ixf 8. daz er zuo ir kirchen quseme daz man in ouch da vernaeme. des gewan er guotes solhe craft daz er wart gar unnothaft. 490 in. DAS UNSICHTBARE GEMÄLDE. Do der phaffe riche wart, do gewan er solhe hohvärt daz er mit sinem sinne nach grdezenn gewinne iesä begnnde ringen. 495 er reit ze Ehrungen, in die stat ze Parts quam der phaffe Imis da er des landes künec vant. zuo d6m sprach 6r zehant: 500 «bedörftet ir iht des ich kan, so düht' ich mich ein saelec man.» der künec sprach: «nü saget mir, meister, waz künste kunnet ir?» «da kan ich malen also wol 505 daz ez al diu w6rlt loben sol. ich kan ze malen einen list, der allen liuten vremde ist die nü lebent unz an mich; herre, de"n list d6n vant ich. 510 ich male in wol über al ein hüs öder einen sal, i 489 craft stf., Menge, Fülle. — 490 unnothaft adj., ohne Noth, Sorge. 496 Kerlingen, das karolingische Frankreich. — 505 da steht oft wie hier an der Spitze erklärender Antworten ohne bestimmt locale Bedeutung; vgl. Ereo 8773 and Beoh'8 Anm. Benecke zu Iwein 490. — 507 litt *tm., Kunst. — 508 vremde adj., unbekannt. — 509 uns an mich, bis auf mich, außer mir. — 510 vant, erfand. Die Wiederholung des Pronomens, namentlich des demonstrativen der nach vorausgestelltem Substantiv er- scheint beim Stricker häufig; hier dient sie nebst der Betonung des Pro- nomens cur Hervorhebung. — 511 über al, ganz und gar (nicht wie nhd. «überall»). — HI. DAS UNSICHTBARE GEMÄLDE. 37 unt male dran diu bilde, bödiu zam unt wilde, diu ieman lebendic hat gesehen. 515 so daz allez ist geschehen, sd laz' ich dar in gen schöuwen beidiu ritter unde.vrouwen; and alle die da b¥ sfnt, si sin alt öder kint, 520 so ist da nieman so guot, so wlse noch so wol gemuot, die daz gemselde können sehen, van den so wol ist geschehen daz si rehtiu ekint 525 von vater unt von muoter sint: die sehent ez unt niemen m£. die niht sint komen von der 3 die sehent es einen stich niht. geruochet ir des Werkes iht, 530 ich zeige iu gerne mlnen sin, daz ich der kunst ein meister bin.» der künic sprach: «vil gerne, ja.» er vnort' den meister iesa in einen schcenen palas 535 der hffch ünde wft was, unt hiez in umbe sich sähen. dar nach bat er in verjehen , waz er im geben solde, 513 bilde stn. t äußere Gestalt eines Dinges, dann Bild, besonders von Wer- ken bildender Kunst. — 514 durch die Verbindung der Gegensätze »am und toüde ist der Begriff der Gesammtheit vollkommen erschöpft; vgl. Parz. 518, 4: er gap allen- dingen namn, beidiu wilden unde zamn. — 517 gen schoutoen: die Yerba der Bewegung, gehen, fahren, kommen, mit dem bloßen Infinitiv ohne »e zu setzen ist mhd. gewöhnlicher Brauch, im Nhd. einge- schränkt. — 519 alle ist hier im Nominativ vorausgestellt und dann unten 521 neuerdings mit einem Satze begonnen, wo wir nhd. sagen würden «unter , von allen ... ist niemand so weise». Solche Fügungen sind mhd. sehr häufig; vgl. J. Grimm, «Kleine Schriften» 3, 333—338. — 530 kint n. pl. nicht im nhd. Sinn, sondern bloß im Gegensatz zu alt: jung; vgl. 0%- $elher da» Unt im Nibelungenlied. — 521 guot nicht wie nhd. in ethischem Sinn, sondern tüchtig, wacker, trefflich. — 522 wol gemuot , von gutem muot, brav, rechtschaffen. — 523 die plur. statt sing., weil es sich auf eine Mehrheit bezieht. Das Belativum nach so vertritt ein consecutives da» si. — 524 außer die das Glück haben. — 525 ekint stn., ehelich erzeugtes Kind. — 527 mS adv., weiter, sonst. — 528 die nicht ehelicher Abkunft, nicht ehelich geboren sind. — 529 stich stm., Stich, in dieser Bedensart: Punkt, also: die sehen davon nicht das geringste. — 535 palas stn., lat. palatium, franz. palais; ein Hauptgebäude der Burg mit mindestens einem größern Gemach (Empfangs- oder Speisesaal). — 537 umbe sich sehen, sich umsehen. — 538 verjehen, absolut, sagen, erklären. Nach den Verbis des Bittens, Befohlene steht der bloße Infinitiv ohne »e. — 38 DER PFAPFB AlIIS. daz er im malen wolde. 540 dff sprach der phaffe Amis: «man lobt so sere in allen wis beide iuwer lip und iuwer leben daz ir mir lihte mügt gegeben. gebt mir driu hundert marke; 545 die kost' ich also starke daz ez so gar dar zuo get daz mir niht überic best&t.» der künic sprach: «weit ir m6, entriwen, ich gib 7 ez iu e 550 danne wir uns scheiden nü zehant sit et vil väste* gemant, daz ir ez schiere getuot: ich engäp nie gerner kein güot.» der phaffe sprach aber dö: 555 «ich male disen sal also, die wile ich malende bin daz ir noch niemän dar in under des körnen sol. daz getröu ouch ich 6nden wol 560 in sehs wochen oder e. daz die wile niemen drin ge daz gebiutet über al: so wil ich malen einen sal.» der künec sprach: «des sit gewert, 565 unt da zuo alles des ir gert. besliuzet vaste" die tür. ich schaffe zwene* da tut die nieman lazänt dar in unze ich der Grste bin. 570 ich wü die sehs wochen uze sin, unde wil die ritter min alle bringen mit mir. des selben tages sult ouch ir 542 8. zu 72. — 543 iwer lip umschreibend für iuch, — 545 marc stf., lat. marca, ein halbes Pfund, Mark. — 546 kosten swv., ausgeben, aufwenden. — 547 $6 gar, nicht: nhd. sogar, sondern: so gänzlich. — dar zuo git, dahin kommt (oder: darauf geht?) — 548 besten, bleiben. — 552 et, nur, verst&r- kend: laset es euch nur sehr eindringlich gesagt sein. — 558 weder Ihr noch sonst jemand. Sie Einleitung des ersten disjunctiven Satzgliedes (weder, noch) fehlt bei der negat. Conj. noch, wie hier oft im Mhd. — 560 ge- trou gekürzt aus getrowoe von getrouwen (getrütoen) swv., hoffen, sieh ge- trauen. — 565 das sei euch zugestanden. — 568 schaffen swv., bestellen. — 570 bis ich zuerst darinnen gewesen bin. — 571 .uze sin, außen bleiben. — III. DAS TJN8ICHTBABE OEMALDB. 39 ein solhe lohen von mir hän: 575 swelch ritter welle dar in gän der muoz uns eine miete geben. sol ich unz dar gesunt geleben, swaz ich ritter gewaltec bin die müezen alle* dar in, 580 daz man wol schöuwe\dä bl, wer ane valsch gewerket si. swer ein 6kint niht enist dem nimich diu lohen, wizze Krist.» duo reit der künec dannen 585 iesä mit sinen mannen, unt sagt 9 daz msere über al. dö gie der pfaffe in den sal mit sinen knappen zehant. des mälens er sich underwant: 590 unt sag'iu, wie er'z ane vienc. swaz venster in den säl gfenc diu beslöz er harte s6re, unde lie da nieinan mere wan sine knappen inne sin; 595 vleisch vische met ünde win, unt swar zuo in sin wille truoc, des gap man im dar in genuoc: unt sag'iu wes er danne phlac. b&de er saz ünde lac, 600 575 ZlAenstn., geliehene! Gut, Lehen; hier in übertragener Bedeutung: Er- laubnis«, übertragenes Recht: diesen Tag berechtige ich euoh; vgl. Nlt- hart 51,' 5 muoter.mxn, wer gab dir daz ze lehen «wer, hat dir das Becht, die JSrlaubniss gegeben», daz ich iuch miner tocete solte liehen. — 577 miete stf., Lohn,-. Bezahlung. ■— uns, vertraulich herablassende' Bede, in der der König sich mit einschließt, statt tu. — 578 sol leitet häufig Bedingungs- sätze ein: ist es mir bestimmt daß, falls. — 579 ritter gen. plur. von swa» Abhängig. — gewaltec sin, Herr sein über etwas: alle Bitter, die unter meiner Herrschaft 'stehen. — swaz, wenn, mit einem Gen. verbunden, steht auch wo die Construotion eigentlich den Gen. (wie hier) öder Dat. verlangte; •ebenso toaz 648. — 582 ane valsch, echt, legitim. — werken swv., erzeu- gen. — 584 nach Lehenrecht hat nur der legitim geborene Sohn Anspruoh auf die Kachfolge im väterlichen Lehen. — wizze Krist, beliebte • Be- teuerungsformel: Christus, Gott sei mein Zeuge. — 590 sich underwindm mit gen. , auf sich nehmen etwas zu thun. — 591 unt sagHu , Ellipse des fiubj. ich wie 599; auoh sonst beim Stricker; vgl. Hahn 6, 76. — .596 met stm. ,' Meth, in Gedichten des 11. und 12. Jahrhunderts auch nooh im Ni- belungenliede häufig zusammen mit dem Wein wie hier als diesem gleich beliebtes, durch Kunst (Mischung mit Honig) zubereitetes Getränk, neben dem Bier das älteste der Germanen; vgl. Wackernagel in Haupt'g Zeitschr. 6 y 261 fg. , der schon bemerkt hat , daß es in den höfischen Kreisen • des 13. Jahrhunderts mehr und mehr verschwindet und den niedern Ständen überlassen bleibt. — 597 alles wonach sein Wunsch stand. — 40 BEB PFAFFE AMIS. unt malte niht über al. alsus büet' er den sal unz diu zit ende nam, daz ouch der künec wider quam, dö bräht' er rittör ein her; 605 sine beschirmte des kein wer, die er in den s£hs wöchen het gesehen ode gesprochen, er brahtes' mit im alle. sus quam der künc mit schalle. 610 der meißter vür den sal gienc; den künc er minnecliche enphienc, unt sprach: «ir sult her in gan, und sult die ritter duze län, unz ich vernem wie'z iu behage, 615 unde die materje iu sage 9 , nü wart des künges vröude gröz. er gie dar in ünde beslöz die tür nach im. dö daz geschach, vrceliche er an die wende sach. 620 dö sach er niht wan als e. da was ouch niht gemälet me, des ensach er ouch niht mere. dö erschracte er also sere daz er vil nach was gevallen. 625 x er besach den sal allen, unt gewan vil gröze swser e. daz er gemälet wsere, des hsete der künc gesworn. «ich han zwo» #re verlorn 630 (gedäht' er in dem muote sin) 601 niht über al, ganz und gar nichts. — 602 butoen, buen bwt., bewohnen.— 603 ende nemen, zu Ende gehen. — 606—9 wer stf.,. Verteidigung, Weige- rung : denjenigen , ' die er in den sechs Wochen gesehen oder gesprochen, half kein Widerstand, daß er sie nicht mitgebracht hätte. — 613 ir sult, hoflicher Imperativ. — 614 dfae verschleift aus da üze, draußen. — 615 be- hagen swy. gefallen. — 616 materje stf., lat. materia, Stoff, Gegenstand der künstlerischen Darstellung: bis ich euch erklärt habe, was das Gemälde darstellt. — 623 des caus. gen., darum. — 624 erschracte prtet. von erschrecken bwt., gewöhnlich transitiv, hier aber und an mehreren andern Stellen unsers Gedichts (705. 747 und mit Spirans vor t: erschrahten 861) intran- sitiv = erschrecken stv. (erschricke, erschrac, erschraken, erschrocken); vgl. Karl 1251 und Anm. 5303. 6073; daneben steht Karl 7556. 7592 erschrac im .Beim, transitiv erschrecket {'.erwecket) Hahn 8, 43. — 625 nach adv., bei- nahe. Wir setzen in solchen Sätzen den Conj. , mhd. steht der In die. — 626 den sal allen , den ganzen Saal. — 627 stooere stf. , Beschwerde. Kum- mer, Betrübniss. — 630 gwö ere, zweifache Ehre, erklärt durch 632. — ( III. DAS UNSICHTBABE GEMÄLDE. 41 beidiu miner muoter unde min. sprich' ich ich'n müge sin niht gesehen , so beginnent aber die ander jenen, die ez w61 gesehen kunnen, 635 ich ßi mit valsche gewunnen. ich sihe nü wol, ich bin so blint daz ich niht bin ein ekint. mir ist doch bezzer daz ich jene, daz ich'z bescheidenliche sehe: 640 so vrist' ich dannöch min £re. mich muejet härte sere, daz ez ritter unde vrouwen und ouch knehte sülen schouwen, unt daz ich's niht gesehen mac: 645 daz ist mir rehte ein totsläc. er sprach: «meister, nuo saget mir von waz mäterje habt ir hie gemälet also schöne?» er sprach: «deist von Salomöne, 650 unt von sinem vater Davite, unde von dem grözen strite den Absolön mit ime streit, do er im jagende nach r§it, unde daz daz här im swancte 655 umb'einen ast, daz er sich hancte. so ist aber diz ander von dem künge Alexander, wie er Tarjtfsen überwant unt Porüm von Morlant, 660 und allez daz er ie begie. herre, so stat aber hie swaz die künege getaten 636 vgl. 582. gewinnen, von Kindern, zeugen, gebären; vgl. Walther 94, 5; Nib. 715, 3; Hartm. Greg. 11. — 640 bescheidenliche adv., deutlich. — 641 vri- sten swr., für eine Zeit weiter erhalten, retten. — 642 müejen swv., schmer- zen. — 644 kneht 8tm., synon. mit knappe, junger noch nicht zum Bitter geschlagener Krieger; vgl. engl, knight. — 646 tStslac stm., Todschlag, wie wir sagen: das ist mein Tod. — 648 mäterje gen. von waz abhängig. — 650 deUt = da* ist. — 654 jagende nach reit , ihn verfolgte. — 655 swenken swv., hin und her schwingen; hier intrans. sich schlingen. — 656 hancte prot. Ton henken. — 659 Tarjut, Darius. — 660 Pörus von MSrlant, der be- kannte Porus yon Indien; moren nennt die Inder auch das alte Alexander- lied des Pfaffen Lamprecht Y. 4297. 4419. 4444. 4546 (ed. Weismann); die Schlacht und der Zweikampf zwischen Porus und Alezander, in dem letzterer siegt, daselbst 4217—4534. — 661 begän t unternehmen, ausfuhren. — 42 DEB PFAFFE AMIS. die gewalt vor R6me häten. s6 mac man aber hie slhen 665 swaz ze B&bilonje ist geschehen, unz ez diu gotes räche geschiet mit manger spräche, daz ich oben gemälet hän daz hän ich gar von iu getan: 670 ich hän gemälet disen sal wie iuwer ritter über al mit iu dar in geht unt bt iu schöuwunde Stent: swer'z gemselde niht seilen mac 675 wie er im selben einen slac vor leide an sin herze tuot, unt wie rechte sie sint gemuot den ez ze sehen ist geschehen.» «nu hän ich'z allez wol gesehen», 680 sprach der ktinec, swie er lüge; «swer ez niht gesehen müge den läze wir im haben daz. ^ ich ges&ch nie hüs gemälet baz.» der meister sprach: «nü ge"t hin, 685 unt lät die ritter her in; unde sagt ouch in da bi, waz min lehen hiute st.» duo slöz der künec üf die tür, unt sprach zen rittärn hin Tür 690 «swelch ritter da her in get, die wile unz dirre tac stet, der miete' den meister min, ode er sol da uze sin: daz l A hen hän ich im verlän.» 695 666 der Thurmbau zu Babilon ist gemeint. — 668 geschiet, zur Trennung, zur Entzweiung brachte. — mit manger spräche, durch die Sprachverwir- rung, genauer durch die Vervielfältigung der Sprache, indem er mange, viele, Sprachen aus der ursprünglich öinen werden ließ. — 669 oben, an der Decke. — 670 tuon, hier wie oben 53 stellvertretend statt gemalet. — 672 über al, alle ohne Ausnahme. — 674 schöuwunde dialect.=«'cAouio«n<f#. — 676 — 677 wie er sich selbst vor Leid an die Brust schlägt. — 678 gemuot Steht hier = tool , vro g. , wie recht froh denen zu Muth ist. — 679 ist ge- schehen, vom Schicksal bestimmt, vergönnt ist. — 681 «tot«, obgleich. — luge 'conj. prast. von liegen (liuge, louc, lugen, gelogen), lügen. — 683 den lassen wir das für sich behalten, das ist seine Sache, ähnlich der habe im da*, Hartm. Lieder 4 to , 7 und Bech's Anm. — 690 hin vür, vor den Saal hinaus. — 692 stet, dauert. — 693 mieten, belohnen, bezahlen. — 695 vertan part. von verldzen, zulassen, zugestehen. — III. DAS ÜN8I0HTBAKB OXKÄLDB. 43 do begunden die ritter züo gän. sümelich gäben im ir gewant, sümelich phenninge zehant, sümelich phaert öder swert: aus wart er riche unde wert. 700 also drängen die ritter alle hin in den sal mit schalle. nu enwas da nieman so swach, so er'z gemselde niht ensach, er'n erschräcte also sere, 705 unt sprach doch durch sin ere, er saehe ez wol, ez waere guot. si heten alle swseren muot, unt wurden alle riuwevar. si vorhten, würde man gewar 710 daz si'z gemselde nicht enkürn, daz si ir lehen verlürn, unde müesen dan verderben. si wanden vor leide sterben, daz si's niht möhten gesehen. 715 do si den künec hörten jehen, daz stüende da, ditz stüende hie (als in der meister wizzen lie), si sprächen alle: «ez ist also», unt waren doch vil unvro, 720 daz si ir selbes laster körn. ir ieslich haete wol gesworn, si saehen'z alle unz an in; des jach er allez nach in hin, er saehe ez üz der mäze wol. 725 dö was manger zornes vol gegen siher muoter umbe daz, £97 sümelich, manche; vgl. engl. some. — 698 phenninc, denarius, ein Vier- zigstel eines Goldschillings , steht oft allgemein für Münze und bedeutet dann im Ptar. wie hier: Geld; vgl. 1618. — 697—699 getragene Kleider, Geld oder Boß und Waffen sind die gewöhnlichen Geschenke der Bitter an Fahrende. — 700 wert adj., theuer, geachtet. — 703 swach, gering, ohne Ansehen. Der Geringste unter ihnen erschrak u. s. w., oder ist zu ver- stehen s6 swacher sinne, so gering an Verstand, Überlegung, mit Bezug auf 706. 707? — 708 »waren muot, ein schweres Herz.— 709 riwoevar adj., tar, gefärbt, aussehend, nach riuwe, Betrübniss, Leid. — 711 kürn conj. praet. Ton Mute (kös, kuren, gekoren) sty., ich nehme wahr, sehe. — 714 sie glaub- ten vor Betrübniss sterben zu müssen. Nach wcenen steht der bloße Inf. ohne ze. — 731 laster stn., Schmach. — körn = kurn (s. zu 711). — 784 alles «vdv. acc, ganz. — nach prsep., gemäß, in Übereinstimmung mit ihnen. — 725 &* der mäze, ausnehmend. — 44 DBB PFAFFE AMIS. daz si sich niht behuote baz. d6 si'z alle wol gesahen, unt des offenliche jähen, 730 diu arbeit wsere wol bewant, do begunde der mästär zehant ze dem künge ürlöubes gern, unt bat sich sines lönes wem. der was im sä bereit. 735 dö nam er nrloup unde reit. sin sselde diu was da so starc, daz er wol zwei hundert marc da ze h6ve erworben häte. die sant' er heim vil dr&te, 740 unt hiez der geste wöl phlegen die wile er wsere ander wegen. dö die ritter über al vil wol besch'6uw6ten den sal, des andern tages gie drin schouwen 745 diu künegih mit ir vrouwen. die erschräcten vil sere sam die ritter ode mere, daz si'z niht möhten gesehen, unt begnnden als die ritter jehen, 750 si ssehen'z alle rehte. nuo giengen ouch die knehte do durch schouwen dar in. durch slnen schämelichen sin sprach da manec edel kneht, 755 ez wsere güot unde reht, er'n gessehe nie so schoenes niht. «entriuwen, ssehestuo da iht», sprach ein tümber der da bi was , «min ougen sint niht ein glas, 760 ich ssehe ez also wol benamen.» 728 behuote prset. Ton behüeten: daß sie sich nioht besser in Acht nahm, ihre Ehre nicht besser in Acht nahm, behütete. — 731 diu arbeit stf., die darauf verwendete Mühe, nicht etwa Arbeit im nhd. Sinn für ein fertiges Werk. — wol bewant, wohl angewendet, gerathen. — 733 urloup stm., Er- laubnis* su gehen, urloubes gern, Abschied nehmen. — 734 bat, man möge ihm seinen Lohn geben; vgl. zu 350 u. 538. — 735 den erhielt er sogleich. — 737 9<Blde stf., Glück. — 741 die Gaste gut behandeln. — 742 under wegen adv. dat. pl., unterwegs. — 748 sam, so wie, ebenso sehr oder noch mehr als die Bitter. — 754 aus Scham. — 758 duo = du, an das Verb angelehnt. — 759 tump, dumm, unklug (jung). — 761 ist Nachsatz zu 758, zwischen beiden eingeschoben wie in Parenthese steht 760. — benamen (=&» namen) f n m es beim Kamen, ausdrücklich zu sagen, gewiss. — in. DAS UNSICHTBARE GEMÄLDE. 45 dö sprächen die sich wolten schämen: «wir hoeren wol, du bist so blint daz du niht bist ein ekint.» sus sprach ein tümbe> da bi: 765 «ich'n weiz, waz kindes ich bi: ob ich joch vater nie gewan, hie ist niht gemälet an. ez gesfht hie niemen baz dan ich. swer des widertrlbet mich, 770 der gewinnet hiute* dar an den strit den ich geleisten kan.» sus heten die knehte einen strit mit einander unz an die zit daz ir me wart die begnnden jehen, 775 da eiikünde niemen niht gesehen; unt swer ouch des jsehe, daz er da gemälet saehe, der taete einem gouche gelich. - do bedahten onch die wisen sich, 780 dö si da niht ensähen, daz si nach den tnmben jähen, unt jähen d6 die knehte nach einander rehte. do die ritter daz vernämen 785 unt zuo den knehten quämen, d6 zweiten ouch si sich zehant; iedoch ze jungist überwant diu warheit die lügene, daz si jahen'z waere trtigene 790 alle samt gemeine unz an den künec eine. der sweic unz er vil wol vernam waz im ze redene gezam. do si sprächen alle geliche 795 • 762 die meinten sich schämen zu müssen, nämlich wenn sie gestünden, daß sie nichts sfthen. — 766 toaz kindes, was für ein Kind. — 767 joch «ach : auf die Gefahr hin, keinen Vater zu haben, für einen Bastard zu gelten, sage ich. — 770 toidertriben einen mit gen., einen des Gegentheils von «einer Behauptung überfuhren, widerlegen. — 772 geleisten, vollführen.— 777-oucA, entgegensetzend, dennoch. — 779 gouch stm., Guckuk, Thor. — 780 toise, klug (alt), namentlich in letzter Bedeutung gern den tumben entgegen- gestellt. — 787 sich zweien swv., sich in zwei Theile scheiden, entzweien (in ihrer Behauptung). — 788 ze jungist adv., zuletzt. — - 789 lügene stf., Lüge. — 790 trügene stf., Trug. — 791 alle insgemein. — 792 eine, allein. — 794 was ihm anstand zu reden, was er füglich sagen konnte. — BBB PFAFFE AMIS. beidin um unt rlche, daz Bi da niht ensähen, ilö jach er des si jähen, er enssehe ouch da niht, weizgut, dS wärt ein nüchel apot duze höve und ein grözer schal. ze jungist sprüthens' über al: . «dirre phaffe ist ein kärc man, d6r ans gaot bejagen kau.» DIE HEILUNG DER KRANKEN. De der phaffe Amis an guot erwarp so grözen pris in dem hove ze Kerlingen, dö rcitcr ze Lutrfngen, unt quam mit vrägö zehant da er den herzögen vant. dem säget' er ein mrere, daz äne got nlemen wiere bezzer arzat danne er. »gö hat'iuch got gesendet her», sprach der herzöge dö: aß bin ich iuwer künfte vrö. ich han hie mäge unde man, den ich ir leides Ubele gan, «cnian. — 804 btjagen >< ■th; <o praiiwürdigea Gut. — 808 iu- mägi und man, sehr htafig in einer allilerl elenden For- »eionden Hib. 163 , 1. 466 , 3 u. Oller. Hartmann, Ärmer - 918 üitli adv., ironiich, gar nicht. — ich am I. prssi. (ainem «iaea Dinge«) iwi, , gönnen : deren Luiden mich IV. DIE HEILUNG DBB KRANKEN. 47 der 11t hie siech ein michel teil. gtt iu got ein solch hell 820 daz ir die mächät gesunt, ir werdet riche in kurzer stunt. dö sprach der phaffe Amis: «ich bin ein arzät alsd wis: die der miselstihte äne stant < 825 unde ouch niht wanden hant, den ist anders nie so wg, wser' ir tüsent ode m6, ich mache si gesunt e dan dirre tac hiute ergo: 830 oder ir nemet mir min leben. ich'n bit inch mir dar umbe geben weder minne* noch reht, 6 daz ir hoeret unde seht, daz si jehent daz si gesunt sin; 835 sd tuot mir iuwer gnade schin.» des was der herzöge vrö. «ir redet wöi», sprach er dö. sine siechen wurden besant. der körnen zweinzec zehant. 840 die vuort' der phaffe in ein gaden. «ich hän iuch kürzliche entladen», sprach er, «iuwer siech&t, weit ir mir sweren einen eit, daz ir die rede gar verdagt 845 ein' wochen, e daz ir si sagt. wan daz hoeret zuo der buoze.» mit der ersten ünmüoze liezens' in dar ane gesigen; 819 lit=liget. — 824 ale6 wis, der folgendes kann. — 825 ane stdn mit gen., frei sein yon etwas. Über die miselsuht, Aussatz. Tgl. Armer Hein- rich. — 827 ander», infolge eines andern Leidens, als Aussatz oder Wun- den. — nie, ein starkes niht: die können keine andere noch so schwere Krankheit haben. — 830 ergin, vergehen. — 833 minne stf., ursprunglich Erinnerung, Andenken heißt dann auch ein zum Andenken gegebenes Ge- schenk (vgl. unser modernes Andenken, Souvenir) und Geschenk über- haupt wie hier. — 833 reht stm. , die Gebühr , Bezahlung. Ich verlange von euch dafür weder ein Geschenk noch Bezahlung. — 836 s6 vgl. 814 und Arnn. — 839 besenden mit acc. , nach jemand senden, ihn herbeirufen lassen. — 841 gaden: so häufig beim Stricker statt gadem stn., Gemach. — 842 kurzlxche adv., bald. — - entladen mit gen., von einer Last befreien. — 845 s. zu 462. verdagen swv., verschweigen. — 847 hteren zuo, gehören zu etwas. — buoze stf., Heilung. — 848 unmuoze stf., Gegensatz zu muoze, Be- schäftigung: gleioh im ersten Anlaufe. — 849 gaben sie ihm darin nach, ließen sich überreden. — 48 BEB PFAFFE AMfs. si swuoren im daz si'z verswigen. 850 do sprach er die siechen an: «nuo get äne mich hin dan, unt besprechet iuch da bt, weiter der siechist si under iu; den tuot mir kunt, 855 so sit ir lesa gesunt. den selben wil ich toeten, unt hilffu von iuwern noeten mit sinem bluote hie zehant: des st min lip fuwer phant.» 860 do erschrahten die siechen. der kume mohte kriechen von slnes siechtüomes not, der vorhte nu ez waere sin tot wurde man siner not geware, 865 unt gie äne stap däre da si ditze gespreche häten. nuo hoeret, wie si täten. da gedähte ein ieslich man: «swie kleine ich nuo gesagen kan 870 daz mines siechtüomes si, so sprichet eine> hie bi, der sine si noch kleiner; so sprichet aber einer, der sin si zwir als kleine; 875 so sprechent si alle gemeine, ich s? der siechist hie; so toetet er mich und n£rt sie. so wil ich mich behüeten e, unt sprechen, mir ensi niht we.» 880 d6s gedähte d6r 6ine, d6s gedahtens' alle gemeine, unt begunden alle jehen, in waere genade geschehen, si waeren alle wol gesunt: 885 850 verswigen conj. preet. von verswigen (sweic, swigen, verswigen). — 851 an sprechen mit acc, zu jemand sprechen. — 853 da bt, bei der Gelegenheit. — 860 lip, Leben. — 867 gespraeche stn., Besprechung, Berathung. — 870 kleine, wenig, davon abhängig 871 der Gen. mines siechtüomes: wie gering, wie un- bedeutend ich nun mein Siechthum angeben mag. — 875 zwir Zahladv., zwiefach, doppelt. — 878 nern swv. , genesen machen, heilen, am Leben erhalten. — 881 gedenken mit gen., etwas bedenken. — 884 genade, Hilfe von Gott. — geschehen, zu Theil geworden. — IV. DIE HEILUNG DER KRANKEN. 49 dez täten 8' ouch ir meister kunt. er sprach: «fr trieget mich.» dö swuor ieglibh^r vür sich bi siner triuwe ez wsere war, in enwürre niht ümbe ein här. 890 des wart der meister harte vrö. « nuo göt dän», sprach er dö , «unt sagt ez ouch dem herzögen.» diz wart niht lenger vür gezogen; si gierigen unde jähen, 895 dö si ir herren sähen, ez wsere in ein saelic komen, in wsere ir siechtüom benomen. des nam in michel wunder, unt vrägte si alle besunder, 900 ob ez waer' ein wärh&t. ^dö betwänc si der eit * den si dem pfaffen täten, daz si keine rede enhäten wan daz si wseren wol gesunt. 905 dö hiez er silbers da zestunt dem pfaffen hundert märe geben, da wart dehöin widerstreben, ez wart im fesä gewegen. er enphie den ürlöubes segen, 910 und körte dänne zehant, unt sant' ez gegen Engellant, und hiez ez geben den gesten, den beesten unt den besten. do er den ürlöup enphie, 915 und ein wöche da nach üz gie, 886 dez =s daz. — 890 würre oonj. prses. von werren stv. (wirre, toar, wurren, geworren), stören, hindern ; intrans. wie hier : Schaden, Noth bereiten : «ihm wäre gar nichts.» — 894 vür ziehen, verzögern, hinausschieben. — 897 scelic, heilig, ein Heiliger. — 898 ihr Siechthum wäre von ihnen genommen, be- hoben. — 900 alle besunder, jeden besonders. — 901 ein wärheit, wahr. — 903 täten, geschworen hatten. — 904 daß sie nicht anders sagen konnten, als. — 908 — 909 ohne Widerrede ward es (das Silber) ihm sofort zugewogen. gewegen part. pr»t. von wegen (wige, wae, wägen, gewegen). — 910 den ur- loubes segen, den Abschiedssegen, den man Scheidenden auf den Weg mit- zugeben pflegte; vgl. Erec 1462. 5375. 9985; Iwein 6424; Tristan 2478.6788. 6794. Ein alter Reisesegen, erhalten in einer Handschrift des 12. Jahrhun- derts, steht in Müllenhoffs und Scherer's Denkmälern, S. 9. — 914 den Geringsten wie den Vornehmsten ohne Unterschied: eine in mhd. Dichtun- gen beliebte alliterierende Formel; sind die beiden Verse 913 u. 914, die nur die einzige Hs. R. bietet, interpoliert? — 916 üz gie, vergangen war. — EBZÄHLUNGEN USD SCHWANKE. 4 50 ' DEE PFAFFE AMIS. dö was den siechen also we als ouch da vor öder me. nuo sagten si dem herzögen, wie si hsete betrogen 920 der arzät der si solte nern, wie si im den eit müesen swern daz si'z verholne trüegen sehs tage, e si's gewüegen. dö er hsete* vernomen 925 wie er von danne was körnen , er sagt'z den sinen über al. dö wart es ein groz schäl in dem höve ze Luteringen als da ze Kerlingen: 930 si sprächen alle, Amis der waer' der liste harte wis. V. DER HAHN. Do der phäffe von Lutringen quam, swä er kfrchwüie vernam da prödeget' er als e. 935 dar zuo tet er öuch me. er vuort' ein schoene baren da sin köfsen inne wären, unt sin heiltuom des er phlac. ouch liez er nie deheinen tac 940 § er sante einen kneht vür, 923 verholne trägen, geheim halten, verschweigen. — 924 gewüegen conj. prset. von gewahen , erwähnen. — 928 — 930 da entstand darüber am lo- thringer Hofe ein großer Lärm wie dort in Frankreich; vgl. 801. — 932 der verstünde sich gar vortrefflich auf listige Streiche. 934 wo er hörte, daß ein Kirchweihfest wäre. — 936 ouch, noch. — 937 bare swf. , Tragbahre. — 938 kefse swf., Reliquienschrein, lat. capsa. — 939 die Reliquien, die er verwahrte, in seiner Obhut hatte. — 940 liez, unterließ. — 941 vür »enden, voraussenden. Die einschränkende Negation, die man hier mit dem Conj. nach dem negativen Hauptsatze erwarten sollte, fehlt nicht selten, und sante könnte sogar indic. sein; s. Bartsch zu Karl 8518. — V. DEB HAHN. 51 daz er spehet' und erkür wä 6in gebiurin wsere, bediu riche und alwaere. der enbot er daz gebät sin, 945 er wolt' die naht mit ir sin; durch sin groze heilikeit des was si danne vil gemeit, daz si in sölte sehen. so hiez er ouch den kn£ht spähen 950 wi ir han getan wsere. als er vernam daz maere, so hiez er balde loufen und einen hanen koufen, daz si beide geliche wären; 955 den verbarc er in der baren. do er ze herbergen quam, und an der vröuwen vernam, daz er si düht' ein heilic man, unt daz se bereiten began 960 ein Wirtschaft durch den willen sin, so sprach er: «liebiu swester min, du hast ein opher, daz gip mir; deiswar, enphähe ich daz von dir, ez giltet dir got vor hankrät; 965 daz ist din hane der dort stät; den heiz mir machen ze naht, durch got, so du beste mäht.» der hane wart vil schiere tot; si beit küme unz er gesot. 970 942 tpehen swv., ausspähen. — erkiesen, ausforschen, ausfindig machen. — 943 gebiurin stf., Bäuerin. — 944 alwaere aus al und wäre componiert ; ganz wahrhaft, aufrichtig, woraus sich dann in stufenweiser Schattierung die Bedeutung einfältig bis zu unserm albern entwickelt. So steht es hier und unten 1377. 1695 (nicht gleichbedeutend wie gewasre o wahrhaftig » , wie Bartsch zu Karl 271 erklärt); im guten Sinn steht es Karl 2355. — - 945 «n- bieten stv. , entbieten, sagen lassen ; gebet heißt hier Bitte, Wunsch. -— 948 gemeit mit gen., erfreut. — 951 getan wäre, beschaffen wäre, aussähe. — 952 wenn er das erfahren hatte. — 955 daz, sodaß, einen solchen Hahn, daß. — 957 herbergen dat. plur. von herberge. — 958 verneinen an einem, an jemand etwas bemerken, wahrnehmen: wenn er bemerkte, daß die Frau ihn für einen Heiligen hielt. — 961 Wirtschaft stf., Bewirthung, Gastmahl. — durch den willen »in, um seinetwillen. — 965 giltet, vergilt. — hankrat stf., das Krähen des Hahnes; vor h., ehe der Hahn kräht. — 967 machen, zubereiten. — %e naht, zum Nachtessen. — 968 so mit dem Superlativ, vgl. zu 289, so gut du vermagst. — 970 beit pr&t. von biten (beit, biten, gebiten), warten. — kume adv., kaum, mit Muhe: sie konnte es kaum erwarten, bis er gesotten war. — 4* 52 DER PFAFFE AMIS. den az er danne alterseine, unde behielt däz gebeine. do daz liut ällez släfen quam, sin hanen er her üz nära den er in die baren het gesät, 975 unt truogen an die selben stat da ener hane wart genomen. s6 dan diu zi't was körnen daz krsejen sölte* der han, so huop er vrcellehe an. 980 als er danne kräte, so hiez der phaffe dräte sinen kneht ein lieht zünden, unde began der vrouwen künden, ir hane waere wider komen. 985 si sprach: «ich hän ez wol vernomen. hie ist ein zeichen geschehen.» «also soltü dich versehen, daz gelöube gote unde mir, swaz ich enphähe von dir», 990 sprach der phaffe Amis, «daz giltet dir got zwein wis: daz er dir hie git also vil, unt dir doch sin riche geben wil.» einen tisch hiez er dar suochen. 995 mit sinen guoten altertuochen wart er bedecket wol, sam ein alter beste sol. dar üf sazt' er sin kefsen gar. die wären schöne göltvar; 1O0O da stuonden inne steine, daz wären alle gemeine kristallen lüter als ein is. A/ sö sazt' der phaffe Amis wol drizec lieht ümbe sich, 1005 972 behalten, aufheben. — 973 släfen quam, schlafen gegangen war. — 975 ge- sät =gesatzt part. von setzen. — 976 truogen = truoc in. — 977 ener pron., jener. — 980 so. ze kragen. — 984 künden, verkünden. — 988 dessen versieh dich, darauf hoffe. — 992—994 das vergilt dir Gott doppelt: indem er dir hier (auf Erden) ebenso (alsS) viel gibt und durch den Himmel. — zwein. lots s. zu 72. — doch: trotzdem daß er dirs hier schon vergilt außerdem noch. — 995 dar suochen, suchen und herbeibringen. — 996 altertuoch* Altartuch. — 998 auf das beste , wie es für einen Altar sich gebührt. — 1000 golttar adj., goldfarb, vergoldet. — 1003 lüter, hell, durchsichtig. — V. DER HAHN. 53 unt macht' ein amt herlfch. slu mettine sang er vruo und ein m6ss6 dar zuo, unt tet der vrouwen danne ir mägen und ir manne 1010 also grözen antlaz, der gotes rlches waer* ein vräz - ez müese in genüeget hän. swaz si übels heten getan unde noch tuon solten, 1015 swie vil si Sünden wolten immer 4116z ir leben, daz wart in all6z vergeben. da mite gewan er in an, e" er schiede von dan, 1020 einer marc wert ode me. tet ezen manne ein teil we, so batin'z wlp unz an die stunde, daz er ir vil wöl günde swaz si dem herren wolte geben 1025 umbe'z ewige leben. mit dem s&bän bejage huop er sich danne e tage. 1007 mettine, lat. matutina, Mette. — 1011—13 antlaz stm., Ablaß. Er ver- lieh ihnen einen so großen Ablaß, daß einer, der unersättliches Verlangen nach dem Keioh Gottes gehabt hätte, damit hätte zufrieden sein müssen. — vrd* stm., Nimmersatt. — ez genüeget mich, ich habe genug. — 1015 solten umschreibt das Futurum: thun würden. — 1016 zünden swv., sündigen. — 1017 allez ir leben, ihr ganzes Leben lang. — 1019 an gewinnen mit dat., einem abgewinnen, von jemandem gewinnen. — 1021 einer marc wert = eine marc. — 1022 ezen = ez dem. — ein teil, ein wenig, ironisch = gar sehr : wie schwer es auch dem Manne fiel. — 1024 gunde von gunnen, gönnen, erlauben. — 1027 bejac stm., Erwerb, Gewinn. — 1028 e tage, vor Tages- anbruch. 54 DER PFAFFE AMIS. VI. DAS TUCH. Im wart erspeht eins ritters wip, diu het ein älwseren lip, 1030 unt was der ritter üz geriten. die hiez er herbörge biten; diu was im iesa bereit, dö si slner heilikeit an ir hanen wart gewar, 1035 dö gap si im ein tüoch dar, daz was kleine unde blanc unt wol hundert eilen lanc. hie mite rümet' ez. er da. nü quam der ritter iesa. 1040 do begünde im diu vrouwe jenen, da wser' ein z&ch£n geschehen von einem heiligen man. «waz gewan 6r dir an?» sprach der rfttär zehant. 1045 si sprach: «ez wsere wol bewant, het ich im gegeben iht; leider, da enhet ich niht wan kleines tuoches hundert eilen.» «der ein gouchin solte wellen 1050 die möhte er nemen», sprach er. «weizgot, er git daz tüoch hör.» er was zornic unde karc. sin ros was snel unde starc, dar üf wart im vile gäch, 1055 unt ränt6 dem pfaffen nach, nü was der phaffe Amis 1029 erspehen, auskundschaften. — 1032 biten mit gen., um etwas bitten. — 1037 kleine, fein. — 1039 et rumen, den Platz räumen, weiter- ziehen. — 1044 was gewann er dir ab? was hast du ihm gegeben? s. an 1019. — 1046 bewant, angewendet. — 1050 gouchin, Thörin, Närrin. Wenn einer eine Närrin zu wählen hätte, die könnte er haben, sc. an dir. — > 1053 karc adj., das Gegentheil von mute: geizig. — 1055 mir wirt gäch, ich habe Eile: das bestieg er in großer Eile. — VI. DAS TUCH. 55 mit kargen listen also wis daz er sich vil woi versach des selben daz ouch da geschach, 1060 so der ritter wider quseme , • und umbe'z tuoch vernseme, daz er im nach geriete jagen. da enkegen h6ter ein viwer geslägen: unt sag'iu wä von daz geschach. 1(765 als er den ritter komen sach, dö het er'z in kurzen stunden enmitten in daz tuoch gebunden. der ritter kom tu zörnvär, unt sprach ouch zornicliche dar: 1070 «westet ir, triegsere, wie gerne ich des enbsere daz ir mir min wip habt betrogen, ir hetet anderswä gelogen. sit ir mir min guot enphüeret hat, 1075 so wil ich des niht haben rat, nü ich'z bi iu vunden hän, ir müezet mir ze buoze stän.» dö sprach der phaffe Amis: |«herre, ir müget deheinen pris 1080 \an einem phäffen began. ich wil ez an die vrouwen län, daz ich ir tuoch vil gar versprach, und äne minen danc geschach daz si mir'z selbe üf bänt. 1085 ir müget uns nemen hie zehant den lip und allez daz wir hän; ir wellet ez dan selbe län durch iuwer ere unt durch got, 1058 in schlauen Streichen so erfahren. — 1062 vernemen umbe ein dinc, von etwas hören. — 1063 geraten Btv., auxiliarisch mit dem Inf. ohne ze\ dazu gelangen, anfangen etwas zu thun, hier geradezu Umschreibung des Futurums : nachjagen würde. — 1064 da enkegen, dem zu begegnen, in Vor- aussicht dieses Falles. — 1069 zornvar, zornig aussehend. — 1076 rät haben mit gen., etwas nicht brauchen, daher: verzichten. — 1077 nü rel., nun da. 1078 buoze stf., Besserung, Ersatz; einem ze b, »tan, einem Ersatz leisten. — 1080 pris stm., Lob, Buhm ; pr. begdn an einem, Ruhm erwerben an jeman- dem. Ähnlich sagt ein Minnesänger (▼. d. Hagen 1, 18 l b ) ez ist ein s wacher (schlechter) mannes pris, den er beget an toiben. — 1082 et län an einen, w jemandem zur Entscheidung überlassen, sich auf ihn berufen. — 1084 äne minen danc, wider meinen Willen. — 1085 {// bant, nämlich zu meinem Gepäck. — 1088—91 wenn ihr es nicht selbst, aus eigenem Antrieb unter- lassen wollt — die Macht habt ihr wohl über uns. — 56 DER PFAFFE AMIS. unt durch iuwer tugende gebot, 1090 ir habet unser wol gewalt.» swie groz ünt swie manecvalt des ritters zorn doch waere, dö dirre triegsere so vlöheliche rede bot, 1095 dö liez er'n riten äne not, • wan daz er'z tüoch wider nam. dö er verre von im quam, do begünde'z tüoch brinnen. des wart der ritter innen. 1100 als er ez üf gewant, dö was ez inne gar verbrant, unt bran ouch ie genöte. dö wart er als ein töte vor dem l&d£ getan. 1105 er wolte vil gewis han, ez wsere von den Sünden komen daz er'z dem manne hete genoraen dem ez durch göt was gegeben, er vorhte ez gieng' im an daz leben, 1110 ob er'z niht widertaete daz er göte geroubet haete. er warf daz tüoch üf daz gras unt liez brinnen swaz sin was, unt rant' im an der stunde nach. 1115 im wart nü zwir als gach nach dem pfäffen als ö. im tet diu sünde harte we, daz er'z tüoch wider nam. do er aber zuo dem phaffen quam, 1120 dö bat er in vil sere durch des grozen gotes ere unt durch die kristen triuwe, daz er sines herzen riuwe 1095 vlShelich, flehentlich, dringlich bittend. — rede bieten, sprechen: da dieser Betrüger so eindringlich, so einschmeichelnd bat. — 1096 äne nSt, angekränkt. — 1100 innen werden mit gen., etwas inne werden, bemerken. 1101 Cf gevoinden, aufwickeln. — 1102 inne, innen. — 1103 ouch ie, noch immer. — genöte adv., unablässig, fort und fort. — 1104 — 5 da verfärbte er sich wie ein Todter vor Leid. — 1106 gewis han, für gewiss halten : er war fest überzeugt; vgl. 313 und Anm. — 1111 widcrtuon, zurückerstatten, er- setzen — 1114 so viel dessen war. — 1115 an der stunde, augenblicklich. — 1133 um des Christenglaubens willen. — VI. DAS TUCH. 57 nseme unde sine buoze. 1125 dar nach vieler im ze vuoze, unt suochte sine hui de. daz er im sine schulde vergsebe, des begunder biten mit vil diemüetigen siten. 1130 der phaffe sprach: «daz tüon ich. ir sit unschüldic wider mich. sit ir schuldic wider got ode wider sin gebot, daz vergeber iu durch sine kraft. 1135 saget mir durch iuwer ritterschaft , war umbe habt ir diz getan? ich het ez ane zörn län, daz ir nämet iuwer tuoch. ich getätiu nimmer keinen vluoch.» 1140 dö sagte der ritter msBre, d6z von sinen Sünden wsere vil nach gar verbrunnen. er sprach: «ir sult mir gunnen, daz ich'z iu gelte zwivält.» 1145 nü h6t er den gewalt, daz er mit im dannen reit, ez wser' im liep öde leit. dö der ritter heim quam, unt diu vröuw6 vernam 1150 wie dem tuoche was geschehen, si sprach: «nü hästü wol gesehen, daz du wider göt strebest unt niht kristenliche lebest » «vrouwe, hilf mir da zuo 1155 durch got, daz ich'z widertuo», sprach der ritter zehant. do versatzte si allez ir gewant, und gewän dem phaffen zehen phunt. dar zuo tet der ritter kunt 1160 1135 norm«, annehmen möchte. — 1127 suochen mit acc, bitten um. — 1130 mit sehr demüthiger Geberde, auf sehr demütbige Weise. — 1135 kraft, Gewalt, Macht.— 1136 durch iuwer rittertchaft , bei euerer Ritterwurde. — 1140 einem einen vluoch, einen segen (Pfeiffer, Übungsbuch 5, 30) tuon, einem fluchen, einen segnen. — 1142 ton, infolge. — 1151 wie es mit dem Tuche ergangen war. — 58 BEB PFAFFE Aid 8. einen nächgebüren dise geschult, die enliezen ouch des niht si enköuften sich in sin gebet, daz ez dem phaffen sanfte tet. vn. DER FISCHFANG. Als er da michel guot gewan, 1165 dö schiet er vrceliche dan, unt warp aber nach bejage, er vant an einem vntage ein gebur, d6r het michel guot, unt het älwseren muot. 1170 in des hove ein brunne vlöz. nü het der phaffe vische gröz also 16bentige dar braht, unt het ez also bedäht daz si lebende körnen drin. 1175 daz tet er aber durch gewin. dö man enbizen solde unt den tisch rihten wolde, dö sprach der phaffe Amis: «ir sult den ewigen pris 1180 mit disem fnbize bejagen; des sult ir an mir niht verzagen, ir sult mir in 4er minne geben gröze vische die noch leben. 1163 die unterließen es nicht ihm Geld zu geben, daß er sie in sein Gebet einschließe. — 1164 sanfte tuen, wohl thun. 1171 brunne swm., Quell. — 1173 also, franz. ötant, so lebendig (wie sie waren), noch lebendig (vgl. Schmeller. Bair. Wörterbuch 1, 68). — 1174 war darauf bedacht gewesen. — 1175 körnen 3. pl. prat. von kumen. — 1177 enbizen Str., Mahlzeit halten, Imbiß nehmen. — 1178 rihten, bereiten. — 1180 den Steigen prie , die ewige Seligkeit. — 1181 bejagen, erwerben. — 1182 darin vertraut auf mich. — 1183 in der minne, geistliche Bittformel, dem lat. in caritate nachgebildet: (um der christlichen Liebe willen), in christlicher Liebe; vgl. Gregor. 850 und Anm., Helmbrecht 1769. — 1184 leben : der Conj. wegen des imperativischen ir sult\ s. zu 116. — VII. DER FISCHFANG. 5$ ich enbize niht anders hie.» 1185 der wirt sprach: «wä nseme ich die? sie sint uns gar ze verre. daz wizze unser herre, wseren sie hie veile, ir würde iu gnuoc ze teile.» 1190 der phaffe sprach: «ich sage iu wie: so g£t enwec unt vähet sie, hin da daz wazzer si.» «dar sint langer mile dri», begunde im der wirt verjehen; 1195 «des mac ez leider niht geschehen.» der phaffe sprach: «wie mac daz komen? wä habt ir wazzer denne genomen daz ir unz her getrunken hat? er sprach: «des hän ich guoten rat. 1200 herre, woltet ir des iht? sähet ir minen brunnen niht? der ist kalt ünde clär, und ist der beste durch daz jär, unt vliuzet harte schöne.» 1205 «her wirt, daz iu got löne, so suochet uns ein sip h6r, unt ge" wir vischen», sprach 6r, «in den selben brunnen. wil uns got Tische gunnen, 1210 wir vähen ir dar inne genuoc.» der wirt ein sip dar truoc. duo daz sip was gwunnen, si giengen zuo dem brunnen. als er den brunnen gesach, 1215 der phaffe einen segen sprach. als der segen was getan, er hiez den wirt dar gan, unt hiez in vische vähen. do er begunde nähen, 1220 nuo was der brunne vische vol, 1186 wirt, Herr des Hauses, namentlich dem gast gegenüber. — wä, wo, woher? — 1192 enwec adv., hinweg, fort. — vähen, fangen. — 1200 rät stm. t Vorrath : damit bin ich reichlich versehen. — 1204 durch da» jar, das ganze Jahr hindurch. — 1206 das, optativisch: Gott lohne euch. — 1220 nahen, sich nähern. — 60 DBB PFAFFE AMIS. die lebten alle harte wol: die wären groz ünde guot. duo het der wirt den müot, die vische kdemen von gote, 1225 diz w#r' ein rebter gotes böte, unde wser' ein heilic man. nu er die vische üz gewan, dö liez ers' ouch sin wip sähen. nu begonde si vür war jenen, 1230 swaz si allez ir leben durch gotes ere wolten geben daz solten si nü senden gote; daz wsere sin gewisser böte. dö si enbizzen häten, 1235 si heten sich beraten, daz si im gaeben zehen phunt. da wider t6t e> in kunt, jswaz si Übels ie getseten |daz si des antläz hseten. 1240 VIII. AMIS ALS WAHRSAGER. * _ » Nü reit er aber vürbäz. swa er nahtes bi dem wirte saz, so het er einen kneht ie der in ein ander hus gie unt vrägte da der msere, 1245 wie manec jär des waere, daz der wfrt die hüsvröuwen nam, unt wie dicke er hin ze Röme quam sante Pete> ze lobe, 1224 muot, Gedanke, Meinung. — 1230 vür war jehen. als gewiss behaup- ten. — 1234 gewi$ adj. von böte gesagt, suverlftssig, glaubwürdig (Bartach au Karl 106). 1242 nahtes adv. gen., des Nachts. — 1245 der mcere gen. plux., um Auskunft, und. entbehrlich : und fragte. — 1247 nam sc. zur Ehe. — VIII. AMts ALS WAHRSAGER. 61 unt ze sancte Jacobe, 1250 unt wie ir beider veter hiezen, unt wenne si daz leben liezen, und ir muoter alsäm. so im iegeliches nam bescheidenllche wart gesagt, 1255 so in wart niht mit vräge verdagt, unz er ervuor diu msere, wie vil ir kinde waere, unt wie diu wser^n genant. so er die namen gar bevant 1260 der jungen unt der alten (daz der got müeze walten!); er schreib si alle an ein wahs. er was kündic als ein tahs, und ervuor vil ebene, 1265 wie vil ir von dem lebene der tot gescheiden häte, unt mit welhem buräte der lebenden iegelich genas. so der phäffe disen brief gelas, 1270 so nant' er in vil rehte ir kint und ir geslehte der vrouwen und dem wirte, unz er si gar verirte der sinne die si solden hän, 1275 daz si geloubten äne wän, swaz er sprseche ez waere war, und ahten denne niht ein här üf ir guot und üf ir leben, und begünden im also vil geben 1280 daz ez in schatte zehen jär. da wider seit* er in vür war, si würden alt unt riche, 1250 ze sancte Jacobe, nach St. Jago de Compostella, ein im Mittelalter nächst Rom sehr besuchter Wallfahrtsort. — 1254 s6 ist hier relativ: sowie. — 1256 mit vräge, auf seine Frage; vgl. 809 und Anm. — 1262 walten mit gen., bei sich haben, für sie sorgen: ein frommer Wunsch für die Alten, wie unser: «Gott tröste sie, habe sie selig.» — 1263 wahs stn., Schreibtafel mit Wachs überzogen. — 1264 kündic, schlau. — tahs stm., Dachs. — 1268 bürat stm., Unterhalt durch Feldbau, Feldwirtschaft. — 1269 genas preßt, von genesen stv. (genise, genas, genäsen, genesen), am Leben bleiben, das Leben fristen. — 1270 brief, lat. breve, überhaupt schriftliche Aufzeich- nung. — 1274 verirren mit acc. der Person und gen. der Sache, jemand ablenken von etwas, sodaß er irre geht, es verfehlt, ihn einer Sache be- rauben. — 1281 schatte = schadete. — <52 DER PFAFFE AMIS. und vüeren denne geliche ze himelriche an eime tage. 1285 daz wser' ein heilic warsäge, des geloubten si vil sere. dö beleip er da niht mere. IX. AMIS ALS WÜNDERTHÄTER. Hort' er von einer stät sägen dar er nach vierzähen tagen 1290 wolte rlten durch gewin, da sant' er zw6ne knappen hin die da betelen giengen, und ir dfnc so ane viengen als si wseren blint öder lam. 1295 so der phäffe denne hin quam, unt sägte so grözen ruom, welch z£ich6n sin heilictuom alle tage taete, der ez genäden baete 1300 er würde helfe wol gewar, so giengen dise zwene dar die er vür hete gesant. die wurden iesa zehant von sinem heilictuom gesunt. 1305 daz wart vil kürzliche kunt. in der stat über al wart ein harte michel schal, si lüten unde sungen. die liute züo drüngen 1310 mit opher vllzecliche, 1284 geliche adv., auf gleiche Weise, eines wie das andere. — 1286 tcarsage flwm. , propheta. 1294 ir dinc, ihre Sache. — 1297 machte so viel Aufhebens, so großes Gerede. — 1300 der hypothetisch: wenn jemand es um Gnade bäte, so würde er wohl Hilfe verspüren. — 1306 kunt, bekannt: davon verbreitete ~<Qh in kurzer Zeit das Gerücht. — 1309 lüten praet. von Hüten swv., lauten. X. DIE MES8E. 63 beide arm unt rlche. die Hute in der stat gär brähten alle ir opher dar. als er däz enphangen hate, 1315 dö k£rt' er danrie dräte. X. DIE MESSE .Nu beeret waz im dö gesebach. er kom da er einen probest sacb, alwsere und einvältic, und was iedoch gewaltic v 1320 über ein vil michel guot. dö riet dem phäffen sin nmot, möht' er den betriegen daz waer' ein nützez liegen, < ez gülte im solbe miete 1325 daz er sin büs beriete z'einem halben järe. an kleidern und an bare schuof sieb der trügenaere als er 6in gebür wsere 1330 da er den selben probest vant. der begünde in vragän zehant, war s tuende sin gemuot. 1335 «ich bin ein man ane guot», sprach der phaffe Amis; 1320 was gewaltec über, besaß. — 1324 nütze adj., nützlich, Gewinn bringend. — 1325 gülte conj. preet. von gelten stv. (gute, galt, gulten, gegol- ten) zahlen, einbringen. — 1326 beraten stv., ausrüsten, mit Unterhalt versehen. — 1329 schaffen stv., gestalten: kleidete sieh. — 1331 — 32 in der Biedegger Hs., die diese Geschichte allein überliefert, ist hier Baum für swei Verse gelassen, deren Sinn ungefähr sein mnsste : und begab sich dahin, wo u. s. w. — 1335 gemuot stn., Golleotivum von muot: Wunsch, Verlangen; wonach sein Wunsch stünde, was sein Begehr wäre. — 64 BEB PFAFFE AMIS. «ouch stet min muot ze solher wis daz ich niht wil nach guote streben, wand' ich wil ane sünde leben, 1340 unt wil unz an min ende min herze unt mine hende gegen göte bieten swenne ich mac, daz mir der ängestliche tac ze sselden müeze erschinen, 1345 so got mit den sinen die sündsere verteilet di er nimmer mer geheilet.» nü sprach der phaffe Anns so wise wort in leien wis 1350 daz der probest selbe sprach: «swaz ich leien ie gesach, so vernäm ich nie so wisen niht. kunnet ir der buoche iht?» «nein ich, herre»>, sprach er. 1355 «sit gote willekomen her», sprach der probest aber dö. triuwen, ich bin iuwer vrö. sit ir so wise rede gebet unt dar zuo äne sünde lebet, 1360 so sult ir tuon des ich iuch bite: da wirt diz arm klöster mite gebezzert ein michel teil, unt wirt ouch iuwer sele heil, daz ir hie bi uns belibet 1365 und iuwer tage vertribet die ir noch ze lebenne hat. ich hoere wol, daz iuwer rät diz kloster helfen sol: ir habet so wiser sinne zol.» 1370 1343 gegen gote bieten, zu Gott erheben. — 1344 der ängestliche tac, der Tag des Schreckens, des Gerichts. — 1345 ze saslden, zum Heile. — 1347 ver- t eilen, verurtheilen, verdammen. — 1348 geheilen, salvare, retten, Heil wider- fahren lassen. — 1350 in leien wis, als ein Laie. — 1354 versteht ihr etwas von der Schrift? — 1355 nein ich : das pers. Pron. wird im Mhd. einem ja oder nein gern hinzugefügt, für unsere Sprache pleonastisch : nein, Herr, oder umgestellt: ich? nein, Herr. — 1256 brachyologisch : Seid Gott will- kommen, daß ihr herkamt, euere Ankunft sei Gott willkommen. — 1358 triu- wen adv. dat. wie entriuwen, traun. — 1359 rede geben, reden. — 1363 bez~ zern, in eine bessere Lage bringen. — ein michel teil, um einen großen Theil, bedeutend. — 1366 vertriben stv., zubringen. — 1369 helfen mhd. mit acc. — sol umschreibt bloß das Futurum. — 1370 zol stm., Zoll, Abgabe: ihr habt die Gabe solcher Weisheit. — i i X. DIB MESSE. ($ dö sprach der phaffe Amis: «ich bin leider niht so wis als von rehte ein klosterman, wan ich der phrüende niht enkan so wol gedienen als ich sol.» 1375 «ir dienets' üzer mäze wol», sprach der alwsere. «slt unser schäflfaere; da enscheide ich niht abe, über ällez daz diz klöster habe 1380 » da uze oder da inne oder immer mg gewinne. daz gib'ich iu vür iuwer Sünde, unt wil iwer Urkunde an dem jüngisten tage sin. 1385 da zuo besliuzet unsern schrln da unser Silber inne lit.» da wider heter deh&nen strit; er enphie daz amt iesa. sus was der phaffe Amis da 1390 wol vier wochen ode me, daz des amtes sit noch & nie so wol gephlegen wart. ez was so rehte wol bewart daz guot da mite er umbe gie, 1395 daz des jähen alle die die daz klöster häte, an bü und an rate kund'er nimmer wiser wesen, im möht' diu sele wol genesen, 1400 dö si gesahen wes er phlac: 1373 man ergänze: sin sol. — 1374 wan gekürztes wände, denn. — phrüende stf., an« lat. probenda, Einkommen von einem geistlichen Amte. — 1375 ge- dienen, verdienen. — 1376 üzer mäze, über die Maßen. — 1378 schaff oere, Schaffner. — 1379 davon (von diesem Verlangen) stehe ich nicht ab. — 1383 vür, für, im Binne der Hilfe, zur Besserung. — 1384 Urkunde swm., Zeuge: will für euch zeugen. — 1386 übernehmt die Schlüssel zu unserm Schrein. — 1388 dagegen weigerte er sich nicht. — 1393 eines amtes pflegen, ein Amt versehen. — 1394 ez — daz guot, ankündigende Yprausstellung des Pron. vor dem Substantiv, beim Stricker ebenso häufig wie die entgegen- gesetzte zu 510 besprochene Gonstruction. bewart, verwahrt, in so guter Obhut. — 1395 womit er zu thun hatte, das er verwaltete. — 1398 auf Iia&dwirthschaft (bü stn.) und die Beischaffung wie die Verwendung des ratet, der nöthigen Vorräthe, könnte er sich nicht besser verstehen. — 1400 hängt ab von jähen (1396), wozu 1401 Vordersatz ist: als sie sahen, was er that, wie er lebte (nämlich 1402 fg.), erklärten sie, seine Seele möchte wohl gerettet werden. — ERZÄHLUNGEN UND SCHWANKE. 5 66 DBB PFAFFE AMIS. sin vaste diu was allen tac, und az et wazzer unde bröt; dar zuo leit er gröze not yon wachen unde von gebete. 1405 nüo hderet waz er tete. er vuort' den probest sunder. «ich wil iu sagen ein wunder», sprach der phaffe Amis, «ir sit so getriu und so wis 1410 daz ich'z iu wol tüon künt. der engel ist nü dri stünt zuo mir komen da ich lac unde got ze vlehen phlac. der sprichet z'allen ziten, 1415 ich sül niht langer biten, ich sül die messe singen. mir sül so wol gelingen, als ich daz messlgewant an mich gelege, daz ich zehant 1420 der buoche ein wiser meister si. nü ratet mir, durch die namen dri, waz iuch dar umbe dunket guot. ich sag'iu rehte minen muot: ich versüocht' ez gerne, meht' ez sin, 1425 so niuwan iuwer unde min in dem münster waere. wil unser schäphsere, daz ich diu büoch künnen sol, daz kunnet ir vernemen wol. 1430 ist daz ab ich betrogen bin, so habet ir so getriuwen sin daz ir mir'z helfet verdagen. diz sült ir nieman sagen, unt sult ßwigön, durch got; 1435 1402 aüen tac, jeden Tag, täglich. — 1403 das Subject ist aus sin, wie öfter auch aus einem obliquen Casus des vorhergehenden Satses zu ergänzen» — 1404 not, Mühsal, Besehwerde. — 1407 sunder, abseits. — 1410 getriwoe wird yon aufrichtigem Wohlwollen gebraucht, dessen Bethätigung hier und 1432 wie bei Walther 9, 36 in der Verschwiegenheit besteht. — 1414 phlegen umschreibt oft bloß den Begriff des Verbums, das es im Inf. mit oder ohne* »e bei sich hat, für unsere Sprache dann pleonastisch : su Gott flehte. — 1417 s. su 391. — 1418 mir soll das Glück zu Theil werden. — 1422 name steht in solcher Verbindung für die gOttliohen Personen aum des drei- einigen Gottes Willem». Walther 79, 74 (vgl. 100, 5); Karl 7736 u. 6. — * 1426 niuwan iuwer unde min, nur ihr und ich: der Gen. naoh niuwan ebenso Erec 307 (vgl. Bech's Anm.). — X. DIE xxsss. 67 ich würde anders gar ein spot, vernseme man daz maere daz ich betrogen waere.» der probest sprach: «des sit gewert. ich tuon vil gerne swes ir gert 1440 entriwen, wir süln'z versuochen. wir lesen an den bnochen von mangem der ze schuole nie weder halben tac noch ganzen gie, wan daz in got erkande 1445 und im ze meister sande slnen gast der im in kurzer stunt alle wisheit machte knnt: wil got, daz mac ouch hie geschehen. ist ez als ir mir habt verjehen, 1450 so ist iu nütze unde guot, daz ir vil willecliche tuot swaz der 6ng61 gebot.» nü wart dem probest harte not, daz er in bereite" da zuo. 1455 des anderen morgens vruo vuort' er'n in daz münster hin, unde besloz die tür nach in. dar nach macbt'er in bereit: er het im schiere an geleit 1460 daz beste messegewant. d6 huop der phaffe Amis zehant von dem hälgen geiste unde sanc ein messe schoene unde lanc. dö der probest daz vernam, 1465 sin herze in den gelouben quam, swaz er lasse od sunge daz ez mit alle erklunge üz des heiigen geistes munde. wand' er niht enkunde, 1470 so het er gesworen wol i486 ein $pot, zum Gespötte. — 1445 toan, vielmehr nur, sondern. — 1446 meister, lat. magister, Lehrer. — 1454 mir wirdet not mit gen. oder einem abhängigen 8atz mit daz, mich verlangt dringend, ich strebe, eile mit Bifer. — 1462 heben 8tv M anheben, anfangen. — 1468 von bezeichnet die wirkende Ursache: auf Eingebung des heiligen Geistes. — 1467 od gekürzt »oder. — 1468 mit alle adv. Instrumentalis, gänzlich. — erklunge conj. prsrt. \otx A erklingen. — • 1470 weil er nichts wusste, nämlich von dem Be- trüge des Amis. — 5* 68 DBB PPAFFK AJlis. er waer' des heiigen geistes vol. do er gesanc ünt gelas unz der messe ein ende was, dö Traget' er der nuere, 1475 ob diu messe rehte wsere. der probest sprach: «si ist s6 gaot daz sich vröuwlt min muot, deich künde iuwer ie gewan. fr Bit ein heilic man. 1480 got hat gröz dinc durch iuch getan, nü sult ir mich, durch g6t, lan in üiw6rm gebete sin.» «ich tüon», sprach er, «herre mÜL» der probest niht verdagte, 1485 er enbpt unde sagte diz msere swem er künde, in einer kurzen stunde kom wunder phaffen da hin. durch ir karclichen sin 1490 weiten si in versuochen. si begunden in von den buochen starker msere Tragen, des beschiet er si ane bagen, unz si alle begunden jehen, 1495 si enh&en gehört noch gesehen deheinen man so wisen so meister Amisen. * su8 macht' er mangen äffen, nuo s&ten die phaffen 1500 daz msere fesa zehant allenthalben in diu lant, daz Amis der schäffaere ein heiliger phaffe wsere; 1475 tragen mit gen. der mcere oder tnare (Heran. 367) trägen, um Be- scheid fingen. — 1479 künde stf., Kenntnis«, künde gewinnen mit gen., kennen lernen. — 1484 ich tuon mit Auslassung des Objects : ich thne es. — 1486 enbieten stv., sagen lassen. — 1489 wunder (davon der Gen. abhängig), eine erstaunliche Menge, Unzahl. — 1490 kärcäeher ein, Schlauheit, Klug- heit. — 1492—93 sie stellten an ihn schwierige Fragen aus der BibeL — 1494 bogen subst. Inf., streiten: die beantwortete er ihnen ruhig. — 1498 mei- ster, Titel der Gelehrten. — 1499 so machte er manchen «um Narren. Die -»hd. Sprache setzt noch den predicaüyen Nom. und Acc ohne weitem «atz, wo wir ein aal«, zu» bedürfen; vgl. Gregor 1474. Der Ausdruck • für Thor, Karr, aßen swv., zum Narren haben, ist dem Stricker be- deri mundgerecht; Tgl. 2182. — X. DIE MESSE. 69 wan von gotes lere 1505 würde nie kein man so sere mit dem heiigen geiste bevangen. geriten unt gegangen körnen die lantliute gellche, beidiu arm ünde rlche, 1510 unt brahten alle ir opher dar. daz werte vier wöchen gar, daz er nfuwan 6phe> enphienc, unt daz Hute züo gfenc v beidiu näht ünde tac. 1515 d6 diu züovart gelac, na warn im tougenliche bl siner knappen zwene oder drl. die hiez er, daz si gähten und im diu rös brahten. 1520 d6s würden si gemeit, unt war6n der künfte gereit, si körnen an der selben naht, nü het er trunken gemäht beidiu brüoder unde knehte, 1525 daz si lagen rehte als ob si w«r6n erslagen. dö hiez der phaffe üz tragen Silber unt gölt drate, swaz man im gophert häte 1530 daz des niht vergezzen wart, sus bräht' er mit im an die vart wol zwei hundert marke, dö gaht' er harte starke, daz er ane schaden hin quam. 1535 dö man daz msere vernam, dö wart der probest überladen mit grözem zorne unde schaden; dar zuo leit er grözen spot. * die tumben liute lobten got, < 1540 1505 wan mit Ellipse des Verbums : geschähe es nicht durch unmittelbare Unterweisung, Eingehung Gottes; vgl. Nibel. 837, 4. 2330, 4. — 1507 von dem heiligen Geiste ergriffen. — ■ 1512 wem swv. , währen, dauern. — 1518 daß er nichts that als Opfergeld in Empfang nehmen. — 1516 zuovart stf., das Herbeiziehen, Herzuströmen der Leute. — gelac, aufhörte. — 1522 bereit su kommen. — 1528 da tragen^ hinaustragen. — 1532 an die vart, auf die Heise. — 1537 überladen, belasten. — 70 DMt PFAFFE AMis. daz im so leide was geschehen, durch daz wan si in hörten jehen, daz sin schaff&re ein heilic phaffe waere. swaz da rede wart vernomen, 1545 doch was er wol hin körnen. wolt' ich die trügen 9 alle sagen die er begienc bl sinen tagen, der würde mer dan ze vil; durch daz ich mich's mäzen wil. 1550 ör was der erste man der solhes amtes ie began. * XL DER MAURER UND BISCHOF. Do er von Reilingen unz her ze Luteringen und also wider ze Engellant 1555 mit sinen listen überwant beidiu arm und riche, unt si alle geliche mit sinem triegön verlos, nü vander aber unde kös 1560 einen lfst da mite er mere gewan. er daht': «ich wil ein köufmän werden nach gewinne, unt wil mit minem sinne michel guot erwerben, 1565 oder benamen sterben, waz hflföt min ringen 1542 durch daz toan, darum weil. — 1545 wie viel man da auch reden mochte. — 1546 wol hin komen, auf gute Art davongekommen. — 1548 W sinen tagen, während seines Lebens, sein Lebtag. — 1550 sich mäzen mit gen., Maß halten, sich Zügel anlegen. — 1552 amt, Beschäftigung, Ge- ■irbe; vgl. 40. 1559 verlSs, tu Grande gerichtet hatte. — 1560 kiesen, sich nach etwas skdienllohem umsehen, ausersehen. — 1563 nach gewinne, um su ge- len. — ZI. DEB MAURER UND BISCHOF. 71 nach als6 kleinen dingen? biz mir ein w&nic wider vert, daz ist in mlnem hüse verzert. 1570 ich muoz sus immer arm sin. ich wil nü daz hüs min betalle z'gren machen, oder gar verswachen. ich wil guote lägen 1575 unt den lip so wagen daz man wunder drabe saget, oder güot wfrt von mir bejaget.» sus vienc er sin dfnc an. er bereit' sich als ein köufman 1580 der vil riche solde sin. er gewan diu besten söumschrih diu er vinden künde, unt gap zwei hundert phunde umbe guote söumsere. 1585 er mächte diu schrm swsere; er leite drin er'n mochte waz. diz tet der phaffe umbe daz daz man dar an ssehe, wes im sin State jaehe. 1590 er gewan gevüege knehte die im dar zuo körnen rehte si mües6n den lip wagen, und im der sdunuere^phlägen. sus vuor der phaffe Amis ~ 1595 in eines köufmännes wis unz hin gein Kriechen in daz lant d£r nindert einen kouf envant er endffhte in gar ze kleine. 1569 widervarn stv., begegnen, zu Theil werden. — 1573 befalle = mit alle, 8. su 1468. — x'eren machen, zu Ehren bringen. — 1574 terswachen «wr., tvoaeh werden« zu Grunde gehen. — 1575 lägen swv. mit dat., nachstellen, nach etwas trachten. — 1582 »oumschrin stn., Schrein, der einem Saumthier aufgeladen wird, Reisekasten. — 1585 soumcere stm., Saumthier, Lastthier. — 1587 wörtlich: er kümmerte sich nicht, was: beliebiges ohne Wahl. — 1590 was ihm seine Verhältnisse {State s. zu 54) zugestanden, erlaubten. — 1592 rehte adv., zur rechten Zeit, gelegen. — A 1593 abhängig von dem vor- hergehenden Satz, drückt den G-edanken des Amts in indirecter Bede näher aus: dazu, daß sie das Leben wagen sollten; daher der Conjunctiv. — 1598 dSr — nindert ohne daß — irgendwo ; da* mit Negation entspricht oft unserra ohne daß. — kouf stm., Handel, dann die Waare selbst. — 1599 der ihn nicht gar zu gering dünkte. — 72 DBB PFAFFB AMIS. «nü saget diu werlt gemeine», 1600 d&ht' er in slnem mnote, von dem grözen gnote daz ze Kunstenöpel si. d& wird'ich lihte sorgen yri.» er vuor vroelich in die stat. 1605 den er sich herbärgen bat der was der rede harte vrd. sin geverte was also daz sin ein wirt vil wol genöz, da von in lützäl verdröz 1610 er schlief im harte guot gemach. *do er vil muezicliche besach die stat unt daz vil gröze guot, dö tröste in sere sin muot er würde siner swsere entladen. 1615 nü kom er in ein köufg&den, da s&ch er phelle m£ danne er ir sit oder ö ie gesaehe bi einen tagen. daz begünd'im harte wol behagen. 1620 si warn so manger slahte unt so höher ahte daz sin herzä verjach, den besten den er ie gesach in den landen anderswÄ, 1625 so waere der bceste tiurer da. als er die ph6116 gesach, er gie hin däz er niht ensprach, als er si koufen wolde. wie ers' erwerben solde, 1630 des was er dannoch ünwis. nu gesach der phaffe Anrfs 1606 derjenige, den er bat, ihn zu beherbergen, den er um Unterkunft an- sprach. — 1608 geverte Btn., die Art zu reisen, der Aufzog. — 1609 dafr ein Wirth von ihm Nutzen zu haben hoffte, zieh seiner freute. — 1610 lüt*el> wenig, ironisch = gar nioht. — 1611 gemach Btn., Bequemlichkeit: es ihm recht behaglich zu maohen. — 1612 vil muezicliche, in aller Muße. — 1616 kou/gaden (s. zu 841) stn., Kaufladen. — 1617 phelle stm., lat. palüo- lum, ein feiner Seidenstoff. — 1621 slahte stf., Sohlag, Art. — 1622 ahte stf., Qualität, Werth. — 1624 — 26 Verbindung der zu 519 besprochenen Oonstruetion mit Attraotion in den Casus des Belativs, also eigentlich: der beste den er — s6: der geringste, unansehnlichste (bceste) da war noch werthvoller, kostbarer (tiurer comp, von tiure) als der beste, den er anderswo gesehen hatte. — 1631 das wusste er zur Stunde noch nioht. — XI. DBB MAURER UND BISCHOF. 73 einen kalwen martere, den Traget' er der msere. er sprach: «ich bin ein Yranke. 1635 ez ist mir wol ze danke, daz ich fuwer spräche hän vernomen. daz ich in diz lant bin komen, daz geschuöf ein wunderlich geschiht. nu versten ich dirre spräche niht: 1640 daz müet mich harte sere.» «weit ir nü immer mere rehte in herren wise leben, d6n ritt wil ich iu^ geben», sprach der phaffe Amis : 1645 «disen saeliclichen pris kan ich iu wol gevüegen zuo. mir starp am m&ntage vruo ein bfschöf , der herre min. nü sult ir mich ergetzen sin. 1650 ich was sin lieber kappelän: nu ist diu wal an mich Verlan, swen ich ze bfschöve neme daz uns der allen wol gezeme. d& sult ir bischof werden. 1655 über al kriechisch erden ist kein so riche bfstüom. ir mügt den weltlichen ruom unt gotes hulde wol bejagen.» «den spot möht ir wol verdagen», 1660 sprach der kälwä gebür; mir wfrdät min spise sür, des mac ich keinen rat h&n.» «ich wil iuch des geniezen län, lieber lantman», sprach e>, 1665 «daz iuch got so rehte her ze disen sselden hat gesant. ir sit mir liep durch daz lant 1633 kalwen von kal adj., kahl. — 1635 Vranke swv., der Franke. — 1636 es freut mich. — 1639 geschiht stf. , Geschick. — 1641 das ist mir sehr ver- drießlich. — 1644 rät, Anweisung, Anleitung. — 1646 dieses hohe, herr- liehe Glück. — 1647 zuo gevügen, zuwenden. — 1648 mcBntac, Montag. — 1650 ergetzen mit aoc. der Person und gen., einem etwas ersetzen. — 1653 vertan mit acc. und prsep. an, jemand etwas überlassen, anheimstellen. — 1663 dagegen kann ich keine Abhilfe haben, das kann loh nicht ändern. — 1667 »aide stf., Glück, wird mhd. gern im Plur. gebraucht. — 74 DBS PFAPPE AMfS. dan wir beide sin geborn. ir sit ze bf schere erkorn: 1670 daz muoz also staete sin.» er sprach: «wes spottet ir min? wie möht'fch bischof wesen, ich künde singen ode lesen, oder künde der buoche iht?» 1675 «ir dürfet anders kunnen nibt», sprach der phaffe Amis wan daz ir tüot einen wls. sprechet ein wort als ich iu sage. swaz man dise zwene tage 1680 mit iu rede oder tuo, däne tuot anders niht züo wan daz ir sprechet: «ez ist war.» lebet ir denne tüsent jär, diu sult ir elliu bischof wesen. 1685 ir'n dürfet singän noch lesen: daz kan ich wol geschaffen. dise kriechische pfaffen versteht unser buoche niht. swenn' iu ze singen geschäht, 1690 so singet ir ein tiutschez liet (ez ist ein kriechische diet), s6 sage ich deiz diu messe sl: da wirt uns zwein vil sanfte bi.» nü was so älwsere 1695 der kalwe mörsere daz er sich überreden lie, und in dem namen hin gie^ daz er bischof werden solde und ein herre wesen wolde 1700 und ouch leben in herren wis. daz beschuof der phaffe Amis. er kleitte den mursere als er ein bischof wsere, 1669 dan rel. von wo, woher. — 1671 staete adj., beständig: dabei bleibt es. — 1672 wes causaler Gen., warum? (vgl. des, darum, daher). — 1674 — 75 man ergänze die Negation (vgl. zu 941) ohne zu können. — 1676 dürfen anom. verb., brauchen, nötbig haben. — 1690 so oft ea sich fugt, daß ihr Messe lesen sollt, wenn ihr Messe lesen mflsst. — 1694 da nit ot zu verbinden. — sanfte, wohl. — 165*3 in dem namen, adverb. dat., mente, in der Meinung. — XI. BEB HAUBEB UND BISCHOF. 75 unt truoc im einen stüol mite, 1705 nach der bfschöve site. der phaffe sprach: «nü nemet war, daz iu ein wort niht enphar, / wan daz ir sprechet: «ez ist war». sprechet ir iht anders umb'ein har, 1710 so sit ir z'einem gouche erkorn • unt habt daz bfstüom verlorn durch daz ir mir so liep sft, so wil ich iuch ze dirre zit vil gerne behüeten vor schaden.» 1715 nü giengens' aber in daz gaden da die phelle lägen. den wirt begunde er vrägen Ämft der triegaere, wie vil der phelle w»re 1720 die er 'geleisten möhte. «west* ich, waz daz töhte, möht'äz iu iht ze staten stan, ez würd'iu schiere kunt getan», sprach der wirt: de> was w!s. 1725 dö sprach der phaffe Amis: «deiswär, ez vrumt uns beiden e daz wir uns hie scheiden.» der wirt sprach: «ir ist so vil daz ich des gelouben wil, 1730 gaeb' ichs' ze halbem werde, daz alliu tiutschiu erde deheinen man so riehen hsete der mich ir äne tsete. seht, wä mir der quaeme 1735 ders' nach ir wirde naeme.» der phaffe sprach: «nü nemet war, wi ir si gebt: wir nemen si gar, weit ir vuoge dran begän. min herre, den ir seht hie stän, 174Q der ist ein bischof riche, 1707 nemet war, gebt Acht. — 1711 Travestie von V. 1670. — 1731 geleisten, zur Stelle schaffen. — 1722 töhte conj. prset. von tugen, taugen; wozu das gut wäre. — 1723 ze »taten »tän mit dat., zu statten kommen, helfen. — 1731 wert stm., Kaufpreis. — 1734 der sie mir abnähme. — 1736 wirde stf., Werth. — 1737 nemet war, seht zu. — 1739 vuoge begän, thun was vuoge, passend, schicklich ist, hier mit Bezug auf den Kaufpreis. — 76 DEB PFAFFB AMIS. unt wil vil herliche dise hohzft leben, unt wil s6 vil rittern geben rös kl&der unde swert. 1745 ist daz ir in gar gewert der phelle die er koufen wil, ir dankt iuch selben nie so vil ir'n wirt ans über niht ein har.» dö sprach der bischof: «d&swar». 1750 des was der wirt härte vrö. «triuwen, herre», sprach er dö, «slt ir ir aller gert, der boeste ist zehen märe wärt, also wil ich den besten geben: 1755 da sult ir niht wider streben.» dö sprach der phaffe Amis: «ich bin ze koufe wol so wis daz ich daz widerrate. da von sprechet dräte 1760 daz doch ze jungist müoz sin, unt lät mich unt den herren min vil rehte heeren die geschult, wi irs' uns gebet und anders niht» der wirt sprach: «daz toün ich. 1765 ir koufet keinen wider mich ir'n müezet mir geben aht marc. dunket iuch der schade also starc, so gewöhent der rede nimmer me\ ich behieltes' zehen jar e, 1770 ob ich so lange solte leben, dann' ich si naher wolte geben.» «nuo slahets' uns vroaliche her. wir suln si koufen», sprach er. sus wurden si im dar geslagen. 1775 der phaffe hiez si hin trägen. 1743 höhztt itf., Fest. — 1746 gewern mit acc. und gen., jemand etwas ge- währen, geben. — 1748—49 ir gen. abhängig von vil: ihrer dünkt euch nie so viel, daß sie uns nur im geringsten zu viel würden (vgl. zu 75). Der logisch subordinierte Satz steht mit Negation grammatisch ooordiniert. — 1758 ich verstehe mich wohl so weit auf ein Kaufgeschäft. — 1763 rehte adv., recht, eigentlich. — geschikt umschreibt nur das Folgende und ist nhd. pleonastisch. — 1764 anders niht, nichts anderes. — 1766 wider mic& t von mir. — 1772 näher, wohlfeiler. — 1773 her slahen, durch Handschlag (vgl. 2135) als Eigenthum übertragen und versichern; ebenso dar sl, 1775. — 1774 suln umschreibt nur das Futurum. — XI. DBB MAÜBXB UND BISCHOF. 77 der wirt sprach: «nü geltets' e\» «ir*n dürfet anders niht me», sprach der pfaffe Amis, «wan daz ir tuot in einen wls. 1780 unser hörberge ist hie nahen bi. zeit si ot, wie vil ir si, daz ez min h£rre sehe, daz uns beiden reht geschehe: der sol hie bi iu sitzen.) 1785 wir suln mit guoten witzen iu gelten unt bereiten. ir'n dürft niht lenger beiten wan unz wir si hin getragen , daz ir uns künnät gesagen, 1790 waz iu min herre gelten sol. daz mag er iu geleisten wol: daz ist mir aller beste kunt. ich han hie wol driu tüsent phunt sins Silbers geslozzen. 1795 ir habet sin genozzen, ö ir von uns scheidet, daz ez iu niht leidet. deiswär, er git iu sin guot an dem köufe den ir hie tüot, 1800 ez hilfet iuch ein halbez jar.» dö sprach der bischof: «d&swar». daz begund' dem wirte wol behagen. «nü heizets' balde hin tragen» sprach er zuo dem phaffen. 1805 do begund'er balde schaffen, daz sine knehte quamen, unt die phelle nämen, unt si in ein schif truogen, und im des niht gewuogenj 1810 dem si da gelten solten. dö si si gar geholten, dö sprach der phaffe Imis: 1784 uns beiden: mir and meinem Herren einer» and auch andererseits. Solcher Gebrauch von beide für drei, wovon aber awei all die eine Hälfte ansammengehören, begegnet öfter, auoh beim Stricker Karl 4828. 6298. 13111. GA. 62, 12. — 1787 bereiten, synonym mit gelten : besahlen. — 1795 geslozsen, in Verschluß, Verwahrung. — 1798 leiden impers. mit dat. = leit werden. — 1810 gewuogen prset. von gewahen stv., erwähnen: und dem, den sie be- sahlen sollten, nichts davon meldeten. — 78 BEB, PFAFFE AMIS. «wir suln iu gelten in der wis daz wir iht dürfen bäge. 1815 erwerbet uns ein wäge. ich wil daz Silber bringen beidlu an phenningen und ouch harte wlz gebrant. so nemt die wäge an die hant, 1820 unde weget unz an die zit daz ir wol gewert Sit. min herre koufet äne vär.» dö sprach der bischof: «d6iswar». hin gie der phaffe drate. 1825 sin knehte unt swaz er häte daz was in ein schif körnen. si heten wol von im vernomen, er wolt' entrinnen uf den se. da wart niht gebeitet me, 1830 er stiez sin schif vil balde an. Bus kom der phaffe von dan. nuo sul wir des gedenken: der wirt hiez wunder schenken durch des bischöves ere; 1835 vil spise unt dannoch mere bereiter durch den einen man. ein silberwäge er gewan und ein gelcete also starc daz ez wol die zwelften marc 1840 in die einleiten wac nuo wart'er allen den tac, daz er sin silber naeme 1815 bäc stm., Streit, Zank; also: daß wir nickt Streitigkeiten, zu streiten brauchen, bäge (gen. plur. oder gen. sing, von^ einem ahd. vorhandenen, mhd. freilich sonst nicht nachgewiesenen stf. bäge) habe ich gesetzt statt der handschriftlichen Überlieferung bägen (streiten), was im folgenden Verse ein nicht weiter nachzuweisendes schwaches fem. wäge (wagen) noth- wendig machte. — 1816 erwerbet , schafft herbei. — 1818—19 Aber phennino s. zu 698. — wis gebrant: brennen vom Metall heißt im Feuer schmelzen, läutern, daß es glänzend (wit) wird, also: Silber, gemünzt und ungemttnzt. 1822 gewert , bezahlt. — 1823 vär stm., Nachstellung; Hinterlist, Betrug; also äne *., ehrlioh. — 1829 ei stm., das Meer. — 1831 an stSsen Schiffer- ausdruck, vom Lande abstoßen. — 1833 mit diesem Verse geht der Dichter zur Erzählung dessen über, was weiter zwischen dem Kaufmann und dem angeblichen Bischof geschah. — 1835 dem Bischof zu Ehren. — 1839 ge- löste stn., Gewicht. — starc, schwer. — 1840—41 daß zwölf Mark Silber auf der einen Schale erst einem Gewicht von elf Mark auf der andern die Wage hielten. — 1842 allen den tac , den ganzen Tag (zu unterscheiden Ton allen tac 1402, jeden Tag, alle Tage). — XI. DEB MAUBEB UJU> BISCHOF. 79 wenne der phaffe quaeme. daz wert' unz an die stunde 1845 daz ez abenden begunde. dö im nieman niht brahte noch ze bringen gedähte, daz wart im harte swaere. «wi ist iuwer kamer sere 1850 alsus lange», sprach er? er wil llhte'z silber her bringen morgen ame tage. er vürhtet lihte daz ich sage, ez dühte mich niht volle clar.» 1855 dö sprach der bischof: «deiswar». die naht was er vil erhaft, unt gab im gröze Wirtschaft, unt hiez im betten also wol als man einem herren sol. 1860 des morgens wart dö spise bereitet wol nach prise. uf des bischöves schaden der wirt begunde dar laden sin vriunt, d6r er schöne phlac. 1865 nuo wart'er allen den tac nach sinem Silber als e; nü kom im aber niht me danne als an dem vordem tage. in einer vriuntlichen clage 1870 sprach er dem bischöve zuo: «diz silber wsere hiute vruo, deiswar, vil bflliche komen. swaz im die State hat benomen, ich wsene im 6twaz werre. 1875 ir h6rb6rge ist lihte verre; ode si habent den slüzzel vlorn. mir ist an den kameraere zorn, 1846 abenden f Abend werden. — 1850—51 wie bleibt euer Kämmerer so lange ans? — 1855 niht volle dar, nicht licht genng (in der Abend- dämmerung). — 1857 erhaft adj., ehrenhaft, nämlich in der Bewirthung des Gastes. — 1862 nach prise, daß man es loben, rühmen musste. — 1868 schaden, insofern er die Kosten tragen sollte. — 1865 phlegen mit gen., behandeln, bewirthen (von Gästen). — 1874 was immer es ihm unmöglich ge- macht hat. — 1875 werren mit dat., hinderlich, im Wege sein. — 1878 ich afirne dem Kämmerer. — 80 BEB PFAFFE AMIS. daz er sin r£ht so zebrach daz er iuch hiute nie gesach. 1880 ich waene der tac bedunke iuch swär.» dö sprach der bischof: «deiswar». des zorns er dö niht me gewuoc, unt gap im aber wol genuoc, unt leit' in sanfte* dar zuo. 1885 dö si des dritten morgens vruo enbizzen wären harte wol, «ich enw&z, wie ich gebären sol vor dem leide», sprach der wirt, «daz mir min Silber niht enwirt. 1890 ich waene iuwer kamersere umbe ein kleine guot verbaere, daz er iuch mite ein halbez jär.» dö sprach der bischof: «d eis war». do erschräc der wirt vil s£re. 1895 «fwer wirt hie niht mfcre s6 wol gepflegen», sprach 6r ir enschaifet mir min silber her. mir ist min muot so swser e. ich wsene iur kamersere 1900 mich also welle bereiten daz ich im muoz beiten langer dann' über zweinzec jär.» dö sprach der bischof: «deisw&r», des Wortes wart der wirt ergremt. 1905 er sprach: «so werdet ir gelernt an beinen und an armen. ez'n sol mich niht erbarmen swaz ich iu getüon mäc. ich läz' iu nimmer einen tac 1910 hinnen vür noch langer leben. habt ir mir also vergeben, 1879 reht stn. bezeichnet mhd. in viel weiterm Umfange des Begriffs als nhd. auch die Pflicht: daß er seine Pflicht so verletzte. — 1881 svoar, lastig, verdrießlich. — 1885 leitin = leite (legte) in, legen, Lager geben, betten. — 1892 verheere conj. pnet. von verbern stv. (verbir, verbar, ver- hören , verhorn), sich abseits halten von etwas; wegbleiben. — 1893 da», sodaß. — mite conj. prset. von mtden stv. (mtde, meit, miten, gemiten), mei- den. — 1905 ergremen swv. gram, zornig machen. — 1906 lernen swv., lahm machen. — 1912 vergeben stv. mit dat., einem etwas geben zu seinem Ver- derben , schaden , ihn verderben (vergiften) ; vgl. ich klage des rehten wibse leben, der mit ir manne ist vergeben ; Stricker ed. Hahn 12, 342. — XI. DER MAUBBB UND BISCHOF. 81 sö müezet ir den t#t hin: ir und iuwer kappelin niht baz gedienet umb'ein här.» 1915 dö sprach der bischof: «deiswar». der wfrt sprich: «diu warh&t wirt iu noch ein herzenleit.» mit grimmen muote er dir gie. bl dem har' er in gevie, 1920 nnt warf in zornicliche nider. da ensprich er anders nfht wider wan daz er sprach: «d&swä'r». ob er im hüt oder har abe slüoc ünde brach, 1925 dö rief er allez unde sprach: «ez ist war, ez ist wir.» ob er in slüege ein halbez jär, er rief niuwin den selben schrei. er het im vil nich enzwei 1930 beidiu höubet unde bein geslagen. die diz maere hörten sagen die körnen dar geloufen gar. nu kom der burger önch dir dem er gemüret hate, 1935 unt Tragt' den wirt vil drate, waz er wizze disem man. er sprach: «swaz ich ie gewan daz hit er also gir hin daz ich di von verdorben bin. 1940 er ist ein bischof, ich'n weiz wi, si ges6hent in aber nimmer di. er muoz mir lizän daz leben, ode muoz mir min Silber geben: vür daz lit er gisel hie. 1945 ich gesich sö mörtliche nie einem min verrann sin guot. 1920 gevähen stv., ergreifen, fassen. — 1925 brechen oft gleich nhd. reiften. — 1996 allez adv. acc, immerfort. — 1935 m&rert bwv., mauern. — 1937 toine oonj. prat. von wizen stv. Cwlte* weit, wittert, gewittert) mit aoo. und dat., jemand etwas zum Vorwurf machen , ihn dafür strafen. — 1939 man er- gänze ein Particip getan, gefüeret : das ist mir durch ihn so ganz verloren gegangen; vgl. Hartmann, Lieder 8, 42. — 1945 gitel, als Geisel; Tgl. «n 1499. — 1946 mörtliche ady., auf mörderisehe Welse, meuohlings, heißt hier wohl: heimtückisch, schändlich. — 1947 verraten stv., durch einen Abelen rät verderben. — SBZ&HIiTmaSH UND 8CHWÄNKK. 6 SB DER PPAPFB AMI8. ist daz er'z niht widertnot, ich tuon im solhe swsere daz nie kein marterare 1950 s6 gröz marter erleit. er giht mir doch der warhät, sin loh 8i von rehte swar.» dö sprach der bischof: «deiswar». dö sprach der bürgeere 1955 «triuwen, mir ist swaere, daz ir in sd geslagen bat. swie ungern 1 ir in leben lät, ir müezet in lan genesen. er ist min mürare gewesen 1960 mer denn' anderhalp jar.» dö sprach der bischof: «deiswar». daz wart dem wirte swaere. «er ist niht ein müreere. säm mir der lip mth, 1965 er muoz min bischof sin nnz er mir git daz er mir sol. dar nach gan ich im harte wol, daz er ein mürare wese, oder daz er singe oder lese. 1970 er greif im aber in daz här. «ez ist war, ez ist war», sprach der bischof aber dö, « meiste r min, wie tuot ir sd?» sprach der bürgsere, 1975 «sagt mir diu rehten msere, so hilf ich iu von dirre not, oder'z ist benamen iuwer tot ir enredet anders etewaz. war umbe sprechet ir daz 1980 «ez ist war, ez ist war»? ir sit doch nü wol zwei jar harte sfnnic gewesen. weit ir gerne genesen, 1949 stocere, Leid. — 1950 marteroere stm., Märtyrer. — 1952 er erklärt daß leb die Wahrheit sage, Recht habe, gesteht es mir als wahr zu. — 1965 elliptische Betheuerungsformel : so lieb mir mein Leben ist, bei mei- nem Leben. — 1967 sol, schuldig ist. — 1968 gan 1. sing. prtss. von funnm, vlauben. — 1969 wese 3. conj. praas. von wese'n, sein. — 1971 greif prart. on grifen stv., greifen. — 1983 sinnic, yerstftndig. — XI. DEB MAUKER UND BISCHOF. $8 % sö sagt mir, waz der rede s£: 1985 ich mache iuch ledic unde vri.» «lieber herre», sprach er, «d& kom ein kappelan h6r, der was ein Vranke als ich. der erkos und erweite mich 1990 z'einem bischof umbe daz, er gunde mir der eren baz dann' einem kriechischen man, swie ich der buoche niht enkan. der gebot mir vil sere 1995 an ltp und an ere, ich solt' in disen drin tagen niht anders sprechen noch sagen wan «ez ist war»; daz tet ich ouch: man hete mich vür einen gouch, ' 2000 spreche ich anders wan also. ich was des bistuomes vrö unt sprach als er mich lerte. wan er mich also grte unt mich ze herren hete genomen, 2005 des wänd'ich sin ze eren komen. swaz mir da eren von geschach daz er min ze herren jach, dös wirde ich nimmer vrö. ich hän sin enkolten sö, 2010 daz mich riuwet diu vart daz ich sin bischof fe wärt. sit er mich versteh liez, daz er mir sö wol gehiez, da, mite benam er mir den sin. 2015 ich weiz nü rehte wer ich bin. ich bin ein töre, als got wol weiz, daz ich mir durch ein geheiz sö grözen schaden hän getan. ich wolt' ez ähe klage län, 2020 1985 waz — si, was an der Sache sei, welche Bewandtniss es damit habe. — 2004 wan conj., weil. — 2008 jehen eine» ze, jemand für etwas erklären. — 2010 enkolten von engelten stv. mit gen., entgelten, büßen für etwas. — 2011 riuwen stv., reuen, Leid thun. — vart stf., Verlauf, hier wie in vielen mhd. Bedensarten in sehr abgeschwächter Bedeutung, nioht viel mehr ab nhd. et. — 2013 mir zu verstehen gab. — 2014 geheizen stv., versprechen. — - 2017 das weiß Gott. — 2018 geheiz stm., Versprechen.— 6* 84 DBB PFAFFE AMIS. daz mir daz bistuom niene wirt, wan daz mir der rücke swirt» swer daz vernam der lachte unz an den wirt; dem krachte vor zorne herze unde mnot. 2025 er sprach: «ir geltet mir min gut, entrinwen, daz gelonbet ir.» er sprach: «dö s6it6 man mir, ich wsere ein richer bischöf , unt sölt6 vil grözen hof 2030 dise hohzit hän, unde solte da began beidiu ere nnde ruom. nü zeiget mir min bistuom. ich swer iu des einen eit, 2035 daz ich iu geltes bin bereit. hat' mir der kappelan gelogen, weiz got, so sit ouch ir betrogen.» swie zorn dem wirte waere, doch half der bürgsere 2040 dem armen man, daz er genas der e so nach erslagen was. XII. DER JÜWELENHÄNDLER. Dö der phaffe da entran von Kriechen unde da gewan an sinem koufe solch hell, 2045 nü kom er vro unde geil hin wider heim ze Engellant. nü daht' er iesa zehant: «weizgot, ich muoz aber dar. *022 sioern str. (»wir, swar y stoären, gesworn), schmerzen. — 9032—33 Sre i ruom began, thtm was Ehre und Buhm einbringt. — 2036 gelt stm -düang. Der Oen. von bereit abhängig, zur Bezahlung bereit. "* 2046 geü, lustig. — XII. DER JUWELENHÄNDLEB. 85 ich bin worden wol gewar, 2060 swer michel guot erwerben kan der wirt ouch schiere ein richer man. ich wil der sselden schiben vil willicliche triben, sit si mir so gerne gät.» 2055 beidiu an här' und an wät schnof er sich als ein köufman. er gahte sere nnz er gewan des er bedorfte zuo der vart. diu wart niht langer dö gespart. 2060 einem l&en vuor er nü gelich. da mite enphr6md£t' er sich, daz er ninder wart erkant, unz er hin ze Kriech enlant in die selben stat quam, 2065 und ein herberge nam. da liez er niemen inne sin wan sich unt sin gesindelin: unt sag'iu, wa von daz geschach. er tet ez durch ir gemach, 2070 daz si sich selben deste baz bewarten unde allez daz daz si dar häten bräht. er het ouch liste gedäht der ich iu schiere wil verjehen. 2075 er gie in die stat spehen, ob er den kouf d4 vunde des er hundert phunde möhte geniezen ode me. nüo vänder aber als e 2080 einen man der riches koufes phlac, unt sach ouch wä vor im lac so vil edeler steine. 2053 der scelden achibe, das Glücksrad, das man sich von vrou Saide, dem personificierten Glück, gelenkt und den Menschen darauf in die Höhe ge- hoben und wieder abgeworfen, oder mit demselben fortrollend dachte. Über diese dem Mittelalter so geläufige Vorstellung vgl. außer Grimm, Mythol., 825 fg. Wackernagel in Haupt' a Zeitschr. 6, 134; mhd. Wörterbuoh 1, 1049. 2, 559», 38; Zingerle in Pfeiffer'» Germania 8, 417—419. — 2060 ge- spart, aufgeschoben. — 2062 sich enphremden swv., sich vremde, unkennt- lich machen. — 2074 gedeiht, ersonnen. — 2081 koufes phlegen, Handel trei- ben. — 2082 wä im abhängigen Tragesatz umschreibt räumlich ansohaulioh den Aco. mit Inf. : sah liegen. — 86 DBB PFAFFE AMIS- "er enköufes' denne aleine, daz ez nieman entöhte 2085 der 8i vergelten möhte. als 6r die steine ersach, zuo dem koufman er dö sprach: «wie gebet ir die steine?» er sprach: «da tft der eine, 2090 der ist wol zehen märe wert, sagt ir mir, welher ir gert, die gib'ich iu ze rehter wis.» dö sprach der phaffe Amis «wie gebt ir alle die ir hat?»' 2095 der koufman sprach: «die rede lät. ir müget si, so ich waenen wil, vergelten niht, ir ist ze vil.» der phaffe Amis sprach do: «nü stet doch iuwer dinc also 2100 daz iu si göt hat gegeben; als wol mac ein man leben der als riete ist als ir: ich tröwe des w61. nü saget mir, waz man iu drumbe geben sol. 2105 ich vergilt' si iu alle samt wöl.» swaz er dö steine hate die hiez er tragen drate vor den phaffen Ämisen, unde begund'in sunder wlsen, 2110 wie si alle wseren genant, da wider sprach e> zehant: «lät ander rede stan, unt sagt mir, wie sol ich si han.» «si sint wol tüsent märe wert. 2115 swer ir ze köufenne gert», also sprach der koufman, «der ir tugent erkennen kan, der muoz mir selbe des gestan, daz ich güoten kouf gegeben hän.» 2120 9065—86 daß niemand wäre, dem es zu statten kirne, der sie ixt bezahlen vermöchte. — 2100 iuwer dinc, euere Lage, euere Verhältnis«« — 2103 alt wol, ebenso gut. — 2110 sunder wisen, besonders, für jeden Stein «in— i n unterweisen, belehren. — 2118 tugmt, Vorsuge, Werth. — 2120 guotem kouf, einen für den Kaufer nach Werth und Preis der Waare günstigem Handel. — XII. DBB JUWELENHÄNDLER. $7 dö sprach der phaffe Anns: «iu gevellet hie der sselden prls, daz ir ir habet als6 vil, unt daz ichs* alle koufen wil. sint si iu ze rehte veile, 2125 80 werdent si mir ze teile. ir sult mirs' ane widerstreben umb' sehs hundert marc geben. sprechet ir da wider iht, so koufe wir mit einander niht.» 2130 «ir dunkt mich», sprach der köufman s6 vrum, als ich erkennen kan, daz ich in des köufös wil jehen. got läze iu wol dar zuo geschehen.» 8us sluoger si im in die hant. 2135 nach guotem mne wart gesant; den trunken si. d6 daz geschach, zuo slnen knehten er dö sprach > daz si die steine trüegen hin. dö sprach der koufman wider in: 2140 «ich'n wils' indert tragen län § ich daz gelt enphangen han.» - der phaffe sprach; ioh sag iu wie: «herre, ich bin ein gast hie. ir slt des geldes unverirt 2145 ich han hie bi einen wirt; dar lat mir tragen die steine. der dunket mich so reine daz er daz silber wegen sol. ich weiz in so getriuwen wol 2150 daz er uns beiden rehte tuot. ich hän ällez min guot 2139 genauen mit dat., zufallen. — der soliden prl$, das höchste Glück. — 2125 ze rehte, wie es recht ist, um einen billigen Preis. — 2130 koufen mit einem» mit jemandem ein Geschäft machen. — 2132 vrum, tüchtig, ansehn- lich (nicht fromm). — 2133 des kou/es jehen mit dat., den Kauf mit jemand als abgeschlossen, die Waare als sein Eigenthum erklären. — 2135 Tgl. an 1773. — 2136 der abgeschlossene Kauf pflegte durch Weintrinken besiegelt und gefeiert an werden, man nannte das totnkouf oder litkouf (von itt, Obstwein); vgl. Grimm, Baohtaaltttrtbttmer,191. — 2141 indert, irgendwo, irgendwie, hier mit der Negation, in keiner Weise, unter keiner Bedingung. — Wagen, forttragen. — 2144 ga$t atm., Fremder im Gegensatz zum Ein- heimischen, ebenso 2255. — 2145 ihr seid um daa Geld unbe trogen; vgl. zu 1172. — 2146 hie bi, hier in der Nähe. — 2148 reine vom Charakter: lauter, ehrlich. — 88 DER PFAFFE AMI8. an sine truiwe* verlän. daz ich umV iuch gedinget hän des ist niht halbe also vil 2155 so daz ich Doch koufen wil. nn sprichet er, des bin ich vrö, er beirar mich an der wage so daz mir niht schaden widervar. herre, get ir mit mir dar, 2160 ez ist in zweier märe wärt. ich wer iuch swie ir selbe gert swelch silber ir versprechet da, ich gib'iu anderz fesä. des hän ich da so swsere 2165 daz ez zghen söumsere vil küme her getrüegen. wil es inch niht genüegen danne mit der rehten maze, e ich den köuf läze, 2170 ich wil in gerne unde e" zweier marke geben m&, daz ir mit mir dar gat danne daz ir hie bestat.» da von nart sin vröude starc. 2175 «weit ir mir die zwo marc gerne geben», sprach e>, «durch daz mich iuwer wfrt wer, s6 wil ich mit iu dar gän, und in daz silber wegen lan.» 2180 «gerne», sprach der phaffe. sus schuof er, daz ein äffe uz einem wisen manne wart. er huop sich mit im an die vart, unt hiez die steine hin trägen. 2185 daz begünd'er slt vil tiure klagen: und sag'iu wä von daz geschach. ze sinen knehten er dö sprach, 3153 an sine triuxce vertan, ihm anvertraut. — 2154 dingen transitiv mit umbe, über etwas mit jemand einen Vertrag welcher Art immer abschließen, hier also: was ich von euch gekauft habe. — 9158 er sorge für mich, nehme meinen Vortheil beim Wagen wahr. — 2163 swelch vgl. an 18. — 2165 «wer« Keutr. des Adj. , davon abhangig der Gen. des. Davon habe ich dort ein «olohes Gewicht, so viel. — 2169 mä*e stf., Maß und Gewicht. — 2178 durch «, dafür daß. — 2186 tiure adv. , sehr. — XII. DER JUWELEN HAND LEB. 89 dö si in daz Ms quamen, daz si den koufman nämen, 2190 unt den vil vaste banden, und in h6inlich überwanden, daz es nieman inne wart. an im wart ouch wol bewart, daz er niht schrien mohte. 2195 swaz in zer verte tohte, do si h6im varen wolten, als si von rehte solten, daz was vil gar bereitet. da wart ouch niht gebeitet. 2200 in was ein schif al bereit: da was ez allez in geleit des er da gewaltic was. wie der köufmän genas, unt welch not er muose doln, 2205 daz waere schädelich verholn. do der phaffe Amis wol wart bereitet zuo der h&mvärt, „ des nahtes gie er späte z'einem wfcen arzäte « 2210 (der het hüs in der stat)* den er vlizecliche bat umb' erzenle: unt sag'ia wie. er sprach: «herre, ich han hie minen väter der mir liep ist. 2215 der ist nü leider mange vrist vil grozliche siech gewesen. mügt ir uns nmbe sin genesen mit iuwer helfe iht gevromen, wir sin also h£r körnen 2220 daz wir iu geben swes ir gert. im hat der sfechtüom gewert wol zw& jar ünde me\» «nü saget mir, wie ist im we?» sprach der wise arzät: 2225 «so hcere ich wol, mac min rät 3198 heinUch = heimlich. — 2194 bewart, verhütet. — 9203 gewaltic toeten mit gen. (Tgl. 1320), besitzen. — 2205 doln, dulden. — 2206 verholn brachyolo- gisoh: wenn es verholn, verschwiegen würde. — 2218 umbe, in Betreff, zu seiner Genesung. — 2222 seine Krankheit dauert schon. — 90 DBB PFAFFE AMIS. unt min kunst gehelfen iht.» «er'n hat der sinne leider niht», sprach der phaffe Amis. er was ie hö&ch ünde wie; 2230 nü ist er gar ane zuht. im ist rehte ein tobesuht geslagen in sin houbet. diu hat in s6 betoubet daz er, sit ez im geschach, 2235 anders niht züo mir sprach wan «herre, geltet mir min guot.» swaz man sprichet ode tuot, s6 heizet er mich im gelten, des geswiget er vil selten. 2240 er schrite 6 er gedagete, daz er alle die verjagete die sin schrien muote; wan daz ich's starke huote: im mnosen z'allen standen 2245 die hende sin gebunden, und ein tüoch vür den munt, daz er iht schrei ze aller stunt. > ich tuon niht wan deich umbe var, sit er gewan die härnschar, 2250 von ländä ze lande, beidiu schaden und schände lide ich durch den willen sin: man spottet sin ünde min. in swelchem lande er gast wirt, 2255 da sprichet er: «ich bin hie wirt. ich hän hie hüs in der stat» der rede wirt er nimmer sat, daz ich im sin guot wider gebe, helfet mir, daz ich gelebe, 2260 3228 er ist von Sinnen. — 2230 ttis, bei Verstand*. — 3232—33 ihm hat aioh eine Tobsnoht in das Haupt geschlagen (wie wir noch von Krankheiten sagen). — 2241 schrite schwaches pr«t. von schrien, schreien. — gedagen, sohweigen, ehe er ram Schweigen gebracht war. — 2243 müsjen swv. , be- lästigen, lastig fallen. — 2244 man ergänze einen Sats : und er würde nooh schreien, wenn ich ihn nicht behütete. — 2247 das Verhorn ist ans dem ^ergehenden au ergänzen. — 2248 iht im abhangigen 8ats=x**tt<. — - \MrnsQhar stf., Leiden. — 2256 Aber wirt vgl. an 1186. — 2260 XII. DER JÜWELHNHjLKPLER. $1 daz im der rede werde buoz. swaz ich dar umbe geben muoz daz gib'ich gerner danne ich lebe, daz ot er mich der rede begebe.» dö sprach der wlse arzat 2265 «swie grözen kümbe> er hat, weit ir mir sehzec marc gäben, ich wil im beazern sin leben, daz man in schiere sinnec siht: der läze ich einen phenninc niht.» 2270 «ich gibs' iu gerne» sprach er. «so bringet mir den siechen her.» der pbaffe sprach: «daz si getan.» du begünde er balde hin gän da er den man hätte. 2275 den braht' er dar vil drate. dö sprach der wise arzat: «ich wil, daz ir'm diu bant lä't; ich wil sin beswsBrde unt sin ungebaerde 2280 beidiu hoeren unde sehen.» daz liez der phaffe dö geschehen. als er im den munt enbant, do sprach er alzehant: «herre, helfet mir da zuo 2285 daz mir dfrre man r£hte iuo, der mir sus gröze not tuot. ich gap im biute min guot ze koufe, als er mich selbe bat. ich hän hie hffs in der etat. 2290 do er'z hin heim geholte, unt mir'z gelten solte, do enwas da nieman wan ich. dö vienger unde bänt mich, unt hat mir nach den tot getan. 2295 lat einen boten hin gän, der ez tuo minen vriunden kunt; 2261 buoz Btm., Besserung, Abhilfe bedeutet in der Redensart mir voirt buoz mit gen. daa Nichtvorhandensein eines Dinges: daß er die Rede lasse. — 2964 begeben mit acc und gen. , jemand etwas erlassen. — 2270 lote. , laste nach. — 2278 Ja», auflösen. — 2280 ungebaerde stf., ungebärdiges Wesen. — 2283 enbinden, losbinden, vom Knebel befreien. — 2295 einem den t6t Uta*, tOdften. — n dar nmbe gibich m sehen phnnt: des ich in min bfirgel schaffe.« «beeret», sprach der phaffe, 2300 «also hat er uns her gelebet» «nft sprechet ot, wenn 1 ir mir gebet den Ion», sprach der arzat. «ich weiz wol, wie ez umb'in stat. ich behalte an im wol den prls.» 2305 dö sprach der phaffe Amis «sit ot ir's vßzec. der sehzec marc drizec bringe ich fu morgen vroo. die andern bring'ich in dar zno, 2310 swenne er der rede gedaget die ich in £ hän gesaget.» adaz lob'ich», sprach der arzat. «ich wil, daz ir in släfen lät nnz morgen, so bringet mir 2315 die drizec marc, so snlt onch ir vil liebiu maere an im gesehen. im sol noch hihäht geschehen da von er wirt ein sinnec man. ich versüocbe e allez daz ich kan.»> 2320 8us gie der phaffö von dan ze einem schiffe, daz er an harte vrdeliche stiez. den er dem arzate liez der löst' sich, ob er wolte. 2325 waz er des nahtes dolte des wil ich iuch bescheiden. er muose sich enkleiden, ez waere im liep öde leit. man zöch im abe slniu kleit, 2330 unt sazt' in in ein sweizbat. daz er hüs het in der stat, unt waere ein bürgaere, und ouch vil sinnic wsere, 3299 bürget, Bürge. — 2305 ich behaupte, bewahre an ihm wohl meinen Buhm, meinen Buf als Arzt. — 2307 vlizec rin mit gen., auf etwas Fleiß verwenden, sich etwas angelegen sein lassen. — 2311 gedagen mit gen., ~as verschweigen. — 2313 loben, geloben, versprechen. — 2317 liebiu i umschreibend für lieh'z , erfreuliches. — 2318 hinaht, diese Nacht. — XII. DEB JUWELENHÄNDLER. 98 des swuor er mangen grözen eit. 2335 swie'z ouch waere ein warhäit, ez nam der meister niht Tür war. er schar im abe siu har; des was sin ungemüete starc. er bot im dicke zehen marc, 2340 daz er im sin har lieze. swie vil er im gehieze, ez wart 'im niht geloubet. er zerbicket' im sin houbet mit einem vliemen gar, 2345 daz im des alles niht enwar des man in zech ane not. des was er nach vor leide tot. er het ein unsenfte naht. daz bat was also heiz gemäht, 2350 daz er vil nach verbrunnen was unt küme vor der not genas unt von dem grözen leide, daz sine starken eide von im dfthten so swach. 2355 so dicke er zuo dem meister sprach, daz er'n unquelet lieze, und einen boten hieze in die stat zuo sinen vriunden gän, daz waer' alse gnot verlan. 2360 swaz er gesprach daz was ein wint. er muose liden als ein kint allez daz er im getete. er enliez niht durch sine bete er wolt' in sinnic machen. 2365 mit vil mangen sachen gie er im des nahtes zuo, unde sprach des morgens vruo: «ist iu iht sanfter danne 6?» «mins leides ist nü michels me», 2370 8338 »ehern stv. (schir, schar, scharen, geschont), soheeren. — 2339 unge- müete stn. , Unmuth. — 2344 zer ticken awv., zerstechen, zerhauen. — 2345 vlieme ewm. (aus vüedeme), lat. phlebotomum, Aderlaßeisen, Fliete. — 2346 ohne daß ihm von all dem irgend etwas fehlte (enwar pr»t. von toirre und Negation en). — - 2351 verbrunnen part. von verbrennen stv. — 2357 «»- qvelet, ungequ&lt. — 2360 das wäre ebenso gut unterlassen worden, hatte er unterlassen. — 2361 ein urint, nichts, ohne Wirkung.— 2364 durch sine bete, seiner Bitte wegen. — 2367 einem zuo gan, ihn angreifen. — 94 DSU PFAFFE AMIS. sprach der arme köufinan, « daz ich in niht gesagen kaa, daz mir der man galten sol. ich hsete ab im gewannen wol min gelt 6de min gtiot. 2375 nao habt ir in da vor behuot, daz er mir nimmer niht engit, unt habt mir hi'nt' eine zit an minem libe getan, ich muoz es immer schaden hän.» 2380 «entriuwen», sprach der arzat, «swaz ir noch not erliten hat daz ist ällez ein niht da wider daz iu noch geschiht. ir enwördet nimmer von mir vri 2385 die wile ir jeht, daz er in si schuldic eines eies wert, deist doch des iuwer sun gert, daz ir iuch der rede abe tuot, unt mir git drümbe" sin guoL 2390 ich beherte miner künste kraft an iu mit rehter meisterschalt also daz ir die rede ergebet, od ich quel'iuch al die wile ir lebet.» ((entriuwen», sprach der kduftnän, " 2395 sit ich anders niht genesen kan, * so swer'ich iu an dirre vrist, daz er mir schuldic nine ist.» «nü lob'ich», sprach der arzat, uden got, der uns beschaffen hat, 2400 daz ich iuch sinnic hän gemäht, diz was ein sseligiu naht, daz ir wider habt iuwern sin, und ich riche worden bin.» der koufman sprach: «nü sendet dar, 2405 daz er iu daz süber gebe gar daz ir an mir verdienet hat.» «daz tuon ich» sprach der arzat. 2372 daz, darum, daß. — 2376 behuot, beschützt. — 237S hint zugammen- S «sogen aus hxnaht. — 2389 »ich abe tuon mit gen., »blassen von etwa«. — 391 behexten, behaupten, bestätigen. — 2393 ergeben, aufgeben. — 2400 6e- schaffen stv. , bestimmen (von Gott oder dem Schicksal). — XII. DES JUWBLENHÄHDLER. 95 ein böte wart da hin gesaut. der quam her widert zehant, 2410 unt sagt' er war' enwec gevarn: daz moht er g£rn6 bewarn. «entriuwen», sprach der ärzät, «s!t er sihen vater alsus lät, so wil ich in da mite sehenden , 2415 unde wü iueh iezuo blenden.» «nein, herre», sprach der köufmän. «ob ich mich selbe ertosen kan, dar umbe lazet mich genesen.» «daz laze ich gerne wesen» 2420 sprach der arzat wider in. d6 sant' er einen boten hin in die stat ze sinem wibe, ob si in mit dem Übe gesünt sähen wolte, 2425 daz si balde komen solte. dö der böte hin quam, unt diu vröuwe* yernam daz boase niuwemaere, daz wart ir harte swtere. 2430 si huop sich löufcnde dan, unt quam vil schiere zuo dem man. dö si in so blözen sitzen sach, dö twanc si der ungemach nach den sehs hundert marken me, 2435 daz si in vragte michels e, ob er daz silber hsete, dan wer im diz töete. dö si des vrag^n began, «swic stille», sprach der man. 2440 sich, wie ich gehandelt bin. man zech mich, ich wssr' äne sin, do ich nach mlnem gelte sprach. schouwe an mir gröz ungemach. tüosttt der rede iht mg, 2445 man tuot dir, weizgot, als we.» 2411 enwec, hinweg. — 2412 das hätte er gern verhüten, hindern mögen. — 2416 iezuo, jetzt. — 2420 wesen, esse, sein ; das lasse ioh gern geschehen. — 2429 niutoemcere, Neuigkeit. — 2441 handeln trans., behandeln. — 2443 nacht um mein Geld redete, es verlangte. — 2446 als, ebenso (wie mir). — 96 DBB PFAFFE AMIS. «w6 mir, we», sprach daz wip, «hästü güot ünde 11p süs mörtliche verlorn? wer hat dich, müedfnc, beschorn?» 2450 er sprach: «daz hat der arzät, min meister, der hie bi mir stat.» nü sagt' er ir daz msere gar. dö brähte si alle ir vriunde dar. dö den daz msere wart gesagt, 2455 d6 wart sin leit gennoc geklagt. do enwäs sin schade nie so starc, er'n müese dannoch drizec marc dem m&ster ze löne geben. daz tet im älläz sin leben 2460 durch die schände so w6 daz in'z laster muote me dann' in der schade taste diu er beidiu samt hsete. daz er den arzät muose wem 2465 unde des niht moht' enbern, daz schuof, so man gesägt hat, er was des künges arzät, unt het da von den gewalt daz es der köufmän engalt 2470 also daz er den loh gäp, des er sich schämt' unz in sin grap. i 2450 müedinc, armseliger Mensch, Tropf. — 2451 hui steht stellvertretend wie tuon; zu 53. — 2466 enbern, vermeiden: sioh davor schützen konnte.. XIII. BEKBHEUNG UND BKDB. 97 xni. BEKEHRUNG UND ENDE. Dö der phaffe Amis ze Kriechen den gesunden z'einem siechen also gemachet hate, 2475 dö vuor er heim vil dräte, ont Drahte wider vil guotes. er was ie miltes muotes. dar umbe sul wir prisen den phaffen Imisen, 2480 swie verre er vuor in daz lant, daz man doch z'allen ziten vant vil grözen rät in slme hüs. Sane viel daz esse noch daz tüs iht an der handelnnge. 2485 der alte und ouch der junge der vant da swes er gerte. do der phaffe Amis gewerte drizec jär in disen ören, . dö hegund' in got bekeren, 2490 daz er die lügene* verswuor, und in ein gräwez klöster vuor mit allem sinem guote. mit Übe unt mit muote dient' er vlizecliche gote, 2495 unde volgte slme geböte beide vruo unt späte, mit guote unt mit rate bezzert' er daz klöster so daz sin die münche wurden vrö. 2500 2477 wider, zurück. — 2483 rat, Vorrath, Hausrath. — 2484 esse stn., lat. assis, die Eins auf dem Würfel. — tüs stn., 8oofc, die Zwei. Eins und zwei, die niedrigsten Zahlen, fielen nicht bei der handelunge, der Bewir- thang seiner Gaste, er bewirthete sie besser. — 2488 gewern, ausdauern, aushalten. — 2492 eingrawe* klöster, ein Gistercienserkloster; vgl. den früher sogenannten Helbling 2, 945: do gap nach dirre tritt sant Bernhart daz gravoe leben. — XBZÄHLTTKOBV UND SCHWANKE. 7 98' DER PFAFFE AMI 8. XIII. BEKEHRUNG UND ENDE. dö gescbuof er und erwarp, d6 der abbat erstarp, daz er ze abte wart erkor n: daz wsere übele" verborn. sich gebezzert' aller sin rat 2505 er vleiz sich s&re an rehte tat; dö half sin rat deste baz. do gedient' der phaffe Amis daz daz im daz ewige leben nach disem Übe wart gegeben. 2510 2501 geschuof, bewirkte. — erwarp^ drreiohte. — 2504 bracbyologisch wie 2206: es wäre nicht gut gewesen, wenn es verborn unterblieben (s. zu 1893) wäre. — 2506 sich vlizen an, auf etwas Fleiß Ter wenden. IL DAZ BLOCH VON DEM STRICKER. 7* VORBEMERKUNG. Ein Bauer hasst and misshandelt sein Weib auf die hef- tigste Weise, ohne für seinen Haß einen bestimmten Grund angeben zu können. Ihre Gevatterin, die ihre traurige Lage dauert, verspricht ihr, wenn sie ihr folgen wolle, ihr den Mann so hold zu machen, als sie nur wünschen mag. Sie räth ihr, wenn der Bauer vom Felde kehre, sich für krank niederzulegen, sie wolle ihm dann sagen, daß sie binnen zwei Tagen sterben würde. Das thut die Gevatterin auch wirklich, und der Bauer, der anfangs meint, sie scherze, ist über die Nachricht so erfreut, daß er gar nicht heimgehen will, um seine Gattin noch lebend zu finden, die Gevatterin bittet, das Begräbniss zu besorgen, und sich zu jeder Belohnung für sie bereit findet. Die Gevatterin nimmt nun das Weib sammt deren Kleidern und Kostbarkeiten, von denen der Bauer nichts wusste, heimlich mit sich in ihr Haus, kehrt dann in den Hof ihrer Gevatterin zurück und kleidet dort einen Block so, daß Alt und Jung ihn für einen Todten erklärt. Dann geht sie zum Priester und überredet ihn, in aller Eile das Begräb- niss ihrer angeblichen Gevatterin vorzunehmen, und gibt, nach- dem das geschehen ist, dem Bauer Nachricht. Seine Belohnungen schlägt sie aus, nimmt ihm aber das Versprechen ab, wenn er wieder heirathen wolle, ein Weib nach ihrem Bathe zu wählen. Das schwört ihr der Bauer bereitwillig zu. Nach kaum fünf Wochen wendet er sich mit diesem Anliegen an seine Gevatterin. Nach einigen Schwie- rigkeiten bringt sie ihn mit seinem Weibe zusammen, die sie indessen so wohl gepflegt und gekleidet hat, daß der Bauer sie nicht mehr erkennt. Sie gefällt ihm so sehr, daß er sich gar nicht mehr von ihr trennen will. Da gibt sich das Weib ihm zu erkennen, und wiewohl er sie bittet, die Geschichte zu verschweigen, kommt sie doch innerhalb zwölf Tagen in 102 DAZ BLOCH. der ganzen Gegend herum, daß er der Spott aller Leute wird. Das Weib aber hat fortan bei ihm Ruhe. Diese Erzählung ist uns in den Handschriften namenlos überliefert. Karl Bartsch (Einleitung zu Karl, S. L) hat sie zuerst dem Stricker beigelegt, und wer den Dichter kennt, wird ihm nicht widersprechen, so sehr trägt sie in Sprache, Versbau und Ton dessen Gepräge. F. H. von der Hagen vermochte im zweiten Band des Ge- sammtabenteuers (S. XVHI) die Geschichte nicht weiter nach- zuweisen und hält sie für ein aus dem Volksleben geschöpftes deutsches Original, auch sonst wüsste ich nicht, daß irgend jemand eine Nachweisung beigebracht hätte. Ich glaube jedoch die Hauptumrisse unserer Erzählung wiederzufinden im zwei- ten Theil der Novelle Bandellos (I, 22, deutsch in Quellen des Shakespeare von Echtermeyer, Henschel und Simrock, Ü, 11) von Timbreo von Cardona, die bekanntlich Shakespeare's «Viel Lärm um Nichts» zu Grunde liegt Dort wird die verleum- dete und von ihrem Bräutigam verschmähte Fenicia für todt erklärt und auf das Landgut ihres Oheims gebracht. Nach* dem der Betrug entdeckt ist, nimmt ihr Vater Lionato dem reuigen Bräutigam das Versprechen ab, eine Braut aus seinen Händen zu empfangen, und vermählt ihm so Fenicien, die er zu seiner Freude darnach erst wieder erkennt. Trotz man- cher Veränderung im einzelnen sind die Verhältnisse hier wie dort dieselben, nur ist die Geschichte bei Bandello bereits mit einer andern mehrfach nachgewiesenen Novelle verbunden. Wir müssen als Vermittelung wohl eine gemeinsame franzö- sische Quelle vermuthen, die ich freilich bisjetzt nicht nach- zuweisen vermag; ob die Verbindung der beiden Novellen erst von Bandello vollzogen oder von ihm bereits vorgefunden wurde, muß ich natürlich dahingestellt lassen, halte aber das erste für wahrscheinlicher. Ich will aber noch einen Blick auf Shakespeare werfen, ehe ich schließe. Bekanntlich weicht der Schluß seines a Win- termärchens» wesentlich von dessen Quelle, dem «Pandosto» des Robert Greene, ab. N. Delius schreibt diese Änderung Shakespeare als eigene Erfindung zu, sowie auch alle die Per* sonen, die in Greene's Novelle sich nicht finden, darunter auch Paulina. Simrock (Quellen des Shakespeare, III, 252) sucht das Vorbild von Hermione's Rettung in der Wieder* findung Lucina's im «Apollonius von Tyruß», der dem «Peri- kles» zu Grunde liegt. Mich dünkt weder das eine noch das andere richtig, jedenfalls steht die Form unserer Novelle, wie VORBEMERKUNG. 103 sie Shakespeare schon für das frohere Drama «Viel Lärm um Nichts» benutzt, dem Schluß des ungefähr zehn Jahre später (1611) abgefassten «Wintermärchens» nahe genug, um hierin das Vorbild zu erkennen. Die wichtigsten Züge, das Ver- bergen der für todt ausgegebenen Frau im Hause der Freun- din, das dieser gegebene Versprechen, eine Gattin aus ihrer Hand zu empfangen, sind vorhanden wie bei Bandello, ja die Gestalt Paulina's, die ich demnach nicht ganz für das Eigen- thum des Dichters halten kann , rückt seine Darstellung unserer deutschen Novelle noch näher als der italienischen. Gleichwohl wage ich nicht das Vorhandensein einer weitern unserer deutschen ziemlich nahestehenden (englischen) Fassung anzunehmen, aus der Shakespeare geschöpft hätte, und die Übereinstimmung wird sich wohl zufallig bei der freien Um- bildung des schon früher benutzten Motivs für das spätere Drama ergeben haben.*) Wenn nach dieser Ausfuhrung unser deutscher Dichter auch nicht selbst erfunden hat, so darf er doch das für sich in Anspruch nehmen, den fremden Stoff zu einem durchaus volkstümlichen Genrebilde aus dem heimischen Bauernleben umgestaltet zu haben, ähnlich wie er es mit dem gleichfalls aus einer romanischen Quelle stammenden «Geäfften Pfaffen» gethan hat, dem man auch für sich betrachtet den fremden Ursprung nicht absehen würde. Dieser Vorzug hat wohl auch das Seine beigetragen, daß der Zusammenhang übersehen wurde, den ich hier, hoffentlich überzeugend, darzulegen ver- suchte. *) Da ioh schon vom «Wintermärchen» spreche, so kann ich nicht um- hin xu bemerken, daß ich nicht einsehe, worin der von Schack (Geschichte der dramatischen Literatur in Spanien, II, 238; vgl. Liebrecht zu Dunlop, Anm. 506) wahrgenommene Zusammenhang zwischen diesem und dem •Marmol de Felisardo» des Lope de Vega bestehen soll. Das Marmorbild, der einzige Vergleichungspunkt beider Dramen, hat doch eine zu verschie- dene Bedeutung, und die Schicksale der Liebenden zu wenig Aehnlich- keit , um auf eine gemeinsame Quelle für den Spanier und Robert G-reenc zu schließen. Ez was hie vor ein gebüre, den dühte bitter nnde süre bi sinem wibe* daz wesen. er'n trüte bi ir niht genesen weder an sele noch an libe. 5 ez enwart deheinem wibe ir man nie mer so gram, daz er ir den 11p niht ennam, daz liez er durch die Hute m& dan durch die geistlichen e. 10 er'n mohte ir niht zuo gesprechen: im wände" sin herze brechen daz er si hörte unde sach. swaz si tet und swaz si sprach daz dühte in allez boese. 15 «daz mich göt von dir erloese», daz sprach er ze allen ziten. «wie sol ich des erbiten daz uns der tot scheide? der doner slahe uns beide. 20 der tiuvel brähte mich ze dir unt dich sin muoter her ze mir.» swenn' er si roufte unde sluoc, des endftht' in nimmer genuoc unz ers' vür tot ligen liez. 25 er trat si s&re unde stiez: 3 wesen subst. inf. , das Sein , Wohnen. — 4 er getraute sich , hoffte nicht vor Übeln frei zu bleiben. — 7 nie mer, nie sonst, niemals. — 10 geistliche £, geistliches, religiöses Gebot. — 11 tuo gesprechen mit dat., zu jemand sprechen. — 12 wände mit bloßem Inf., er meinte, sein Hers breche ihm. — 13 das causal, darüber daß. — 18 erbiten stv. mit gen., er- warten. — 20 stehen stv., erschlagen. — DAZ BLOCH. 105 des genüogte in vil selten. I sin vluochen und sin schelten diu wären ane maze gar. er nam der vuoge ninder war. 30 er swuor vil ernstliche, al die liute üf ertrfche, beidiu man kint unde wip, ob se alle slüegen üf ir lip, si würde nimmer Ydlslagen. 35 er'n künde nieman gesagen waz gebresten an ir waere und was im doch ünmsere. daz wip diu weinde s6re. si muote daz noch mgre 40 d6r ir missest nie gewuoc denn' allez daz er si geslnoc. er tet ir wirs danne w£ unt z6ch si da bl nihtes me wan daz er ir vient was. 45 so si vil kum6 genas, s6 sluoc er si aber nider und habte danne nfht wider unz er si brähte in die not daz ir michel lieber der tot 50 unde ouch bezzer waere gewesen denn 9 also kumberlich genesen. D6 sich ir not sold' enden und si got wolde wenden, dö kom ein ir gevater dar. 55 diu wart ir leides wol gewar. 27 daran hatte er nie genug. — 39 ane mäte, maßlos. — 30 vuoge stf., Schioklichkeit. — war nemen mit gen., in Acht nehmen, beobachten. — ninder eigentlich Ortsadverb, steht hier und oft temporal: niemals. — 33 beidiu auf drei Dinge bezogen, s. an Am. 1784. — 35 ttolslahen , voll- kommen, genügend schlagen. — 37 gebreste swm. (gen. abhängig von waz), Gebrechen, Fehler. — 38 unmcßre adj., unwerth, zu sohlecht. — 40 muote prnt. von müejen swv., schmerzen. — 41 missetät stf., Fehltritt, Schuld (nicht so stark wie nhd.): daß er ihrer Sohuld nie erwähnte, nie sagte, wessen sie^ sich schuldig gemacht. — 42 (mehr) als alle Schläge. — 43 wirs danne w£, übler als weh, namentlich beim Stricker beliebte Steigerung eines Begriffs. — 44 zieh prot. von tthen stv. mit gen., zeihen, beschuldi- gen. — 48 wider haben, zurückhalten, aufhören. — 50 michel adv., viel. — 52 als so in Kummer und Leiden leben. 54 wenden swv. , eine Wendung (hier zum Bessern) geben. — 55 ein ir gevater, eine ihrer Gevatterinnen. — 106 DAZ BLOCH. diu sprach: «gevater, saget mir durch got war umbe truret ir? ist iu min gevater gram, ich machen iu so gehorsam 60 daz er iu nimmer niht getuot wan allez daz iuch dunket guot.» si sprach: «er ist mir gehaz, er'n weiz niht selbe umbe waz. ich was im holt mit triuwen ie, 65 ich übergie sin gebot nie. sin wille und sin ere die warn mir also s£re bevolhen so min s£le. der got der Danjele 70 von den lewen löste sinen lip, der löse mich vil armez wip. ich'n künde iu nimmer völsägen waz er mich gerouft hat und geslagen und getreten und gestözen. 75 under allen sinen gnözen wart nie tiurre man geborn, swenne er lieze sinen zorn. ich engärte niht vürbaz, wan möhtet ir gevüegen daz 80 daz er sin slahen wolde län. des hat er mir so vil getan, tuot er mir m§r deheinen slac, daz ich niht langer leben mac.» dö sprach diu ände> zehant: 85 «min triuwe diu si iuwer pfant, tuot ir als ich iuch lere, er'n gesteht iuch nimmer mere und wirt iu dar zuo so holt, haste er des keisers golt, . 90 daz gaebe er iuwerm Übe £ danne deheinem wibe.» i 68—69 betelhen stv. (bevilhe, bevalch, bevulhen, beeoUten), übergeben, em- pfehlen: die ließ ich mir so sehr anempfohlen sein wie meine Seele. — 71 löste, erlöste, rettete. — 73 volsagen, vollständig, zu Ende sagen. 76 genös, gnoz swm., der gleichen Standes ist. — 77 tiurre compar. von Hure , titoer adj. , theuer , ausgezeichnet. — 79 niht türbat , nichts weiter. — 80 außer daß ihr das zu bewerkstelligen (getüegen) vermöchtet. — 83 mer y weiter, noch. — 90 des keisers golt = ungewöhnlichen (kaiserlichen) "leichthum. — DAZ BLOCH. 107 si sprach: «des enger ich niht. gewinne ich oder hau ich iht des ir ze löne drumbe gert, 95 des sit ir altes gewert, daz ir mir'z bringet dar zuo daz er sich slahens abe tuo.» si sprach: «sit ringes muotes. ich'n ger niht inwers guotes, 100 ich wil iu mine meisterschaft erzeigen durch der liebe kraft die ich iu lange hän getragen. ir'n sult an mir niht verzagen. swaz ich iuch beize daz tüot. 105 ich mache iu vröuderichen muot. so ir'n von acker varn s£fet, so legt iuch nider unde jeht iu tuo daz herze vil we\ ich wil in ouch gesprechen 6 HO und wil im waerliche sagen . daz ir in disen zw&n tagen vil gwisliche sterbet und niht lange serbet. iuch bat der sselden tac betagt, 115 der al der werlde wol behagt, daz ich iu zuo komen bin.» mit der rede gie si hin da si in ze acker varn säch. si gruozte in weinende unde sprach: 120 «ouwe trüt gevater min, lat iuwer ze acker varn sin. min trüt gevater iuwer wip diu wil verwandeln den 11p. si ist der tot äne komen.» 125 als er daz hatte vernomen er sprach: «ez ist iuwer spot.» 98 siak abe tuon mit gen. , von etwas ablassen. — 99 rinc adj. , leicht ; r. muotee, laichten Herzens, unbekümmert. — 101 meisterschaft stf., Eigen- schaft der meisterinne (s. 178. 187), die sie boräth , unterweist und leitet ; Bath, Unterweisung, Leitung. — 102 kraft stf., Größe; vgl. au Am. 489. — 103 (liebe) tragen mit dat., Liebe hegen gegen jemand. — 105 heize sc. tuon. — 111 wcerlichc adv., in Wahrheit. — • 114 »erben (serwen) swv. , hin- welken. — 115 betagen swv., be scheinen. — 124 den lip, da» leben (s. 141) verwandeln, sterben. — 125 ane komen mit acc, an jemand herankommen, treten. — 108 DAZ BLOCH. si sprach: «b6 helfe" mir got, ir'n gahet danne sere, ir'n gesellet si nimmer mere 130 weder lebende noch gesunt.» er sprach: «het ich zehen pfont, diu sold' ich iu ze 16ne geben. aol ich siben tage leben, gellt mir daz wip tot, 135 ich gibe in gerne ein botenbrot swie mir ze Tasten geschiht ich wil deste e heim nfht. mich enlüstet niht daz ich si sehe. sl daz mir so wol geschehe 140 daz si verwandel daz leben, swaz ich dem pfäffen sol geben, da für setze ich im ein pfant, daz er mir helffc zehant daz si begraben werde. 145 verstünde si diu erde, so wold' ich vr6 dar heim värn. daz wil ich e vil wol bewarn: die wile ichs' unbegraben weiz, so switze ich blüotigen sweiz. 150 swaz ir weit daz gebet dar abe, daz man ir balde ein grap grabe, als ir diu sele üz ge. begrabet ir si ein lützel e, si stirbet in dem grabe wol. 155 swaz ez mich danne kosten sol daz ich si yfnde begraben, den schaden wil ich gerne haben.» dö gie si baldg von dan und dahte vast6 dar an 160 wie si ir gevatern beide 129 gähen swr., eilen. — 136 betenbrSt stn., Geschenk zum Lohn für eine gute Botschalt; Nib. 553 — 558; Kudr. 1289 — 81. — 137 wie sehr ich auch fasten muß (vgl. Am. 1690 und Anm.), ich will darum nieht eher nach Hause gehen. — 140 st da* wie ist das (s. 426), Einleitung des hypothetischen Vordersatzes: gesetzt daß, falls. — 141 s. zu 124. — 146 verslünde conj. pnet. von verslinden (verslant, verstunden), verschlin- gen. — 148 bewarn, verhüten: davor will ich mich früher gar wol hüten. — 149 die wile aoo. als Conj., solange. — 151 dar abe causal, darum, dafür. — 153 ob, sobald. — 158 den schaden nämlich durch die Kosten des Begräbnisses. — DAZ BLOCH. 109 loßste von ir leide. si muote ir beider ungern ach. zuo dem wlbe si dd sprach, dö si hin wider heim quam: 165 «min gevater ist iu vil gram. nü sit ein herzenhaftez wip: ir werdet im liep sam sin 11p. ntf traget her für zehant iuwer beite limn gewant 170 und dar zuo allez daz guot daz ir vor dem wirte habt behuot: tüoch kleit pfennfnge. deiswär ich mache iu ringe mit ein ander iuwer leben 175 od ich wfl iu mlnen lip gäben.» Do si ir guot allez brahte, diu meisterinne gante, daz si'z in s6ck6 gestiez. ir gevateren si hiez 180 vil balde mit ir heun gan. daz wart vil schiere* getan, si quämen tougenttche dar unt trüogen daz güot dar, des ir gevater also wielt 185 daz si'z dem wirte vor behielt, dö was diu meisterinne ein wip vol richer sinne, si was lang' ane man genesen und wold' ouch immer also wesen 190 und was vil warhaft erkant. da von geloubten ir zehant ir gevätern beide deste baz. sine wärp ouch ninder umbe ir haz. si hete ein schoene slafgaden: 195 167 herxenhaft adj. , verständig. — 172 behuot part. von behüeten swv. , be- wahren, hier: geheim halten. — 174 ringe, leioht, kummerlos. |178 meisterinne, Tgl. eu 101. — 179 gestSzen stv. , stecken, schieben. — 185 walten mit gen., in seinem Besitz haben. — 186 vor behalten mit dat., vorenthalten (s. 172). — 188 vol richer sinne, reich an Verstand. — 189 sie hatte lange ohne Mann gelebt. — 191 warhaft, als wahrhaftig. — erkant, bekannt. — 194 sie that auch nie etwas, wodurch sie sich ihren Haß ver- dient hatte. — 110 DAS BLOCH. daz was geworht mit guoten laden. da tet si ir gevatern in und gie vil balde wider hin. nü merket w£s si do\ pflac : in ir gevatern hove lac 200 ein bloch wol also swsere sam ez ein mensche wsere und was ouch in der mäze grdz. den hof si vaste bealoz. daz bloch si in daz hü's trüoc, 205 daz si des nieman zuo gewuoc: sin wart ouch nieman gewar. dö cleite si daz bloch gar und machte ez also' gestalt daz ez, weder junc noch alt, 210 nieman hete an gesehen er'n müese es ze einem töten jehen: also mächte si'z geschaffen. dö gie si zuo dem pfaffen unde saget' im daz maere 215 daz ir gevater tot wsere nähten vor der hankrät. «nü wil der wirt deheinen rät von stnem zorne d6s haben sine wi&rde Mute - begraben. 220 er'n wil ouch zuo ir grabe niht swaz im ze gäbenne geschiht da vür setze ich iu ein pfant, daz ir si leget sä zehant.» der pfaffe sprach: «wie ist daz komen? 225 ich solde ir bihte hän vernomen und solde ir rehte hän getan und sold' ir ouch geliutet hän dar nach zehänt do si starp.» 196 geworht part. von würken swv. , wirken, machen. — 201 bloch stn. f Block. — 203 in der mäte, nämlich wie ein Mensch. — 206 zuo gewahen mit dat. und gen., gegen jemand eine Sache erwähnen. — 209 gestalt part. von stellen swv., gestaltet, aussehend. — 212 der es nicht hätte für einen Todten erklären müssen. — 213 geschaffen part., beschaffen, aussehend. — 217 nähten adv., die vergangene Nacht. — 218—220 nun will der Wirth vor Zorn davon nicht abstehen, daß sie heute noch begraben werde. — 224 leget sc. in das grap, begrabet. — 226 bihte verneinen, Beichte hören. — 227 und sollte mit ihr gethan haben wie es recht, d. h. bei Sterbenden Brauch und Pflicht ist. — 228 geliutet hän sc. die Sterbeglocke. — DAZ BLOCH. 111 «daz ir daz hie nieman warp», 230 so sprach diu meisterinae, «daz schuof diu groze nnmfnne die ir der wirt nü lange truoc. der endtihte in dannoch niht genuoc. dane hat er sich niht wol behuot: 23& da vür neroet ir sin guot. ich setze iu pfant vür swaz ir wdK, daz ir langer niht entweh ir'n leget si da si ligen sol. ir habet an ir blhte wol 240 vil dicke und öfte* vernomen, si ist mit tri n wen hör körnen. nu ist si des gsehen tddes bliben. sit an den buochen ist geschritten, swie der rehte mensche stirb et, 245- daz diu s61e nibt verdirbet, da von sult ir gewfs wesen, si ist zer sele wol genesen.» «nü g6t hin balde», sprach er, «und bringet mir ein pfant hör, 250 daz zweier pfunde wärt si'.» sin knehte stüonde*n da bl, die sander nach dem töten. dem bloche wart geschröten ein grap da si'z in huoben 255- und ez vil wol begruoben. swie dem pfaffen was gelogen, er was iedoch niht gar betrogen: er het ein pfant vür zwei pfünt. daz tet diu meisterinne kunt 260 ir gevätern vil schiere. der ohsen waren viere da mit er ze acker gie. er sprach: «gevater, nemet hie 230 werben stv. mit dat. and acc. , für jemand am etwas werben , es ihm besorgen. — 232 unminne stf., Lieblosigkeit, Haß. — 233 vgl. 103. — 234 dannoch ady., noch. — 235 da hat er sich nicht wohl behütet, sc. vor einem Fehl: daran hat er freilich gefehlt. — 238 ttceln swy., zögert. — 241 vü dicke und ofte, sehr oft. — 242 daß sie in Treue bisher gelebt, ihr« Treue, Rechtlichkeit bisher bewahrt hat. — 243 bltben stv. elliptisch : todt bleiben, sterben. — 244 an den buochen , in. der Bibel; s. zu Am. 47. — 245 der rehte mensche, der Gerechte. — 248 ter f=*e der) stle, an der Steel«. — 254 schroten stv., hauen. — 112 DAZ BLOCH. dise öhsen mit dem pfluoge: 265 ob iuch des niht genaoge, daz sult ir mich wizzen lan. ich gäbe iu halbez daz ich hän, e ich mich der maere verzige. nn hat mir vr6ude den sige 270 an mlnem herzenleide erstriten: der sselden han ich küme erbiten.» dd sprach diu meisterinne: «gevater, ich gewinne iuwer guot wol swenne ich wil. 275 es si wenic oder vil swaz iu ze liebe st geschehen, der gnaden sult ir gote jenen, des bin ich ane schulde. doch wii ich iuwer hulde 280 ze botenbröte gerne han und wil iuch des niht erlan ir'n gebet mir iuwer triuwe und leistet'z ane riuwe, swenn' iuwer muot ze minnen st£, 285 daz ir ein wip ze iuwer e nach mlnem rate kieset. swaz ir dar ane verlieset, deiswär des wirt vil kleine. ich'n rate iu an deheine 290 ir'n müezet mir des immer jehen ez'n würd' nie bezzer wip gesehen.» er sprach: «des wil ich iu swern, die wohre müezen mich Terzern, (ich weiz iuch wol sd reine) 295 geneme ich immer keine wan die mir zeiget iuwer rät. daz ir mir 80 vil guotes hat beidiu getan und noch tüot, des gib' ich lip ünde guot 300 vil gar in iuwer gebot. 269 versig« conj. preßt, von versthen stv. (eersech, fertigen) refl. mit gen., auf etwa« veriiohten, es aufgeben, entbehren. — 278 gnade stf., Glüok; das Glück gehreibt Gott zu. — 279 daran bin ich nicht Uraache. — 283 triuwe stf. , Versprechen. — 284 leisten swv., erfüllen, ein Versprechen halten. — 285 wenn je euer Verlangen nach Minne steht. — 290 raten an, iu etwas rathen. — 300-301 in eines gebot geben, einem zu Gebote stellen.— DAZ BLOCH. ;Xt3 ir sit mir lieber danne got.» «in hochgemüete daz nam zuo mit vreuden spat' ünde vruo. swaz im leides ie gewar 305 des vergaz er also gar, daz er küm* äne wip beleip unz er vünf wöchen vertreip. dö sprach er: «trüt gevater min, ich'n mac niht äne wip gesin: 3x0 nü machet aber niuwe die gevaterlichen triuwe und helfet mir deich iuwer kunst und iuwer vriuntlichen gunst dar an geniezen müeze. 315 diu maere sint so süeze diu man saget von wibes güete daz ich nimmö min gemüete vürbaz getwingen mac: sol ich mere deheinen tac 320 eines w?b6s enbern, so enmac ich langer niht gewern.» si sprach: «gevater, weset vrö. ich wil ez vuegen diso daz ich iu zeigen wil ein wip 325 diu einen wunneclichen lip von gotes meisterschefte hat, der allez daz ze wünsche stät daz man an wiben loben sol. si ist der tugende so vol, 330 ist ez an iwerem heile daz si iu wirdet ze teile, so geschäch nie mannes libe so wol mit einem wibe. si ist ouch also staete 335 daz si nfeman des erbaete daz si immer wurde mannes wip, •303 hdchgemüete stn., gehobene Stimmung, Übermuth. Freude. —305 gewar praet. von gewerren, im Wege sein, zustoßen. — 311 niuwe machen, er- neuern. — 313 kunst, Verstand, Einsicht. — 322 gewern swv., ausdauern. fortleben. — 327 meist er scha/t , höchste Kunstvollendung. — 328 wünsch bedeutet das Ideal, den Inbegriff aller Vollkommenheit, also: an der alles das vollkommen, tadellos ist. — 331 ist es euch vom Glücke beschieden. — •335 stcefe adj. , standhaft. — 336 erbiten mit aco. und gen.. von jemand durch Bitten etwas erreichen. — ABZAHLUNGEN UND SCHWANKE. 8 114 DAZ BLOCH. sine tüo ez dan durch minen lip. nu enthebet mch dfse wochen, unz dar han ichs' besprochen. • 340 sol ich in disen s6hs tagen daz zesamene getragen daz ir ein ander muget sehen, daz muoz ir halben geschehen von grözer miner arbeit. 345 sit ich iu von ir hän geseit, ich wäge güot ünde lip sine mdeze werden iuwer wip» er neig ir unde sprach do: «gevater, ich bin iuwer vr6. 350 ir sult gebieten über mich: swie ir weit so wil ich, mit worten und mit muote, mit Übe und mit guote dien' ich nach iuwern hulden. 355 ich bin von iuwern schulden ein vreudenrtche sselic man.» er schiet mit ürlöube dan unt pflac wol sines libes. dö pflac ouch si des wibes 360 so rehte meisterliche wol, daz man si drumbe loben sol. sine liez si ninder vür daz gaden: ezzen släfen unde baden daz was ein leben des si pflac. ' 365 ir bette da si üffe lac daz was senfte unde hoch, dane mohte ein sneller vlöch mit springen niht gelangen. ez was tu wol behangen 370 al umbe und umbe vür den stoup. 338 durch mtnen lip, meinetwillen. — 339 sich enthaben, sich zurückhalten. — 340 uns dar, bis dahin. — besprechen, mit jemand sprechen, sich mit Ihm berathen; auch der Begriff des «bittend angehen» kann hier darin liegen. — 342 zesamene getragen, zu Stande bringen. — 344 ir halben, von ihrer Seite. — 345 wie zwischen Artikel nnd Subst. (b. 55) kann mhd. auch zwischen Adj. nnd Subst. ein Pron. stehen: von, infolge großer Mühe (arebeit), die ich verwende. — 349 ntgen stv. (neic, nigen) mit dat., sich dankend vor jemand verbeugen, danken. — ^353 muot, das Innere im Gegensatz zum toort: im Herzen. — 355 dienen nach wie umbe ein dine, es zu verdienen suchen. — 356 von iuwern schulden, durch euch. — 368 vlSch ■»tm., Floh. — DAZ BLOCH. 115 beide krtit gras unde loup des lac der esterfch vöL dille und wende wären wol mit bluomen gar bedecket: 375 der was dar an gestecket daz man da niht wan blnomen sach. ir was s6 wol daz si des jach si wsere in dem pardise. der aller besten spise 380 diu an den market veile quam, si wsere wflt öder zam, der kouft' diu meisterinne genuoc, wan si den biutel völ trüoc ir gevätern pfennfnge, 385 die dühten si vil ringe. si künde ouch vil wol kochen und machte in den sehs wochen ir geTätern ein so schoenen lip daz man so schcene wip 390 in der gebende nfnder yant. si het ouch bezzer gewant dan dehem gebürfnne da: einen niuwen mantel blä, der was genät ze vlize, 395 ein snoede kürsen wlze die si dar under truoc, diu stuonden beidiu wol genuoc; ein sidin houbetlachen guot und einen wöl standen huot 400 - unt guot lihin gewant. dem si e was wol bekant dem wsere si nü vremde. ir röckel und ir hemde diu wären deine unde wiz, 405 si hete mfchelen vliz an deine välden geleit. 372 vgl. WM. 104. — 374 dille stf., Diele and der aus solchen zusammen- gesetzte Boden, hier im Gegensätze sum Estrich der obere: Decke. — 365 Pfenninge gen. abhängig yon vol. — 386 ringe, leicht, gering an Werth. — 395 ze vltze, sorgfältig. — 396 snosde adj., eigentlich ärmlich, schlecht kann hier nur meinen, daß die kürsen, ein Kleidungsstück aus Pelzwerk, nicht zu dicht behaart war. B. Bechstein vermuthet süete. — 399 houbet- lachen stn., Kopftuch, wie es noch heute in der Bauerntracht üblich ist; Tgl. H. 1068. — 405 cleine, fein. — 8* 116 DAZ BLOCH. ir gürtel was ze mäzen breit, ez was ein borte wol beslagen, dar ane muoste si tragen 410 einen schdenen biutel würzen vol. ir schnohe stuonden harte wol und ir wizen schepelinge. si was ouch aller dinge volkomen an dem übe 415 z'einem biderben wi'be. Do diu sauste woche ende nam, der man vil vroliche quam, do enphfenc in sin gevater wol. «ich'n weiz waz ich's geniezen sol», 420 so sprach diu meisterinne, «ich hän umb' inwer minne erliten michel arebeit und hän von inwer vrumekeit iuch vil vaste* vermseret. 425 ist daz ir es niht bewaeret so hän ich min &re verlorn, ich hän vil sere* gesworn, ir sit biderbe unde gewaere getriuwe nnd erbsere, 430 gevüege milte unde guot, bescheiden stsete nnd wol gemuot. daz hän ich her ze mir geoomen. nü wil diu vrouwe he> körnen und wil iuch hiute* gesehen. 435 daz sol so stille geschehen daz ez nieman wizze danne wir. 408 ze mazen breit, mäßig, nicht au breit. — 409 borte swm., ein Band ans Seide nnd Goldfäden gewirkt. — beslagen, durchwirkt (mit Gold und SUber). — 411 biutel stm., Beutel, Tasche. — würze stf., Wurzel, Kraut, besonders wohl- riechende und daraus bereitete Wohlgerüche ; vgl. Engelhart 517 mit würze und ouch mit bizeme (Bisam) erfüllet waz »in biutel. Thomas von Kandelberg 239 (GA. 3, 583) dirre (wiste t zeigte) einen biutel würzen vol, von golde ge- worht (als ein Kleinod von seiner Dame). Männer wie Frauen pflegten demnach solohe Beutel mit Wohlgerüchen zu tragen. — 413 schepelinge: sind das die auf gelöschten Schuhen von rothem Leder gestickten zchapei? Haupt's Neidh., 8. 216 (wo freilich ein Männerschuh beschrieben ist). — 414—416 sie war auch an ihrem Leibe in allen Dingen, die au einem tüch- tigen Weibe gehören, vollkommen. — 420 ich weiß nicht, was ich davon haben werde. — 425 vermcereh swv. mcere, berühmt machen: ich habe euch sehr wegen euerer Tüchtigkeit ge- rühmt. — 429 gewahre adj., wahrhaft. — 432 bescheiden adj. part., gescheit, verständig. — 433 das hab' ich auf mich genommen (daß es wahr sei). — DA^ BLOCH. 117 si wil hie enbizän mit mir: so sult ouch ir hie ezzen und sult des niht vergezzen, 440 als ir die mezze habt vernomen, ir sult so heimliche komen daz nieman wizze wä ir sit. wir suln ez heln unz an die zit daz wir töugen gesehen, 445 we8 wir öffenllche wellen jehen.» dö muoste er zuo der kirchen gan, daz het er gern£ Verlan. in düht' diu wil6 vil lanc, unz man m6ss6 gesanc 450 do entsagte er sich den liuten gar und quam vil heimliche dar. dö liez in sin gevater in und wlste in in daz gaden hin daz dö so wol geblüemet was: 455 niuwe loup krüt unde gras daz machte drinne küele. da hete si die stüele mit vehen küssen bedaht und het ouch alle die naht 460 bereitet wol ze prise ein Wirtschaft guoter spise. dö er in daz gaden gie, daz wip in minneclich enphie. daz galt er ir mit witzen. 465 si hiez in zuo z'ir sitzen; des düht' er sich ein saelic man. er sach si vroliche an. dö düht 1 si in ein so schoene wip daz in dühtä sin 11p 470 wfler' immer mör vor aller not gevriet unz an sinen tot, 451 sich entsagen mit dat. , sich losmachen von jemand. — 459 veck adj., bunt. — küssen stn., Kissen. — bedaht part. von bedecken. — 460 alle die naht, die ganze Naoht; zu Am. 1842. — 461 ze prise, sodaß man sie loben mochte. — 465 gelten stv., vergelten, erwidern. — * witze stf. ,. Verstand, Klugheit, mit w. t auf kluge, gute Art. — 466 zuo z'ir Häufung der Prep. zuo mit ze ist im Mhd. nicht selten ; vgl. Hartmann L, 1, 18. — 469—470 dühte über solche Wiederholungen, eine nicht eben zu lobende Bigenthümlioh* keit unsere Dichters, Tgl. zu Am. 288. — 472 gevrien swv. , frei machen, schätzen. — fr 118 BAZ BLOCH. wurde si im ze teile: daz waer' vor allem heile sin beste s&lde immer mfc. 475 het er si ie gesehen e, daz waz in nü unbekant. * dö gab im wazzer zehant ir gevater diu wise und gab in guoter splse 480 ein Wirtschaft willecliche. der man was vreuden riche durch die schrene des wibes: in dühte ob er ir libes gewaltic wesen solde 485 daz er nimmer werden wolde unsaelic arm noch ünvro. er wolde ouch danken also slnre gevatern unde gote, er wold' ir zweier geböte 490 leisten groezer staete dann' ie kein man getaete. dö daz ezzen ergie, sine gevatern er gevie vrölich bl der hende. 495 hin an des gadens ende wiste ers von dem wibe. er sprach: «mit minem libe, mit allem minem guote tuot swes iu si ze muote 500 und samnet mich unt daz wip. daz biten nimet mir den lip.» si sprach: «ich entsitze daz daz min gevater grözen haz von iu ie muose dulden, 505 ich enweiz von weihen schulden: tuot ir nü disem wibe sam, daz wirt ein houbethaftiu schäm 474 vor pr»p. im Sinne des Vorzugs. — 476 ob er sie je früher gesehen. — 478 vor und nach der Mahlzeit pflegte man die Hände zu waschen; vgl. Nib. 606. 607; Tristan 4093; Grimm zu Vrtdanc 89, 12; Welscher Gast '%» — 491 State leisten, getreu festhalten daran. — 493 ergie, zu Ende war. 500 svoes — muote, wonaoh euer Verlangen (muot) steht, was ihr wollt. — scannen swv., zusammenbringen. — 503 entsitzen stv., fürchten. — houbelhaft adj. oapitalis , groß , schwer. — schäm stf. , Schande. — DA« BLOCH. 119 in der ich danne muoz gestan, wan ich vür iuch gelobet han, 510 ir sit der beste wlbes man den disiu w6rlt ie gewan.» «da vür nemet minen eit und alle die gewishelt der ir gedenket», sprach 6r. 515 fii sprach: «nü göt ze naht h6r und ligt ir tougenltche bi. «wie si iu danne morgen gl, dar nach sul wir uns kgren. wir sin von. unsern 6ren 520 beidiu samt gescheiden, beginnet si in leiden; <daz sint gar inwer schulde: «o versage ich iu min hulde. -si ist so gänzliche guot, 525 wold' ein herre slnen muot an ein wip durch tügende keren, •er nseme si ze allen eren. uu lat sähen ob ir dar zuo tuget daz ir guot vür güot nennen muget.» 530 «ja ich», sprach er, «ob got wil», wirt miner sseldän so vil daz si mir holt mac gewesen, ' so möhte ein pfaffe niht erlesen die vil manicvalden 6re 535 die ich immer an si k6re.» «i sprach: «g6t hin verholne unt komet her wider verstolne ze naht so man släfen sol. ich hcere morgen vrüo w61 540 weih geist iuch danne vüeret: swaz ir mir nü swüeret, ich gelöube iu danne an' eide baz. nü sprechent doch die wisen daz, vinde der t6re goldes iht, 545 ez'n muge in doch gehelfen niht. 533 leiden swv. leit, lästig, zuwider werden. — 526 ein herre, ein Edeler, Bitter. — 537 durch fugende, im Gegensatz zn ihrer Gebart — 528 ze allen Sren, godafi er alle Ehren davon hatte, mit allen Ehren. — 534 erlesen stv., erforschen. — 545—546 sprichwörtlich; vgl. Hartmann's Iwein 4252 (ob «Anspielung auf eine damals allgemein bekannte Fabel» darin zu suchen sei, wie Benecke zu dieser Stelle vermuthet, zweifle ich). — / 120 DAZ BLOCH. swer sich der eren niht w6rt ir ist im deste mö beschert.» dö gie er danne über mäht unde kom hin wider ze naht. 550 dö wart er wol enpfangen. dö was diu naht ergangen ö danne im lfep wsere: «ditz ist daz bceste maere», sprach er, «daz ich ie vernam.» 555 dö sin gevater dar quam und sprach: «stöt fif, 6z ist tac», er sprach: «gevater, ich enmac. swaz mir dar ümbe* geschürt, ich'n kume von dem wibe niht 560 ich'n weiz waz got genäden habe, er hat mir rghte* her abe eüvhimelriche' gegeben. liez' er mich nü so lange leben daz ich mich es joch geniete, 565- so wsere reht daz ich in miete mit guote und mit Übe.» sus bel&p er bi dem wibe vil lange naht unde tac. swie vil er bi ir gelac, 570 des enduht' in alles niht genuoc. er lie den wagen und den pfluoc so lange stille drumbe sten daz im zuo begunden gen sine vriunde und jähen, 575- so si in ligen sahen, er wolde gar verderben und hfezän in werben als ein ander sin genöz. er jach: «diu liebe ist so gröz 580 diu mich zuo dem wibe twinget, swer mich von ir bringet, 547 sich wem mit gen., etwas abwehren: wer die Ehre nicht von sieh stößt. — 561—563 gendde, Glückseligkeit, Freude, wie oben 278 u. 585 : was* für Freuden Gott habe (wie es im Himmel aussieht, Bartsch), weiß ioh nicht; er hat mir sohon hienieden einen Himmel gegeben. — 565 sich genieten mit gen., mit etwas (Angenehmem oder Unangenehmem) anhaltend zu thun haben, es vollständig bis zur Sättigung kosten. — 566 mieten swy., belohnen: daß ioh ihm dafür Gut und Leben gebe. — 578 werben, thun, handein. — 579 genös stm., Standesgenosse. — DAZ BLOCH. 121 daz muoz mit z6ub£r geschehen. ich hän alrerst6 gesehen waz gnade an guoten wiben ist.» 585 sus lag er stille unz an die vrist daz die vrämden und die künden sin leben gar bevunden in der gegende über al, wan er sich nieman des enhal, 590 im enhäte got an ir gegeben hie en e>de ein himelriches leben. also verzärte der man allez daz er ie gewan. dö sprach er zuo dem wibe: 595 «ich muoz bi dinem Übe von hünger ligen tot. uns wil nieman ein brot weder tfhen noch geben. sol ich Verliesen min leben 600 daz muoz hie bi dir geschehen: ich stirbe sol ich dich niht sehen.» Do si wöl h&e vernomen daz er von ir niht mohte komen so verre unz er gewunne ein brot, 605 done wölde si so gröze not mit der liebe niht erwerben daz si hungers wolde sterben, «durch got nü saget», sprach daz wip, «von weihen schulden ist min lip 610 nü so güot wider e, dö ir mir tat6t so we mit siegen naht ünde tac? ich weiz wol, als ich e lac, als hän ich slt bi iu gelegen.» 615 dö tet er vür sich einen segen und sprach: «hästü mir war geseit?» 583 touber stn., Zauberspruch, Zauberei. — 584 alrirste, nun erst. — 585 gnade s. zu 561. — 587 künde swm., der Bekannte; vgl. Nib. 27, 4. — 588 Sevinden (bevant, bevunden), erfahren. — 590 sich heln mit dat. und gen. r etwas vor jemanden verhehlen. — 591 nach negativem Hauptsatz steht im ergänzenden abhängigen Satz noohmal die Negation en=lat. quin, quo- minus. — 592 ein Leben wie im Himmelreich. 611 wider £ t im Vergleich zu ehedem. — 616 segen stm., lat. Signum (crucis): da bekreuzte er sich. — 122 DAZ BLOCH. si sprach: «ez ist diu warheit. ich'n starp nfht, ich lebe noch und han dich underwiset doch 620 daz du 6in vil tamber man bist und enweist waz guot od übel ist.» er sprach: «nü swige* durch got, ich muoz der lantliute spot llden unz an mlnen tot. 625 si tuont mir so gröze not, vreischent si daz msere, daz ich g&rner tot wsere.» swie wol si ez verdagten und nieman niht ensagten, 630 daz maere wart in zwelf tagen durch die gegende getragen allenthalben in daz lant. dö man die warh£it bevant, dö wart er s6 ze schalle 635 daz die lantliute alle mit im unmüezic wären. in allen sinen jaren moht' er den spot niht überstreben: sold' er tüsent jar leben 640 er wsere der liute spot gewesen. slt liez er daz wlp genesen. die getdrste er sch£lt6n noch loben: man nseme ietwederz vür ein toben. sus was sin tümph&t erkant 645 und was sin wishäit geschant. wan daz man's niht versuochen sol, man vunde noch den man wöl den man also wol betrüge der im so kündecliche lüge. 650 620 underwisen bwt., unterweisen, belehren. — 623 steige ästete, imperat. wie Karl 1906. H. 1800. — 624 lantliute, die Leute im Lande. — 627 vreischen (aus vereischen) erfragen« vernehmen. — 635 da kam er so ins Gerede. — 637 un~ müetic adj., beschäftigt: daß alle Leute im Lande sich mit ihm beschäf- tigten ; vgl. Tristan 171. — 639 überstreben swv., über etwas hinauskommen (duroh streben), überwinden. — 642 genesen, in Buhe, ungekränkt. — 643 ge- tonte praet. von turren anom. verb., dürfen, wagen. — 644 man hätte das eine wie das andere (ieticeder, uterque) für Narrheit (toben, insanire, von Sinnen sein) gehalten. — 646 geschant part. prsat. von sehenden swv., be- schämen, zu Schanden machen. — 647 wan daz, außer daß: durfte man'e chen. — 650 der, wenn einer. — kündecliche adv., klug, listig. III. MEIER HELMBREHT VON WERNHER DEM GÄRTNER. VORBEMERKUNG. Wernher der Gärtner erzählt uns von einem Bauerssohn, nach seinem Vater Helmbrecht genannt, der von Mutter und Schwester mit einer glänzenden, reich gestickten Haube und so schönen Kleidern ausgestattet wird, daß kein Bauer zwi- schen Hohenstein und Haldenberg sich ihm vergleichen kann. Dafür steht ihm auch sein Sinn nach einem Kitterhof, und alle Bemühungen seines Vaters, ihm die Lust am Kitterthum auszureden, sind umsonst. Nachdem er ein Jahr lang als Knappe bei einem Raubritter gelebt, kehrt er heim zu den Seinen. Der freudige Empfang wird zwar durch die vornehme Art, womit der Sohn die Angehörigen jedes in einer andern ihnen fremden Sprache begrüßt, einen Augenblick getrübt, nachdem er aber dem Vater die Namen seiner Ochsen ge- nannt und damit sich als sein Sohn ausgewiesen, wird er nach Kräften bewirthet ; nur muß er sich statt Weines mit Wasser begnügen, das aber, wie der alte Bauer bemerkt, den Brunnen zu Wanghausen ausgenommen, seinesgleichen nicht hat. Im Gespräch zwischen dem Vater, der die höfische Sitte seiner Zeit schildert, und dem Sohn, der ebenso lebhaft die Sitte des jungem Geschlechts vertritt, stellt sich der Gegensatz der Anschauungen immer greller heraus, und als der Vater end- lich den Freunden seines Sohnes, die ihm dieser nennt, den Schergen in Aussicht stellt, erklärt der Junge, fürderhin sei- nes Vaters Gut vor seinen Gesellen nicht mehr schützen zu wollen, und auch auf die von ihm gewünschte Verbindung seiner Schwester Gotelind mit seinem Freunde Lemberslind verzichten zu müssen, da sein Vater so schlecht auf seine Freunde zu sprechen sei. Gotelind aber, deren Sinn von des Bruders Schilderungen gefangen genommen ist, erklärt diesem, heimlich über den schmalen Steig an der Kienleiten 126 ' MEIEB HELMBEEHT. zu Lemberslind folgen und Vater und Matter verlassen zu wollen. Das geschieht, wie es verabredet war, und die Ver- mählung wird unter den Raubgenossen glänzend gefeiert. Während sie beim Hochzeitsmahl sitzen, erfasst die Braut eine böse Ahnung, die sich bald erfüllt. Der Richter über- rascht sie mit vier Schergen und führt sie sammt dem ge- raubten Gut hinweg. Neun von ihnen werden gehenkt , Helm- brecht als der zehnte geblendet und, an Hand und Fuß ver- stümmelt, freigelassen. An einer Wegscheide trennt er sich von Gotelind (die man nach der verhängnissvollen Hochzeit ihrer Kleider beraubt, ihre Blöße mit den Händen deckend unter einem Zaune gefunden) und kommt, auf einen Stab ge- stützt, in Begleitung eines JKnechtes vor seines Vaters Thür. Der aber will ihn nicht mehr als sein Kind anerkennen und treibt ihn, wie schwer ihm auch ums Herz sei, mit Hohn und herben Worten aus seinem Hause. Nur die Mutter gibt ihm noch ein Stück Brot mit auf den Weg, auf dem ihn die Flüche der von ihm beraubten Bauern begleiten. In einem Walde trifft er eines Tages mehrere von diesen beisammen beschäftigt, Holz zu hauen. Sobald sie ihn sehen, fallen sie, seine Frevelthaten ihm vorwerfend, über ihn her, reißen ihm die schöne Haube vom Kopfe und hängen ihn an den näch- sten Baum. So endet Helmbrecht, wie es ihm sein Vater in Aussicht gestellt. Dies ist der Inhalt unsers Gedichts, das nach zwei Stellen desselben (Vers 217 u. 411) nach Neidhart's Tode (1234) und noch vor dem Tode Kaiser Friedrich's II. (1250) verfasst ist. Ohne mit C. Schröder (Germania, X, 455—464, besonders 456) fürchten zu müssen, daß wir den Dichter «zum bloßen Refe- renten einer historischen Thatsache erniedrigen», dürfen wir, denke ich, seine Worte (V. 7, 8), «er wolle erzählen, was ihm begegnet sei, und was er mit eigenen Augen gesehen», für mehr als eine bloße «Redensart», für völlig ernst gemeinte Wahrheit nehmen, natürlich im poetischen Sinne, der uns freilich verbietet, für jeden einzelnen Zug bis herab zu der gestickten Haube und den Knöpfen am Rock historische Be- weise zu verlangen. Um uns im allgemeinen zu überzeugen, daß Verhältnisse und Vorfalle, wie die in unserm Gedicht ge- schilderten, unter den Dorfbewohnern Baierns und (Esterreichs leicht sich wirklich ereignen mochten, bedarf es nur einer Er- innerung an die Schilderungen, die uns Neidhard und andere Quellen von dem Bauernleben dieser Länder bieten: auf Seite der Männer dasselbe Gelüste über ihren Stand hinaus zu stre- VORBEMERKUNG. 127 ben, höfische Sitte nachzuahmen und möglicherweise seihst in die ritterlichen Kreise aufgenommen zu werden, entwickelt aus dem Boden einer günstigen rechtlich freien Stellung und eines durch Tüchtigkeit erworbenen Wohlstandes, yollends gezeitigt dann durch eine immer weiter greifende Verwilde- rung, allmähliches Herabkommen und Sinken des Adels von der Höhe seiner Bildung und seines Reichthums: auf feite der Weiber dieselbe leichtfertige Schwäche, die sich dem höfi- schen Werber auf Gnade und Ungnade in die Arme wirft. Und wenn ein späterer Satiriker, der sogenannte Helbling, am Ausgange des Jahrhunderts in Niedercesterreich, das hierin wesentlich gleiche Verhältnisse aufweist, uns sogar vonHeirathen zwischen Bauern und Rittern erzählt und als Veranlassung die nicht selten arg zerrütteten Vermögensverhältnisse der Adelichen angibt, die sich durch bäuerisches Geld aus der Verlegenheit zu helfen suchten, und weiteres von Räubereien berichtet, die Knappen gewordene Bauern ihren neuen Herren an den frühern Standesgenossen ausführen halfen, wie Helm- brecht, so sind das nur die reifen Früchte aus dem Samen, den wir bei Neidhart und in unserm Gedichte reichlich ge- streut und in Kraut und Blätter schießen sehen. Einige Verse in einem Gedichte Neidhart's enthalten eine Schilderung eines Bauernjungen, die, was Tracht, namentlich Haube und Haar und einige allgemeine Züge weiter betrifft, so ganz mit unserm Gedichte stimmen, daß Schröder an einen nähern Zusammen- hang denkt; an sich wohl möglich bei einem Dichter wie Wernher, der mit Neidhart gewiss vertraut war (V. 217 fg.): aber dieselben Vorbilder standen ihm wie jenem vor Augen, und eine Fülle eigener Beobachtung bleibt immer noch übrig. Es ist nicht das geringste Verdienst unseres Dichters, dem ihn umgebenden Leben mit prüfendem Blick ins Auge ge- sehen und aus den mit sorgfältiger Beobachtung abgelausch- ten Zügen ein Ganzes geschaffen zu haben, das eben wegen seiner mehr als gemeinen Wahrheit uns heute noch fesselt. Was den Schauplatz unsere Gedichts betrifft, so verdanken wir nach mehrfachen gelehrten und scharfsinnigen Combina- tionen, die gleichwohl das Richtige verfehlten, endgiltigen Aufschluß den Untersuchungen, die Friedrich Keinz auf An- regung Professor Hofmann 's in München und mit Unterstützung des Herrn Pfarrers Saxeneder in Überackern an Ort tind Stelle angestellt und in seiner Ausgabe des Gedichts (München 1865) und nachträglich in den Sitzungsberichten der Dänischen Aka- demie der Wissenschaften (1865, I, 316 fg.) mitgetheilt hat. 128 ME1EB HELMBREHT. Demnach finden sich sämmtliche in unsenn Gedicht genannten Örtlichkeiten auf wenige Meilen um den Weilhartwald, öst- lich von der Salza im damals bairischen, jetzt cesterreichischen Innviertel beisammen: Hohenstein, ein Berg eine Stunde süd- östlich von dem Pfarrorte Gilgenberg; eine halbe Stunde nörd- lich der Adenberg (mundartlich Ajden- d. i. Aldenberg), der bis auf ein entweder vom Schreiber hinzugefügtes oder in der Mundart allmählich verlorenes H dem Haldenberg des Ge- dichts entspricht; Wanghausen an der Salzach, Burghausen fast gegenüber, worin heute noch ein erfrischender, dem Volks- glauben nach heilkräftiger Quell «das goldene Brünnlein» fließt; endlich selbst der schmale Steig an der Eienleiten, einem mit Nadelholz bewachsenen Abhang südöstlich vom Adenberg gegen zwei Bauernhöfe, das Lenzen- und Nazigut zu Reit, die, wie Muffat nachgewiesen, noch bis in den Anfang des 18. Jahrhunderts zusammengehörten und den Helmbrechtshof bildeten, der alten Leuten heute noch erinnerlich ist und wie passend so ziemlich in der Mitte zwischen den genannten Örtlichkeiten lag, wie sie uns die Ambraserhandschrift unsers •Gedichts darbietet. In einer andern gleichfalls aus (Ester- reich stammenden jetzt in Berlin befindlichen Handschrift, die auch sonst im Text Spuren einer überarbeitenden Hand auf- weist, ist auch der Schauplatz geändert und auf den alten Traungau übertragen worden: statt Hohenstein und Halden- berg nennt sie Wels und den Traunberg (Traunstein), und die ■Quelle fließt zu Leubenbach (Leonbach bei Kremsmünster). Merkwürdig ist, daß Eeinz noch eine Spur einstiger Bekannt- schaft mit dem Inhalte unsers Gedichts unter den Bewohnern jener Gegend fand, die wir als den ursprünglichen Schauplatz bezeichneten. Zwar ob die Erzählung von einem Soldaten, -der seinen Altern entlaufen, um ein liederliches Leben führen zu können, und den man an der Stelle im Weilhartwald, wo jetzt eine Kapelle, der sogenannte «weiße Schacher)), steht, aufgehenkt habe, unsern Helmbrecht meint, möchte ich ebenso bezweifeln, wie daß der als Schmähwort noch gebräuchliche Ausdruck «Helmel» eine Erinnerung an unser Gedicht sein «oll. Bedeutsam dagegen ist, daß ein #lter Bauer, der in •einer Banshofener Klosterschule, wo man auf das Lesen alter Schriften Werth legte, Unterricht genossen, von dem Inhalt unsers Gedichts Kenntniss hatte und sich erinnerte, die Ge- schichte in einem mit Bildern gezierten Buch aus jenem Klo- ster gelesen zu haben, und namentlich das Bild des wüsten Räubers mit der großen Haube als in seinem Gedächtniss VOBBEMERKUNG. 129 haftend hervorhob. Jenes Bach war wohl eine Handschrift, die unser Gedicht in modernisierter Bearbeitung enthielt, ist ans aber kaum noch erhalten. Mit der Feststellung des Schauplatzes der Handlung ist freilich die Frage nach der Heimat des Dichters Wernher des Gärtners, wie er sich zum Schlüsse der Erzählung nennt, noch nicht erledigt. Doch ist es wohl natürlich, ihn in der Nähe derselben zu suchen, und Keinz' Yermutbung gewiss an- sprechend, der in ihm einen Pater Gärtner erkennen will, wie sie das Kloster Ranshofen zur Verbreitung von Kenntnissen in der Obstbaumzucht und Küchengärtnerei unter die Bauern seines Gebietes seit alten Zeiten aussandte, eine Obliegenheit, die sie nebst der Aufsicht über die ausgedehnten Klostergär- ten zu erfüllen hatten, und die sie allerdings befähigte, die Sitten und den Charakter der Dorfbewohner genau kennen zu lernen, und zu Beobachtungen, wie sie unser Gedicht voraus- setzt, reiche Gelegenheit bot. Wie populär diese Patres Gärt- ner sich zu machen wussten, zeigt eine Strophe eines noch in jener Gegend lebenden Trutzliedes, die merkwürdigerweise ihres kunstfertigen Gesanges gedenkt. Dem gegenüber hat C. Schröder die auch von Wackernagel (L. G. 218. 219) gehegte Ansicht vertheidigt, daß unser Dichter vielmehr ein fahrender Sänger gewesen. Seine Bedenken gegen einen Klostergeist- lichen, die ich sonst theilen würde, verlieren aber dadurch an Gewicht, daß wir es eben nicht mit einem hinter Kloster- mauern abgeschieden lebenden Mönch, sondern mit einem Manne zu tbun haben, dessen Beruf ihn ins Leben hinaus, in den täglichen Verkehr mit Menschen, ja nicht unähnlich einem Fahrenden zur stetigen Wanderung drängte. Auf dieser dürfte er wohl auch mit dem höfischen Leben in Berührung gekom- men sein und konnte Sinn und Geschmack an der profanen Literatur, der höfischen wie volksmäßigen, ausbilden, mit deren beliebtesten Stoffen, Trojanerkrieg, Karlsage, Rabenschlacht (45 — 81), Herzog Ernst (957) und den Gedichten Neidhart's er sich wohl vertraut erweist. Auch die Prüderie der Kloster- zucht, die man sich übrigens leicht zu arg vorstellt, musste sich im lebendigen Verkehr, wie er die Aufgabe eines Pater Gärtner war, wohl abstumpfen, und einem Klostergeistlichen von solchem Beruf dürfen wir auch einen harmlosen Seherz, und selbst eine oder die andere wenn man will schlüpfrige Stelle zutrauen und zugute halten, umsomehr als die letztern meist den handelnden Personen in den Mund gelegt sind und zu deren Charakteristik dienen. C. Schröders Versuch, unsern BEZAHLUNGEN UND SCHWANKE. 9 130 MEIEB HELMBREHT. VORBEMERKUNG. Wernher mit dem Spruchdichter Bruder Wernher am Hofe Friedrich's des Streitbaren zu identifizieren , muß mindestens als nicht überzeugend bezeichnet werden, sowie auch bei sei- ner Hypothese der Beiname «der Gärtner» unerklärlich bleibt*), während die Vermuthung Friedrich Keinz' auch diese Schwie- rigkeit entsprechend leicht löst. Wenn uns heute das Gedicht als eines der interessantesten unserer älteren Literatur erscheint, so fehlte es demselben auch nicht an Beliebtheit bei den Zeitgenossen, und sein Ruf verbrei- tete sich weit über die Grenzen seiner Heimat. Das zeigt uns eine Anspielung auf unser Gedicht in Ottacker's Reimchronik (237 b ), worin ein Bauer des Admonder Abtes Heinrich sich vom Kriegsdienst gegen die Ungarn mit den Worten lossagt: «Helmbrelites vater 1er' wil ich gerne volgen und der knäppscheit sein erbolgen» — eine Anspielung, die allgemeine Bekanntschaft mit dem Ge- dicht bei dem Leser voraussetzt. Aber selbst über die Gren- zen deutscher Sprache hinaus, in Böhmen, war unser Gedicht bekannt. Stitny, ein czechischer Philosoph des 14. Jahrhun- derts, gebraucht das Wort «helmbrecht» adjectivisch im Sinne von «buhlerisch», eine Umwandlung des Nomen proprium in ein Appellativum, das Bekanntschaft mit dem Gedicht in czechi- schen Sprachkreisen voraussetzt, die wohl durch den böhmi- schen Hof, wo deutsche und czechische Literatur sich berühr- ten, vermittelt wurde.**) Der Text des Gedichts, wie ich ihn gebe, beruht auf der Ausgabe M. Haupt's (Zeitschrift, IV, 321 fg.) mit Benutzung dessen, was seither namentlich durch PfeiiFer geleistet wurde. Für die Erklärung haben seit Haupt vorzugsweise Keinz* Forschungen wichtige Beiträge geliefert; für die rechtshisto- rischen Verhältnisse konnte ich noch den Aufsatz Richard Schröder's in Zacher's Zeitschrift, II, 302—305 benutzen. *) Die Erklärung Pfeiffer's (F. u. Kr. I, 18), der gartencere von garten (Schmeller, II, 68) herumziehen, ableitet, lässt sich etymologisch nicht hal- ten: es müsste doch gartaere heißen, wie auch schon K. Meyer («Unter- suchungen über das Leben Beinmars von Zweter und Bruder Wernhers»- Basel, 1866, S. 112) bemerkt hat, der Keinz' und C. Schröder's Ver- muthungen zu vereinigen sucht (a. a. 0., S. 111 fg.) ohne überzeugende Argumente. Auf eine Differenz zwischen den Anschauungen Wernher'» des Gärtners und Bruder Wernher's hat soeben Bichard Schröder (Zacher's Zeitschrift, II, 305) aufmerksam gemacht. **) Vgl. (Schafarik) «Wybor z literat. ceske*», I, 1219. y Ich verdanke diese Notiz Herrn Jos. Haupt. Mein Freund Iw. Kostrencic macht mich aufmerksam, daß darauf schon bei Bieger, «Slovnik naucny», III, 720, hin- gewiesen ist, wo aber die Entstehungszeit des Gedichts unrichtig ange- geben wird. Einer saget waz er gesiht, der ander saget waz im geschult, der dritte" von minne, der vierde von gewinne, der fünfte von grözem guote, 5 der sähste* von hohem muote: hie wil ich sagen waz mir geschach, daz ich mit minen ougen sach. ich sach, deist sicherlichen war, eins gebüren sun, der truoc ein här, 10 daz was reide unde val; ob der ahsel hin ze tal mit lenge ez volleclichen gie. in eine hüben er ez vie, diu was von bilden waehe. 15 ich waene, iemän gesäihe so mangen vogel üf hüben, siteche unde tüben die wären aldar üf genät. weit ir nü hceren waz da stat? 20 Ein meier der hiez Helmbreht: des sun was der selbe kneht von dem daz msere ist erhaben. 1 sagen, von epischer Erzählung; Tgl. zu Am. 5. — 2 waz im ge- schiht, was ihm begegnet, «selbst Erlebtes», wie Pfeiffer erklärt. — 6 hoher muot, gehobene Gemüthsstimmung, Hochherzigkeit, dann auch Hochfahrt. — 11 reide (gewöhnlich reit, vgl. zu 242) adj., gekräuselt, gelockt. — tal adj., blond. — 12—13 ei war so lang, daß es ganz über die Achsel hinab- reichte. — 14 vähen, fassen, festhalten. — 15 von bilden sc. die darauf gestickt waren. — washe adj., schön, verziert. — 16 ieman steht in ab* hängigen Sätzen namentlich nach warnen häufig = nieman. — 18 sitech stm., lat. psittacus, Sittich. — 19 genat part. von ncejen swv.. nähen, sticken. " 21 meier stm., der mit der Oberaufsicht und Bewirtschaftung eines Gutes Betraute, lat. major; Tgl. Armer Heinr. 269 fg. — 23 erhaben part. von erheben stv. , anheben , anfangen. — 9* 132 Meier helmbkeht. sam den vater nante man den knaben; 8i bede hiezen Helmbreht. 25 mit einer kurzen rede sieht künde ich iu daz maere ~" waz üf der hüben waere wünders erziuget. daz msere iuch niht betriuget; 30 ich sage ez niht nach wäne. hinden von dem späne, ( nach der scheitel gegen dem schöpfe rehte enmitten üf dem köpfe, daz lün mit vögelen was bezogen, 35 > reht'^als si waeren dar geflogen üz dem Spghthärte. üf gebüren swarte kam nie bezzer houbetdach dan man üf H61mbr6hte sach. 40 demselben göutoren was gegen dem zeswen ören genat üf die honben (des sult ir mir gelouben), wie Troye wart besezzen, 45 dö Paris der vermezzen dem künege üz Kriechen nam sin wip, diu im was liep als sin lip, und wie man Tröye" gewan und £neus von danne entran 50 üf daz m£r in den kielen unde wie die turne vielen und manic steinmure. ouwe daz ie gebüre 26 sieht, schlicht. — 29 Wunders abhängig von tcaz. — erziugen swv., von kunstvoller Bereitung wie Erec 2300. 7477. — 32 span stm. , das rückwärts zwischen den Ohren in einzelnen nach Mode bald längern , bald kürzern Locken unter der Haube hervorquellende Haar. — 33 schöpf stm., das Haar des Vorderkopfes, das ebenfalls nach Bauernsitte vor* der Haube vorstand. — 35 lün atn., noch jetzt «der schräg in die Höhe stehende oder überhaupt der obere Theil der Haube». Fr. Keinz. Diesen obern Theil der Haube haben wir uns in vier durch die unten geschilderten Stickereien verzierte Schilder abgetheilt zu denken: den freien Baum da- zwischen nehmen die Vögel ein. — beziehen stv., überziehen, besetzen. — 37 Spehthart, der Spessart. — 38 »warte stf., behaarte Haut, namentlich Kopfhaut. — 39 houbetdach stn., Kopfbedeckung. — 41 geutöre swm. , der Thor aus dem Gau: Bauerntölpel. — 42 ze$e (flectiert zeswer) adj., recht. t— 45 Troye, Troia. — besitzen stv., belagern. — 47 dem künege üz Kriechen (Griechenland): Menelaus. — 49 gewan. einnahm. — MEIER HELMBREHT. 138 sölhe hüben solte tragen 55 da von so vil ist ze sagen! weit ir nü hoeren me waz anderthalp dar uf ste mit slden gefüllet? daz maere iuch niht betrüllet. CO ez stüont gägen der wmstern hant künic Karle und Rüolänt, Turpin und Oliviere, die nötges'talden viere, waz die" Wunders mit ir kraft 65 worhten gegen der heidenschaft. Provenz unde Arie betwanc der künic Karle mit manheit und mit witzen; er betwanc daz lant Galitzen: 70 daz wären allez heiden e\ weit ir nü hoeren waz hie ste von ener nestel her an dise (ez ist war daz ich iu lise) zwischen den ören hinden? 75 von frouwen Heichen kinden, wie die wilen vor Raben den 11p in stürme verloren haben, do si sluoc her Witege, der küene und der unsitege 80 und Diethern von Berne. noch müget ir hoeren gerne waz der narre und der gouch truoc üf siner hüben ouch. ez het der gotes tumbe 85 vor an dem lüne alumbe von dem zeswen ören hin unz an daz tenke, des ich bin 58 anderthalp, auf der andern Seite (links). — 59 füllen swv., ausfüllen, be- setzen. — 60 betrüllen iwt., betrügen. — 61 wineter adj., link. — 64 nötg est aide swm., der in der Noth (Kampf) denselben Aufenthaltsort theilt, Noth- gefährte, Genosse. — 66 worhten pr»t. von toürken swv., wirken. — 67 Pro- venz, die Provence. — Arie, Arelat. — 70 Galitzen, Galicien in Spanien. — 73 ener pron., jener. — nestel stf., Schnur — 74 lesen etv., sagen, erzählen. — 77 Raben, Bavenna. — 80 unsitec adj., ungestüm, zornig. — 82 noch, noch weiter. — 85 der gotes tumbe, der so dumm ist, daß er nicht einmal von Gott weiß: auf diese Weise dient der Gen. gotes zur Verstärkung: der erzdumme, vgl. gotes arme, Nib. 1080, 4. 1575, 4. — 86 vor adv., vorne. — alumbe, ganz herum. — SS tenc adj., link. — 134 MEIER HELMBBEHT. mit wärheit wol bewaeret (nu hceret wie'z sicE maeret), man möht' ez gerne schouwen, von rittern und von frouwen, ouch was da niht ti berhab en, beidln von mägden und von knaben vor an dem lüne stuont ein tanz genät mit siden, diu was glänz, ie zwischen zw£in fröuwen stuont als si noch bi tanze tuont, ein ritter an ir hende: dort an enem ende ie zwischen zw6in meiden gie ein knabe der ir hende vie. da stuonden videlaere bi. Nü hoeret wie diu hübe si geprflefet H61mbr6hte, dem tumben raezen knehte. noch habet ir alles niht vernomen wie diu hübe her si komen. die nate ein nünne* gemeit, diu nunne durch ir hübsch&t üz ir zelle -was entrunnen. ez geschach der selben nunnen als yil maneger noch geschiht; min ouge < i|ex>ll s dicke siht . ^ die daz nfder teil Verraten hat: da von daz ober mit*" "schänden stät. HelmbrShtes "swester Gotelint, ein genaemez siegerint , gap 8'ir ze kücEenspise. si was ir Werkes wise; 90 95 100 105 110 115 120 89 bewceren swv., versichern. — 90 mceren refl. sich mccre, berühmt machen, in der Leute Munde sein, hört was davon au erzählen ist. — 93 über- heben str., übergehen: und es fehlte auoh nicht daran (nämlich nicht bloß von Bittern und Frauen , sondern auch von Dienerinnen und Knappen «tand ein Tanz abgebildet). — 96 glänz adj., glänzend. — 103 dä — bi, da- neben, seitwärts. 105 prüe/en swv., machen. — 106 raste adj., wild, keck. — 107 alles adv. gen., ganz und gar. — 109 gemeit adj., schön; vgl. zu 921. — 110 hübscheit stf., Schönheit. — 115 daz nider teil, der Unterleib. — 116 daz ober sc. teil, «das Haupt». Schröder. — 118 genceme adj., annehmbar, statt* lieh. — siegerint stn., «zum Schlagen bestimmtes oder geeignetes Mast- vieh». Pfeiffer. — MEIER HELMBREHT. 135 si diente ez wol mit naete ' ' an der hübn und an der waete. Do Gotelint gap dise kuo, nü hoeret waz diu muoter tuo. diu gap so vil der zweier 125 der nunnen, kaese und eier, die wile si ze revende gie, <laz si die selben zft nie so manic ei zerklucte noch kaese" versmucte. 130 Noch gap diu swester mere dem bruoder durch sin £re kleine wize lihwät, daz lützel ieman bezzer hat. diu was so kleine gespunnen, 135 ab dem tuoche entrunnen wol siben webaere e ez völweben waere. ouchgap inT!Iiu~muoter daz nie seit so guoter 140 versniten wart mit schaere von keinem sniclsere, und einen beiz dar under von so getanem kunder daz üf dem veldeTzzet gras; 145 niht so wizes in dem lande was. dar nach gap daz getriuwe wip ir lieben sune an sinen lip kettenwambis unde swert; des was der jüngelinc wol wert, 150 noch gap si dem selben knaben zwei gewant, diu muost' er haben, 121 nat stf., Nähen. — 122 voat stf., Gewand. 127 revende, entstellt ans re/ectorium, Speisezimmer in Klöstern. — 129 zerklucken swv., zerbrechen. — 130 versmücken swv., kleinmachen, auf- zehren. 135—138 das Gespinst war so fein, daß wohl sieben Weber mochten weggelaufen sein (entrunnen) yon (ab mit dat.} der Arbeit an dem Tuche, bis es vollständig zu Ende gewoben (völweben) war. — 140 seit stm., franz: sayette, aus lat. sagetum: ein Wollenstoff. — 143 dar under, unter den Wollstoff als Futter, wozu Pelzwerk verwendet wurde. — 144—145 kunder stn. , Geschöpf. Thier: einen Pelz von einem Lamm- oder Widderfell. — 149 kettenwambis stm., Ketten wams. — 136 MEIER HELMBREHT. t gnipp en unde taschen breit; er ist noch raeze der si treit. i Dö si gekleidet het den knaben, 155 dö sprach er: «muoter, ich muoz haben dar über einen warküs: und solt' ich desT>eliben sus, so waere ich gar veTswachet. der sol ouch sin gemachet, 160 also din ouge in an gesiht, ' daz dir din herze des vergiht, du habest des kindes &re, swar ich der lande kere.» Si het noch in den valden 165 ein röckelin behalden: des wart si äne leider durch des sunes kleider. si koufte im tuoch, daz was blä. weder hie noch anderswä 170 truoc nie dehein meier einen röc der zweier eier waere bezzer dan der sin; daz habt bi den triuwen min. er künde in tagende leren 175 und höhen lop gemeren der im daz het geraten, nach dem rückebraten von der gürtl unz in den nac ein knöpfel an dem andern lac; 180 diu wären rot vergoldet, ob ir nü hoeren woldct 9 von dem rocke fürbaz, durch iuwer liebe sagte ich daz. 153 gnippe swf., cultellus, eine Art Stechraesser; die Taschen wohl zur Auf- nahme desselben bestimmt. 157 dar über, außerdem, überdies. — warkus stm., lat. gardacorsium, wardecorsum, franz. gardecorps: «pars vestis quae pectus constringit.» Dncange. — 158 beliben mit gen., ohne etwas bleiben. — 159 verswachen. 8wv. , erniedrigen, beschimpfen. — 161 also rel. , so oft, wenn. — 162 daß dir dein Herz sagt. — 163 des kindes causaler Gen., «von deinem Kinde». 165 valde stf., Tuch, in das man gute Kleider einzuschlagen und so aufzuheben pflegte; vgl. Nib. 263, 4; Trist. 12829. — 166 behalden atv., auf- bewahren. — 174 das glaubt, nehmt auf meine Wahrhaftigkeit hin an. — 178 rückebräte swm., der Bücken. — 184 durch — liebe, um — willen, also: um euretwillen, euch zu Liebe würde ich das erzählen. <— MEIER HELMBREHT. 137 da daz gollier an daz kin 185 reichte unz an die rinken hin, diu knöpfel wären silberwiz. ez hat selten solhen vliz an slnen warküs geleit dehein gebüre der in treit, 190 noch so kostelichiu werc, zwischen Hollensteine und Haldenberc. seht wie iu daz gevalle: driu knöpfel von Kristalle, weder ze kleine noch ze gröz, 195- den buosem er da mite beslöz, er göuch ünde er tümbe. sin buosem was alumbe bestreut mit knöpfelinen. diu sach man verre schinen 20O gel blä grüene brftn rot swärz wiz, als er gebot; diu lühten so mit glänze, swenn' er gie bi dem tanze, so wart 6r von beiden, 205 von wiben und von meiden, vil minnecliche an gesehen. ich wil des mit wärheit jenen daz ich bl dem selben knaben den wiben het unhohe., erhaben. 210 da der 6rmel an daz muoder gät, alumbe und umbe was - diu nät behangen wol mit schellen: die hört' man lüte hellen, swenne er an dem reien spranc; 2 15 den wiben ez durch diu ören klanc. 185 gollier stn., Halsbekleidung, Koller. — 186 rinke swf., Spange, Schnalle. — 189 legen an ein dinc, wenden an etwas. — 191 kostelichiu werc, kost- spielige Arbeit. — 197 das pers. Pron. steht vor Subst. und Adj. zu Lob- und Tadel: nhd. gebrauchen wir statt des Pron. 3. pers. den Artikel: der Gauch; Tgl. Walther 25, 3. — 198 alumbe adv. , um und um. — 200 verre adv., weithin. — achinen sty., glänzen. — 204 vgl. zu 215. — 208 ich will wahrheitsgemäß gestehen. — 209 bi, neben. — 210 unhShe erheben mit dat., nicht gewichtig dünken: daß mich die Frauen wenig beachtet hätten. — 211 muoder stn., Leibchen, Mieder, auch Männertracht. — 21J> reie swm., ein Frühlings- oder Sommertans, wobei man in langer Keine hintereinan- der über Feld zog: er ist lebhafter als der tanz und wird gesprungen, der tanz gegangen oder getreten. — 138 MEIER HELMBBEHT. her Nithart, unde solte er leben, dem hete got den sin gegeben, der künde ez iu gesingen baz dann 9 ich gesagen, nü wizzet daz. 220 si verköufte manic huon unt ei e si im gewünne diu zwei, hösen und spargölzen. Als si dö dem stolzen siniu b&n het gekleit, . 225 «min wille mich hinz v hove treit» sprach er. «lieber vater min, nu bedarf ich wol der stiure din. mir hat min müoter gegeben und ouch min swester, sol ich leben, 230 daz ich in alle mine tage immer holdez herze trage.» Dem vater was daz ungemach. zuo dem sun er do sprach: «ich gibe dir züo der wsete 235 einen hengest der ist drsete und, der wol springe ziune und graben, den solt du da ze hove haben, und der länge wege wol loufe; gerne ich dir den koufe, • 240 ob ich in veile vinde. lieber sun, nu grwinde hinz' hove diner verte. diu hovewise ist herte den die ir von kindes lit 245 219 — 220 gesingen und gesagen bezeichnen wieder den zu Am. 5 erwähnten- Gegenaatz zwischen der Liederdichtung Neithart's und der epischen Er- zählung in unserm Gedicht. — 223 spargolzen, «eine Art Gurt, die am obern Ende des Beinkleides an der innern Seite, um die Hüften herum, so eingenäht ist, daß man Geld darin tragen kann, ohne daß ein anderer es gewahr wird». F. Keinz. Der Verschluß wurde durch ein geschnittenes Hölzchen bewirkt. . 226 htm' 1 = hin ze. — 228 stiure stf., Unterstützung. — 232 holdez herze tragen mit dat., hold sein. 236 drcete adj., schnell. — 237 ziune und graben, über Zäune und Grä- ben. — 242 erwinde erweiterte Imperativform (statt erwint, wie 298) yon erwinden mit gen., sich abwenden y ablassen von etwas. Solche unorga- nische Erweiterungen finden sich noch öfter in unserm Gedicht ; vgl. ziuhe 1800; reide 11; wäre 1622; häre 433 ; järe 792 ; pflihte 866. — 244 hovewise stf., Hofsitte. — 245 von kindes lit, von Kindesbeinen an (lit stm., Glied). — MEIER HELMBREHT. 139 habent niht gevolget mit. lieber sun,,nü men du mir, od habe den pfluoc, so men ich dir, und bouwen wir die huobe; 86 kamst du in dine gruobe 250 mit grözen 6ren alsam ich. zwäre des yersi he ich mich. ich bin getriuwe, gewaere, niht 6in verraeteere. * dar zuo gibe ich ajliu jär 255 ze rehte minen zähenden gär. ich han gelebet mine zit ane haz und äne nit.» Er sprach: «lieber vater min, 8wic und lä die rede sin 260 da mac niht anders an geschehen, wan ich wil benämen besehen wie ez da ze hove smecke. mir sulen ouch dine secke nimmcre rft&L den kragen. 265 ich sol ouch dir üf dinen wagen nimmere mist gevazzen. so 8 ölte mich got hazzen, swenn' ich dir ohsen wagte und dinen habern saete: 270 daz zseme niht zewäre minem langen valwen häre unde minem reidem locke und minem wöl standen rocke und miner waehen hüben 275 und den siclihen tüben die dar üf näten frouwen. ich hilfe dir nimm&re bouwen.») «Lieber sun, belip bi mir. ich weiz wol, ez wil geben dir 280 der meier Ruopreht sin kint, 246 einem mit volgeh, umgehen mit. — 247 menen swv. (Zugvieh) treiben, leiten; ebenso gemenen 307. — 248 haben, halten. — 249 huobe stf., Acker. 265 nicht mehr den Nacken belasten, ich will sie nicht weiter tragen. — 269 toeten stv. (mite, toat, waten), ins Joch spannen. — 271 zoeme. ge- ziemte, passte nicht zu. -7 275 toathe adj., schön. — 278 bouwen, das Feld bebauen. 280—283 zugleich mit der Tochter wird der Heimsteuer gedacht, die sie miterhalt. R. Schröder, Ehel. Güterrecht 2 a , 21. — 140 MEIER HELMBREHT. vil schäfe, swin, und zehen rint, alter unde junger, ze hove hast du hunger und muost dar zuo tu harte ligen 285 und aller gnaden sin verzigen. nü volge miner lere, des hast du frum und ere; wan vil selten im gelinget ^ der wider slnen orden ringet. 290 din ordenunge ist der pfluoc. du vindest hoveliute genuoc, swelch ende du körest, din laster du gern £r est, sun, des swer ich dir bi got; 295 der rehten hoveliute spot wirdest du, vil liebez kint. du solt mir volgen unde erwint.» «Vater, und wirde ich geriten, ich trouwe in hovelichen siten 300 immer also wol genesen sam die ze hove ie sint gewesen, swer die hüben wsehe üf minem houpte saehe, der swüer' wol tüsent eide 305 ^ für diu werc b&de. ob ich dir ie gemente od phluoc in furch gedente, swenne ich mich gekleide in gewänt daz si mir beide 310 ze stiure gäben gester, 283 partitiver Genitiv: alte und junge. — 286 gnaden, vgl. zu Bl. 561. — verzihen einen mit gen., einem etwas versagen: and muß dir alle Behag- lichkeit versagt sein , muast darauf verzichten ; vgl. 327. — 289 im demon- strativ, demjenigen, der. — 290 orden stm. , Ordnung, Stand: der gegen die Ordnung seines Standes ankämpft, sie zu durchbrechen strebt. — 291 ordenunge stf., Anordnung, Sichtung (des Lebens). — 293 wohin du immer dich wendest. — 296 der rehten hoveliute, der echten Hofleute. — 298 da solt mit inf. selbst schwach Imperativische Bedeutung hat (folge mir), kann der eigentliche Imper. (erwint, laß ab) unmittelbar damit ver- bunden werden. 299 geriten, beritten; bekomme ich ein Pferd. — 300—301 ich getraue mir in höfischer Sitte ebenso gut zu bestehen (genesen vgl. zu Am. 27. 1269. Bl. 189). — 302 ie, von jeher. — 306 für, zu Gunsten. Er würde schwö- ren, daß der, welcher sie tragt, ein Bitter sei. — 307 ob concessiv, ob auch, wenn auch. — 308 gedenen, dehnen, ziehen: «oder den Pflug durch die Furchen zog». — MEIER HELMBREHT. 141 min muoter und min s wester, so bin ich sicherliche dem vil ungeliche, ob ich etewenne 315 körn tff dem tenne mit drischölen üz gebiez od ob~lch stecken ie gestiez. swenne ich füeze unde bein hän gezieret mit den zwein, 320 hosen und schüohen von korrün , ob ich ie geztinte zun dir oder ander iemen , des meldet mich niemen. gist du mir den meidem, 325 Ruopröhte z'einem eidem bin ich immer verzigen: ich wil mich niht durch wip verligen.» . Er sprach: «sun, eine wile dage und vernim waz ich dir sage. 330 swer volget guoter lere der gewinnet frum und ere: swelch kint sines vater rät ze allen ziten übergät, daz stet ze jungest an der schäm 335 und an dem schaden reht' alsam. wilt du dich sicheriichen genozen und geltchen dem wol gebornen hoveman, da misselüigöt dir an; 340 er trögt dir dar umbe haz. du solt ouch wol gelouben daz, ez klaget dehein gebüre niht swaz dir da ze leide geschiht. 317 drischel, Dreschflegel. — uz geboten stv. , herausschlagen (aus den Ähren), aasdreschen. — 318 oder ob ich je Pfähle einschlug. — 321 korrün ztm., wohl Korduan. — 322 einen Zaun zog. — 324 einen melden mit gen., verrathen. — 325 meidem stm., Hengst. — 326—327 venthen hier mit dat. und acc. (vgl. 286): ich bin Buprecht als Eidam immer versagt, er soll mich nicht zum Eidam haben. — 328 ich will nioht eines Weibes halber in Unthätigkeit und Trägheit versinken (wie Erec um Enitens willen, 2969). Der junge Helmbrecht spricht schon ganz wie ein Bitter. 329 dagen swv., schweigen. — 335 das kommt zuletzt in Schande {echam stf.) und in Schaden zugleich. — 338 sich genozen, zugesellen. — 341 er hegt darum Haß gegen dich (vgl. Bl. 103). — 142 MEIER HELMBBEHT. und nseme ein rehter hoveman 345 dem geboren swaz er ie gewan, der gedinget doch ze jungest baz denne du, nü wizze daz. nimst du im ein ftioter, lieber sun vil guoter, 350 gewinnet er din oberhant, so bist du bürge unde phant für alle die im habent genomen. er lat dich niht ze rede komen: die pfenninge sint alle gezalt; 355 ze gote halt er sich versalt, sieht er dich an dem roube. lieber sun, geloube mir diu maere und belip und nim ein elichez wip.» 360 «Vater, swaz so mir geschiht, ich laze miner verte niht; ich muoz benamen in die büne. nü heiz ander dine süne daz si sich mit dem pfluoge müen. 365 ez müezen rinder vor mir lüen die ich über ecke tribe. daz ich so lange blibe, * des irret mich ein gurre. * daz ich niht ensnurre 370 mit den andern Über ecke 347 gedingen swv., eine Sache an dem dinge, vor Gericht, zu Ende fahren: «der kommt zuletzt doch besser weg als da». — 349 ein fuoter, soviel man einmal zum Füttern braucht, also nur etwas weniges. — 351 bekommt er dich in seine Gewalt. — 353 Ellipse des Acc: iht. — 354—355 er lagst dich nicht zu Wort kommen (um dich zu vertheidigen) : die Rechnung ist geschlossen, die Sache ist abgemacht; sprichwörtlich (gezalt von zalen, oder zelen, zählen). — 356 verseln swv., übergeben, hingeben: er glaubt gottergeben zu handeln («ein Gott gefälliges Werk zu thuno Haupt), wenn er dich erschlägt, sowie er dich über dem Raube ergreift. 361 swaz 96 , was immer. — 363 büne stf. , erhöhter Fußboden , Bühne (gcena): «ich muß aus meiner Beschränkung hinaus, hervor, empor, gleich- sam auf die bühne der weit». Jac. Grimm. — 365 müen, abmühen, plagen. — 366 lüen, brüllen. — 367 über ecke, nach der Seite, davon ; ebenso 371. — 369 irren mit acc< und gen., hindern an, abhalten von etwas. — gurre swf., schlechte Stute. Man muß zu 368 noch den Gedanken ergänzen: «und daß ich nicht schon da vongeritten bin», daran hindert mich die schlechte Stute, d. h. daß loh noch kein gutes Ross habe. Oder will der Dichter sagen: «hab' ioh nur erst eine wenn auch schlechte Mähre, so bleib' ich nicht so lange, die schlechteste Stute kann mich hindern, so lange au bleiben»? — 370 snurren sw^v., sausen, sausend eilen. — MEIER HELMBREHT. 143 ! und die gebüren durch die hecke ; niht enfüere bl dem hare, daz ist mir leit zew&re. \ die armuot möht' ich niht verdoln; 375 swenne ich driu j&r einen voln züge und als lange ein rint, der gewin wser' mir ein wint. ich wil rouben alle tage; da mite ich mich wol betrage 380 mit volliclicher koste und den lip vor froste wol behalte in dem winder, ez enwelle et niemen rinder. vaterrbälde He, 385 entwale deheiner wile, gip den meiden balde mir; ich bllbe lenger niht bl dir.» Die rede wil ich kürzen: einen löden von drizic stürzen 390 (also säget uns daz msere, daz der lode wsere aller loden lengest), den gap er an den hengest, und guoter küeje viere, 395 zwen' ohsen und dri stiere, und vier mütte kornes: ouwö, guotes vlornes! er koufte den hengst um zehen phunt; er het in an der selben stunt 400 küme gegeben umbe driu: ouwö verlorniu sibeniu! 375 verdoln swv. , erdulden, ertragen. — 376 vol swm., männliches Fohlen. — 378 ein wint = gar nichts (vgl. zu Am. 2361). — 380 sich betragen, sich nähren, leben. — 381 vöUeclich adj., vollständig, woran nichts fehlt. — koste stf., Zehrung, Speise. — 383 behalte, bewahre, schütze. — 384 «es sei denn, daß niemand Belieben zu Bindern trägt und die geraubten mir ab- kauft.» Haupt. — 386 zögere (twälen swv.) keinen Augenblick. 390 dicke grobe Tuche, Loden, werden nicht gerollt, sondern der Länge nach in Abtheilungen von iy a — 2 Fuß Breite zusammen und über- einander gefaltet oder gelegt. Eine jede solche Lage heißt dann ein stürz, was an dieser Stelle als Maßangabe benutzt ist. Keinz. — 394 an, für. — 398 vlornes =» verlornes. — 401 — 402 er hätte in derselben Stunde, wenn er ihn wieder verkauft hätte, ihn für kaum drei Pfund hingeben müssen, kaum drei Pfund dafür bekommen. \ 144 MEIEE HELMBREHT. Do der sün wart bereit unde er sich het an geleit, nü beeret wie der knabe sprach. 405 er schutt' daz houbet unde sach üf ietwäder ahselbein: «ich bizze wol durch einen stein; ich bin s6 muotes rseze; hey waz ich isens fraeze! 410 ez nseme der keiser für gewin, vieng' ich in niht und züge in hin und b eschä tze in untz an den slouch, und den herzögen ouch. über eteslichen graben 415 und über vält wil ich draben an' angest mines verhes und alle jsreU dwexhes. väter, lä mich üz cliner huote: hjnnen jür nach minem muote 420 wil ich' selbe wahsen. vater, einen Sahsen züget ir lihter danne mich.» Er sprach: «sun, so wil ich dich miner zühte lazen fri. 425 nü züo d£s der neve 1 si! v^ ^ — ■»■■■■»■ ■ <* I sit"dicE"min zuht sol miden / an dem üf rjden, i so hüete diner* hüben und der sidihen tüben, 430 daz man die indert rüere od mit übele ihTzefuere ' 404 an geleit, angekleidet. — 411 der Kaiser wäre zufrieden, froh. — 413 beschützen swy., mit Lötegeld belegen, berauben. — untz an den slouch, «bis an den Schlund?» Haupt; soll es nieht vielmehr ein roher Ausdruck sein für «bis auf die Haut»? «gänzlioh ausrauben bis auf den nackten Leib» ist ganz dem Sinne entsprechend. — 417 verch stn., Sitz des Lebens, Leben : ohne Furcht für mein Leben. — 418 und quer (dwerhes) durch alle Welt sc. wil ich draben. — 419 huote stf., Obhut, Aufsicht. — 420 hinnen für, fortan. — 422 einen Sahsen, wie wir sagen würden a einen Wilden». Die Sachsen erfreuten sich des Leumunds besonderer Wildheit. Haupt verweist auf Kudrun 366, 4. 426 sprichwörtlicher Ausdruck. Der Sinn scheint: «ich will nichts mehr mit ihm (damit) zu schaffen haben». Haupt. — 428 üf riden, auf- drehen, hier vom Aufkräuseln der Haare gemeint. — 431 rüere, berühre, antaste. — 432 mit übele, böswillig. — te/üeren swv., zerreißen, zerzausen. iendert und iht haben im abhängigen Satz nach hüeten negative Bedeutung. — MEIER HELMBEEHT. 145 din langez valwez häre. und wilt du zewäre v miner zuht nimmöre, 435 s6 fürhte ich vil sere du volgst ze jungest einem Stabe und war dich wise ein kleiner knabe.» er sprach: «sun, vil lieber knab.e, la dich noch rihten abe. 440 du solt 16ben des ich 16be und des dir din muoter gebe, trinc waezer, lieber sün min £ du mit roube koufest win. datz' Österriche clämirre, 445 ist ez jener ist ez dirre, der tumbe und der wise hänt ez da rar herren spise. die solt du ezzen, liebez kint, £ du ein geroubtez rint 450 gebest umb' eine henne dem wirte eteswenne. din muoter durch die wochen kan guoten brien kochen: / den solt du ezzen in den grans 455 £ du gebest umb' eine gans ein geroubtez phärit. sun, und hütest du d£n sft, so lebtest du mit eren, swar du woltest keren. 460 sun, den rocken mische mit habern 6 du vische ezzest nach uneren. sus kan din vater leren, volge mir, so hast du sin: 465 433 hdre, vgl. zu 242.— 435 der Genetiv ist abhängig von dem in nimmire (=niht mire) enthaltenen niht. — 438 wisen, führen. — 440 rihten abe, ab- lenken, abbringen (von deinem Vorsatz). — 441 des, -wovon; in 442 ist des •durch Attraction statt des daz verursacht. — 444 mit roube, mit geraubtem Gut. — 445 clämirre, «ein Gebäck, das aus zwei übereinander gelegten Semmelschnitten besteht, zwischen welche Kalbsgehirn oder zerkochte Zwetsohen gelegt werden, worauf das Ganze in Schmalz gebacken wird». Eeinz. — 446 sei es wer immer. — 448 hänt, halten. — 455 grans stm., Schnabel, Maul. — 460 wohin du dich wenden wolltest. — 462 — 163 iß Brot, das aus Boggen mit Hafer gemischt gebacken ist; vgl. 477 — 479. — 463 nach uneren , auf unehrenhafte Weise. — 465 sin stm. , Verstand : so bist du verständig. — ERZÄHLUNGEN UND SCHWANKE. 10 146 MEIER HELMBREHT. 8i des niht, so var da hin. erwirbst du guot und eren vil, für war ich des niht enwil mit dir haben gemeine: hab' ouch den schaden eine.» 470 «Du solt trinken, vater min, wazzer; so wil ich trinken win. und iz du gislitze; so wil ich ezzen ditze daz man da heizet huon versoten. 475 daz wirt mir nimmer verboten, ich wil ouch unz an minen tot von wizen semein ezzen bröt: haber ist dir gesteht. man liset ze Röme an der phaht, 480 ein kint gevähe in einer jugent nach sinem toten eine tugent. ein edel ritter was min tot; saelic si der selbe got von dem ich so edel bin 485 und trage so hochvertigen sin!» Der vater sprach: «nü gloube daz., mir geviele et michel baz ein man der rehte tsete und dar an belibe stsete. 490 wser' d6s geburt ein wenic laz, der benagte doch der weite baz dan von küneges fruht ein man der tugent noch ere nie gewan. ein frumer man von swacher art 495 und ein 6del man an dem nie wart weder zuht noch ere bekant, und koment die bede in ein laut i 470 eine, allein. 473 gislitze wahrscheinlich slavisohen Ursprungs (böhm. kyselica, Obst- mus, russ. kiselj, säuerlicher Mehlbrei), Mus aus Hafer oder Mannagrutse,. eine Art Folenta. — 475 versoten, gesotten. — 479 geslaht, adj. der slahte, der Abstammung, Art eines Wesens, eigen, angemessen, angestammt. — 480 phahte stf., mlat. pactum, Gesetz, Recht. — 481 gevdhen, annehmen. — 482 tote, tot swm., Pathe. — nach, entsprechend, gemäß. 491 lax adj., träge, matt, hier gering, nieder. — 493 von küneges fruht r von königlicher Abstammung. — 495 von swacher art, von geringer Ab- kunft. — 497 wart bekant, sichtbar ward, sich zeigte. — MEIER HELMBBEHT. 147 da niemen w&z wer si sint, man hat des swachen mannes kint 500 für den edelen höchgeborn der für ere hat schände erkorn. sun, und wilt du edel sin, daz rate ich üf die triuwe min, so tuo vil edelliche. 505 guot zuht ist sicherliche ein kröne ob aller edelkeit: daz si dir für war geseit.» Er sprach: «vater, du hast war. mich enlät min hübe und min här 510 und min wol stände geweete niht bellben staete; si sint be*ide so glänz, daz si baz zement an einen tanz dann' an die eklen oder den phluoc.» 515 uWe daz dich müotär getruoc!» sprach der vater zuo dem sun. «du wilt'z bäste län unt'z boeste tuon. sun, vil schoener jüngelinc, du solt sagen mir ein dinc, 520 ob dir wonen witze bl, welher baz labender si, dem man fluochet unde schiltet und des al diu weit engiltet und mit der liute schaden lebet 525 und wider gotes hulde strebet; nü welhes leben ist reiner? so ist aber einer des al diu weit geniuzet und den des niht verdriuzet, 530 er werbe naht ünde tac daz man sin geniezen mac, 500 han fär, höher halten als , vorziehen. — 507 erhaben Ober aller edeln Abstammung, übertrifft allen Adel. 509 ioar haben, die Wahrheit sagen, Becht haben. — 512 State beliben, (hier) verweilen. — 514 zemen stv., geziemen, passen. — 515 eide swf., Egge. 521 wenn dn bei Verstände bist. — 524 von dem die ganze Welt Nach- theil hat (engelten mit gen.). — 525 mit, zu; vgl. zu 533. — 529 von dem alle Welt Nutzen hat (geniezen mit gen.). — 531 werbe, bestrebe sich. — 10* 148 MEIER HELMBREHT. und got dar under eret. swelhez ende er kfcret, dem ist g6t und al diu weit h61t. 535 lieber sun, daz du mir solt mit der wärheit sagen daz, weder dir nü gevalle baz.» «Vater min, daz tuot der man, des man niht engelten kan 540 und des man geniezen sol; der ist lebendiger wol.» «lieber sun, daz waerest du, ob du mir weitest volgen nü. so bouwe mit dem phluoge; 545 so geniezent dln genuoge: dln geniuzet sicherliche der arme und der riebe; din geniuzet wolf unt ar und alle cr&atiure gar 550 und swaz got üf der erden hiez ie 16bendic werden, lieber sun, nü bouwe: ja wirt vil manic frouwe von dem bouwe geschoanet; 555 manec künic wirt gekroenet von des bouwes stiuwer; wan niemen wart so tiuwer, sin höchvart weere kleine, wan durch daz bou aleine.» 560 «Vater, diner predige got mich schiere erledige, und ob üz dir worden wsere ein rehter predigaere, du brsehtest liute wol ein her 565 mit diner predige über mer. ■533 dM Subj. der ist aus den vorhergehenden Sätzen zu ergänzen. — dar under, daneben, außerdem. — 538 weder, uter, welcher (ron zweien). 545 bouwe so. das Feld. — 554 ja bekräftigend , zugleich die vorher- Sehende Aufforderung begründend: denn fürwahr. — 555 bu, bou stn., 'eidbau. — 557 stiuwer stf., Erträgnis«. — 558 tiuwer, edel. 562 erledigen mit gen., ron etwas befreien. — 566 über mer, nach Pa- lästina (auf den Kreuzzug). — MEIER HELMBREHT. 14$ vernim waz ich dir sagen wil: bouwent die gebüren vil, si ezzent wöl düster mfc. swie halt mir min dinc erg&, 570 ich wil dem phluoge widersagen und sol ich wlze hende tragen. von des phluoges schulde, so mir gotes hulde, so wsere ich immer geschant, 575 swenne ich tanzte an frouwen haut.» Der vater sprach: «nü frage, daz dich des iht betrage, swä du sist den wlsen bi, mir troumte ein tröum, waz daz si. 580 du hetest zwei lieht in der haut; diu brunnen daz si durch diu laut lühten mit ir schine. lieber sun der mine, sus troumt' mir yert von einem man; 585 den sach ich hiure blinden gän.» er sprach: «vater, daz ist guot. ich gelaze nimmer mtnen muot umb' sus getäniu maere: ein zage ich danne wsere.» 590 In enhalf et niht sin 16re. er sprach: «mir troumte mere. ein fuoz dir üf der erde gie; du stüende mit dem andern knie höhe üf einem stocke. 595 dir ragete üz dem rocke einez als ein ahsen drum, sol dir de> troum wesen frum, 570 min dinc, meine Sachen, Lage. — 572 umgestellte Wortfolge wegen» des Gegensatzes: ich werde. — toize hende, weiße, feine, nicht durch Ar- beit entstellte Hände. — 574 elliptische Betheuerungsformel : so wahr mir Gottes Hold, Gnade helfe, bei Gottes Gnade. 578—580 laß dioh das nicht verdrießen (betragen mit acc. und gen.> zu fragen, wenn du mit Kundigen zusammentriffst, was das bedeute, das mir träumte. — 585 vert, voriges Jahr. — 590 zage, &wm., Feigling. 597 einez, ein Ding, etwas (vgl. zu Am. 134). — ahse swf. , lat. axis, Achse. — drum stn., Endstück, Ende. — 598 frum, nützlich, gut: gute» bedeuten. 150 MEIER HKLMBREHT. oder waz er bediute, des frage wlse liute.» 600 «Daz ist sselde unde heil und aller riehen freuden teil.» er sprach: «sun, noch troumte mir ein troum, den wil ich sagen dir. du soltest fliegen höhe 605 über weide und über lohe: ein vetich wart dir versniten: dö wart din fliegen vermiten. söl dir der troum guot si'n? wo hende füeze und ougen din!» 610 «Vater, al die tröume din ßint vil gar diu sselde min» sprach der junge H&mbreht. «schaf dir umb' einen andern kneht: du bist mit mir versoumet, 615 swie vil dir si getroumet.» «Sun, al die tröume sint ein wint die mir noch getroumet sint: nü hoer' von einem tröume. du stüende üf einem boume: 620 von dinen füezen an daz gras wol anderhalp klafter was: ob dinem houpte üf einem zw! saz ein rabe, ein krä da bi: din här was dir bestroubet. 625 dö strselte dir daz houbet zeswenhalp der rabe da} winsterhalp schiet dir'z diu krä. ouwe, sun, des troumes! ouwö, sun, des boumes! 630 606 weide plur. von waU. — loch stm., lat. lucua, Hain. — 607 ver- sniten, durchschnitten. — 608 da musstest da dein Fliegen meiden, unterlassen. 614 schaffen umb\ etwas besorgen. — 615 versoumet (=versümet) f ver- nachlässigt, im Stiche gelassen. 618 noch, außer dem nun folgenden. — 623 zwi stn., Zweig. — 625 be- stroubet (bair.-oester. statt bestrubet) t part. adj., struppig, verwirrt. — 628 schiet , scheitelte. — MEIEE HELMBBEHT. 151 ouwe des rabenl ouwe der kran! ja wsene ich rjuwfc bestän des ich an dir han erzogen, mir habe der tröum dänne gelogen.» «Ob dir nü, vater, wizze Krist, 635 troumte allez daz der ist, beide übel unde guot, ich gelaze nimmer minen muot hinnen unz an minen tot. mir wart der verte nie so not. 640 vater, got der hüete din und ouch der lieben muoter min: iuwer beider kindelin müezen immer seelic sin: got habe uns alle in siner pflege.» 645 da mite reit er üf die wege; urloup nam er zuo dem vater. hinne drate er durch den gater. solt' ich allez sin geverte sagen, daz enwürde in drin tagen 650 od lihte in einer wochen nimmer gar volsprochen. Uf eine burc kam er geriten. da was der wirt in den siten daz er ürliuges wielt 655 und ouch vil gerne die behielt die wol getorsten riten und mit den vinden striten. da wart der knappe gesinde. an roube wart er so swinde, 660 swaz ein ander ligen liez, in sinen sac er allez stiez; er nam ez älllz gemeine. €32 riuuric adj., bekümmert, betrübt. — 633 des durch Attraotion (statt des da») Ton riutcic abhängig: darüber was. 636 der aus dar, dar (da) geschwächt, gewöhnlich nach dem relat. Pron. — 649 mich drängte es nie so eu fahren. — 648 drate prnt. von drcejen, wirbelnd, eilig sich bewegen. — 649 geverte stn. , die Fahrt. — tagen, erzählen. 654 da hatte der Burgherr die Gewohnheit. — 655 urliuge stn., Krieg. ürliuges walten, Krieg führen, Streit pflegen. — 656 behielt, aufnahm. — 657 getorsten prset. von geturren, wagen. — 659 gesinde stm., Gefolgsmann, Hausgenosse. — ' 660 swinde adj., schnell, geschwind. — 662 stiez, stopfte, steckte. — 152 MEIER HELMBBEHT. dehein röup was im ze kleine; im enwas ouch niht ze gröz. 665 ez waere rüch, ez waere blöz, ez waere kramp, ez waere sieht, daz nam allez Heimbrelit, des meier H61mbr6htes kint. er nam daz ros, er nam daz rint, 670 * er lie dem man niht fenels wert ; er nam wambis unde swert, er nam mandel unde roc, er nam die geiz, er nam den boc, er nam die ouwe, er nam den wider; 676 daz galt er mit der hiute sider. röckel pheit dem wibe zöch er ab dem Übe, ir kürsen unde ir mandel: | des het er gerne wandel, 680 dö in der scherge machte zam, daz er wiben ie genam; daz ist sicherlichen war. ze wünsche im daz erste jar sine Segelwinde duzzen 686 und siniu schef ze heile fluzzen. sines muotes wart er geil da von daz im der beste teil ie jgeviel an gewinnen. dö begunde er heim sinnen, 690 als ie die liute phlägen heim züo ir mägen. ze hove er ürlöup genam und ze dem gesinde sam, daz si got der guote 695 hete in siner huote^ Hie hebet sich ein maere daz vil müelich waere 667 sieht, gerade. — 669 meier unflectiert vor dem nom. pr. — 675 ouwe stf. r Mutterschaf. — 676 galt, vergalt, büßte. — 677 pheit stn., Hemde. — 680 das hätte er gerne ungeschehen, wieder gut gemacht (wandel stm.). — 684 ze vnensohe, nach Wunsch. — 685 diezen stv. (d6z, duzzen) tosen, blasen. — 687 er wart übermüthig (geil) in seinem Herzen. — 694 gesinde stm. , Ge- folgschaft, die Hausgenossen. 697 vgl. Klage, 1 fg. — 698 müelich adv., beschwerlich, verdrießlich: es würde die Leute verdrießen, wollte man es verschweigen. — MEIER HELMBBEBT. 153 ze verewigen den liuten. künde ich ez bediuten 700 wie man in da heime enphie! ob man fht g6gen im gie? nein, ez wart geloufen, al mit einem houfen; einez für daz ander dranc, 705 vater unde muoter spranc als_in nie kalp erstürbe. wer daz botenbröt erwürbe? dem knlht gap man äne fluoch beide hemede unde bruoch. 710 sprach daz friwip und der kneht: «wis willekomen H&mbreht?» nein, si entaten; ez wart in widerraten: si sprachen: «jünchärre min, 715 ir sult göte willekomen sin.» «vil liebe snsterkindekin, got late iuch immer sselic sin.» diu swester gegen im lief, mit armen si in umbeswief. 720 dö sprach er zuo der swester: «gratTa vester.» hin für was den jungen gach, die alten zugen hinden nach, si enphiengen in beide äne zal. 725 zem vater sprach er: «d6ü sal»; zuo der muoter sprach er sä beheunisch: «dobraytra». si sahen beide ein ander an 700 bediuten swv., berichten. — 707 (so fröhlich) als wäre ihnen nie ein Kalb gestorben, als hätten sie nie ein Unglück mit ihrem Vieh gehabt. — 708 wer wohl die Nachricht von seiner Ankunft zuerst brachte? Über boten- bröt vgl. zu Stricker's Bloch 136. — 710 bruoch stf. , Hose um Hüfte und Oberschenkel. — 711 friwtp stn., aeine nicht leibeigene Magd». Haupt. «Die Befugniss eigene Leute zu haben war im 13. Jahrhundert schon wesent- lich beschrankt (Schwabensp. Lassb. 308; vgl. Deutschensp. 61). So ist denn auch der Knecht unsere Meiers kein Leibeigener, sondern ein /rtf« man, seine Frau ein frivtp (743. 1088—90) , sein Yerhältniss zum Meier ist also das einer reinen Dienstmiethe.» B. Schröder a. a. O. 302. — 717 »uster- kindeHn—swesterJcindeXn. — 718 late = läze. Niederdeutsche, flämische Färbung der Bede galt als Zeichen feiner Bildung; vgl. Nith. 6, 7. — 720 umbesweifen str., umfangen. — 723 die Jungen eilten voran. — 725 noch heute ist der Ausdruck «empfahens für die Begrüßung Ankommender in Gebrauch. — 726 deü $al, Gott erhalte euch. — 728 dobraytra = dobrytro, guten Tag. — 154 MEIEB HELMBREHT. beidiu daz wip und der man. 730 diu htfsfrouwe sprach: «her wirt,, wir sin der sinne gar verirt: er ist niht unser beider kint; er ist ein Beheim oder ein Wint.» der vater sprachiger ist ein Walch:. 735 min sun den ich gote beyalch, der enist ez niht sicherliche, und ist ime doch geliche.» dö sprach sin swester Gotelint: «er ist niht iuwer beider kint: 740 er antwart' mir in der Iatln; er mac wol ein pfaffe sin.» «entriuwen», sprach der frimän, «als ich von im vernomen hän, so ist er ze Sahsen 745 od ze Brabänt gewahsen: er sprach , liebe susterkindekin'; er mac wol ein Sahse sin.» Der wirt sprach mit rede sieht: «bist du'z min sun Helmbräht? 750 du hast mich gwünnen da mite, sprich ein wort nach unserm site, als unser vordem täten, so daz ich'z müge erraten. du sprichest immer ,d£ü sal', 755 daz ich enw6iz zwiu ez sal. ere dihe muoter unde mich, daz diene wir immer umbe dich, sprich ein wört tiutf sehen; ich wil dir dinen hengest wischen, 760 ich selbe unde niht min kneht; / lieber sun Helmbr6ht, daz du immer sselic müezest sin!» 732 wir haben uns geirrt. — 734 Wint, Wende. — 735 Walch, ein Wälsoher, Franzose. — 741 latin stf. , Latein. — 743 friman stm. , ein nicht leib- eigener Knecht. 749 mit schlichten, geraden Worten. — 751 du gewinnst mich damit sogleich: was erst geschehen soll , wird in eindringlicher Bede als ge- schehen hingestellt. — 754 erraten, verstehen. — 756 zwiu, Instrumentalis, wozu. — sal ndd. = sol ahmt ironisch die Bedeweise des Sohnes nach. — — 758 diene (= dienen), verdienen. — 759 tiutischen adv. , deutsch. — 760 wischen , wischen , reinigen. — MEIEB HELMBBEHT. 155 «ey waz säkent ir geburekin und jenez günerte wif ? 765 min parit, minen klären lif sol dehein gebürik man zware nimmer gripen an.» des erschrac der wirt vil sere. dö sprach er aber mere: 770 «bistu'z H&mbreht min sun? ich siude dir noch Mute ein huon und brate dir ab einez, daz rede ich niht m&nez. und bist du'z niht Helmbräht, min kint, 775 sit ir ein Beheim oder ein Wint, so vart hin zuo den Winden, ich han mit minen kinden weizgot vil ze schaffen: ich gibe ouch keinem pfaffen 780 niht wan sin bärez reht. sit ir'z niht Helmbr6ht, ) het ich dan alle Tische, ir twaht bi minem tische durch ezzen nimmer iuwer hant. 785 sit ir ein Sahse od ein Bräbant, oder sit ir von Walhen, ir müezet iuwer malhen mit in han gefrieret. von iu wirt gerüeret ' 790 des minen niht zewäre, und wser' diu naht ein järe. ich enhan den mete noch den win: juncherre, ir_sult bi herren sin.» Nu was ez harte späte. 795 der knabe wart ze rate in sin selbes muote: 764 *akent = saget. — gebürekin =geburetin. — 765 günerte (—geunerte), entehrte, ehrlose. — «rf/=«rfp. — 766 parit = p/ärit. — lif=:lip. — 768 gri- pen — gr\fen\ vgl. zu 718. — 770 mere, weiter. — 774 meine adj., falsch, be- trügerisch : was ich da rede , ist nicht falsch gemeint. — 776 man beachte den Übergang vom vertraulichen du zum frexndküngenden ir. — 783 hatte ich dann die köstlichsten Speisen (wozu die Fische gehören) in Überfluss (alle). — 784 tveahen stv., waschen; vgl. zu BI. 478. — 788 malhe swf., Tasche, Sack: so mttsst ihr eigene Vorräthe mit euch geführt haben. — 790 gerüeret, berührt. — 792 järe vgl. zu 242. — 794 Junker, haltet euch zu Adelichen. 796—797 der Knappe gieng mit sich zu Bathe. — 156 MEIER HELMBREHT. «sam mir got der guote, ich wil iu sagen wer ich st. ez ist hie modert nähen bl 800 ein wirt der mich behalte. niht guoter witze ich walte daz ich min rede verkgre: ich'n tuon ez nimmeFmere.» er sprach: «ja bin ich ez der.» 805 der vater sprach: «nü saget, wer?» «der da heizet alsam ir.» der vater sprach: «den nennet mir.» «ich bin geheizen H61mbreht; iuwer sun und iuwer kneht 810 was ich vor einem järe: daz sage ich iu zewäre.» der vater sprach: «n£in ir». «ez ist war.» «so nennet mir min' ohsen alle viere.» 815 «daz tuon ich vil schiere. der ich dö' wilen pflegte und minen gärt ob in wegte, der eine heizet Ouwer; ez wärt nie gebouwer 820 so riche noch so wacker, er zaeme üf sinem acker. der ander der hiez Raeme; nie rint so genaeme wart geweten under joch. 825 den dritten nenne ich iu noch: der was geheizen Erge. ez kumt von miner kerge daz ich si kan genennen. weit ir mich noch erkennen? 830 der vierde der hiez Sunne. ob ichs' genennen kunne, des lät mich geniezen, 803 verkere, verstelle. — 818 gart stm., Treibstock. — wegen swv., bewegen, schwingen. — 819 Ouwer >, Auer, ein Bind, das ein bis drei Jahre auf den Auen weidet. Keine. — 823 Rceme wohl zu ram, Büß, Schnauz, gehörig: sohmuziges (schwarzgeflecktes?) Thier. — 827 Erge, eigentlich Bosheit, also ein böses Thier. — 828 kerge stf., Klugheit, guter Kopf. — 881 Sunne, Sonne, wohl von einem weißen Fleck auf der Stirne so genannt (Blasser» Blässei). f MEIER HELMBREHT. 157 heizet mir daz tor üf sliezen.» der vater sprach: «tür unde tor, 835 da solt du niht -sin lenger vor; beide gadem unde schrin sol dir allez offen sin.» Unsselde si verwäzen! ich bin vil ga r erT Szen 840 so guoter handelange als dö het der junge, sin phärt wart enphettet, im selben wol gebettet von swester und von muoter. 845 der vater gap daz fuoter weizgot niht mit zadele. swie vil ich var enwadele, so bin ich an deheiner stete da man mir tuo als man im tete. 850 diu muoter rief die tohter an: «du solt loufen und niht gän in daz gadem unde reich' einen pölster unde ein küsse weich.» daz wart im ünd£r den arm 855 gelegt üf einen oven warm, da er vil sanfte erbeit, unz daz ezzen wart bereit. Dö der knabe erwachet', daz ezzen was gemachet, 860 und er die hende het getwagen, hoert waz für in wart getragen, ich wil iu nennen dursten traht: waer' ich ein herre in höher aht, mit der selben rihte 865 wolte ich haben phlihte: 839 Unscelde stf., Unglück. — verwaten part., verflucht. — 840—841 mir wird so gute Behandlung nie zu Theil. — 843 enphetten swv., entkleiden, auseohiroen. — 847 zadel stm. , Mangel, mit «., mangelhaft, zu wenig. — 848—849 wie viel ich aus, hin und her (enwadele) fahre, herumwandere, ich komme doch an keinen Ort, wo u. s. w. 868 traht stf., aufgetragene Speise, Gang. — 864 — 866 war' ich ein vornehmer Herr, an diesem Gerichte (rihte stf.) wollt' ich Theil nehmen (phlihte stf.). — 158 MEIER HELMBREHT. ein krüt vil kleine gesniten; veizt und mager, in beden siten, , ■ ein guot fleisch lac da bi. hoeret waz daz ander si: . 870 ein veizter ksese, der was mar; diu rihte wart getragen dar. nü hoeret wie'ch daz wizze. nie veizter gans an spizze bl fiure wart gebraten: ' 875 mit willen si daz täten, ir deheinez des verdröz; si was michel unole gröz, gelten Einern trappen; die sazt' man für den knappen. 880 ein huon gebraten, einz versoten, als der wirt het geboten, r diu wurden ouch getragen dar. ? ein herre nseme der spise war, \ swenne er gejeides phlaege 885 . und üf einer warte lsege. noch spise maneger hande, die gebüre nie bekande, also guote lipnar truoc man für den knaben dar. 890 der vater sprach: «und het ich win, der müeste hinte getrunken sin. lieber sün min, nü trinc den aller besten ürsprinc der üz erden ie geflöz; 895 ich weiz niht brunnen sin genöz, wan ze Wänkhüsen der: den tregt et uns nü niemen her.» Do si do mit freuden gäzen, der wirt niht wolte läzen, 900 867 Sauerkraut, fein geschnitten, ist in der Gegend unserer Erzählung noch heute Eingangsgericht bei jedem bäuerlichen Mahle. — 868 in bSden siten, in beiderlei Weise. — 871 mar adj., mürbe. — 884—886 ein Bitter verschmähte die Speise nicht, wenn er auf der Jagd (gejeide stn.) wäre und auf der Lauer läge, auf dem Anstand (warte stf.; vgl. Nib. 929, 2; Tristan 3427) sich befände. — 889 lipnar stf. , Nahrung für den Leib. — 894 ürsprinc stm., Quell. — 896 sin genöz, der sich ihm vergleichen könnte an Güte. MEIER HELMBBEHT. 159 erne fragte in der maere wi e der hoY Pwfafi wm? , da er wsere gewesen bl. «sage mir sun, wie der si; s6 sag' ich dir denne 905 wie ich etewenne bi minen jungen jären die liute sach gebären.» «vater min, daz sage mir; zehant so wil ich sagen dir 910 wes du mich fragen wil: der niawen site weiz ich vil.» ((Wilen dö icji was ein kneht und mich din ene Helmbräht , der min vater was genant, 915 hin ze hove het gesant mit kaese und mit eier, als noch tuot ein meier, dö nam ich der ritter war und~markte ir geverte gar. 920 si wären hövelich ünde gemeit, und künden niht mit schälkh&t, als nü bi disen ziten kan manic wlp und manic man. die ritter heten einen site, 925 da liebtens' sich den frouwen mite, einez ist buhurdiern genant: daz tet ein höveman mir bekant, dö ich in fragte der msere wie ez genennet wsere. 930 si fuoren sam si wolden toben 902 wie es mit der Hofsitte stände. 914 ene swm., Großvater. — 919 da beobachtete ich die Bitter. — 920 geverte stn.', Gebahren, Sitte. — markte prat. von merken, — 921 gemeit adj., 'froh, freudig gestimmt, dann aber^naoh der ritterlichen Weltan- schauung, die der gehobenen Stimmung des Gemüths (dem hochgemüete) eine so große Bedeutung zuerkannte (vgl. Am. 1 — 38) , wird es zur loben- den Bezeichnung für stattliche, männlich sohöne, ritterliche Erscheinung, in welcher Bedeutung es hier neben hovelich steht, wie Nib. 1346, 2 neben Hof ich. — 922 und verstunden sich nicht auf schalkheit, Art und Weise des Knechts (schale), niedrige Gesinnung und Handlungsweise. — 926 sich lieben mit dat. , sich bei jemand beliebt machen. — 927 buhurdiern , buhur- dieren, franz. buhourder, den buhurt, d. i. ein ritterliches Kampfspiel, wobei man in Scharen einander zu Pferde anrannte, riten. — 931 toben swv. , toll sein, rasen. — 160 MEIER HELMBBEHT. (dar umbe horte ich si loben), ein schar hin, diu ander her; ez fuor diser unde der als er enen wolde stözen. 935 undejr miiien genözen ist ez sSltgn geschehen daz ich za hove hän gesehen. als si danne daz getäten, einen tanz si dö träten 940 mit hoc^vertigem gesange : daz kürzt' die wlle lange. vil schiere kam ein gpilmän; mit siner gigen huop er an: dö stuonden üf die frotiwen; 945 die möht' man gerne schouwen; die ritter gegen in giengen, bl banden si si viengen. da was wunne überkraft von frouwen und von ritterschaft 950 in suezer ougen weide. junkheVren unde meide, si tanzten frdeft che, arme unde riche. als des danne nimme was, 955 s6 gie dar einer unde las von einem der hiez Ernest. swaz ieglich aller gernest wolde tuon, daz vander. dö schöz aber der ander 960 mit dem bogen zuo dem zil. maneger freude was da vil: ener jagte, diser birste. der dö was der wirste, der wsere uns ntf der beste. 965 wie wöl ich etewenne weste waz triuwe und 6re märte e ez valsche*it verkette! die valschen und die losen, 936 unter meines gleichen. — 937 selten, ironisch : nie. — 940 Tgl. zu 215. — 941 hSchvertic adj. heiter, lustig. — 949 überkraft stf. , Überfluß (wunne ist gen.). — 950 ritterschaft stf. , die Gesammtheit der anwesenden Bitter. — 966 etewenne adr., zuweilen in früherer Zeit, vormals. — 969 lose adj., ausgelassen, zuchtlos. — MEIER HELMBREHT. 161 die diu reht verbösen 970 mit ir listen künden, die herrn in dö niht ganden da ze hove der spise. der ist na der wise, der lösen unde liegen kan; 975 der ist ze hove ein werder man und hat guot und öre leider michels mere danne ein man der rehte lebet und nach gotes hulden strebet. 980 als vil weiz ich der alten site. sun, nü ere mich da mite und sage mir die niuwen.» «Daz tuon ich entriuwen. daz sint nu hovelichiu dinc: 985 ,trinka, herre r trink ä trinc! trinc daz uz; so trinke ich daz/ wie möhte uns immer werden baz? vernim waz ich bediute: e vant man werde liute 990 bi den schoenen frouwen: nü muoz man si schouwen bi dem veilen wine. daz sint die hoehsten pine den äbent und den morgen, 995 wie si daz besorgen, ob des wihäs zerinne, wie der wirt gewinne einen der si als guot, da von si haben höhen muot. 1000 daz sint nü ir minne: ,vil süeze litgebinne, ir 8ult füllen uns den maser. 970 diu reht, alles das was recht und 'schicklich ist. — verbösen swv., bcsse, schlecht machen. — 97b lösen swv., sich lose, zuchtlos, ausgelassen be- nehmen. — 981 so viel weiß ich von den alten Sitten. 986 trinkä, trink zu (imper. verstärkt durch das Suffix -a). — 993 dort wo Wein feil ist. — 997 falls der Wein ausgeht {serinnen impers. mit gen.). — 999 als guot, ebenso gut (wie der frühere). — 1002 litgebinne stf., Schen- kin. — 1003 maser stm. , eine Ahornart (acer oampestre) und dann Trink* gefäße aus dem Holz derselben, die noch heute so heißen (Keinz); vgl. Korner (Germ. IX, 262, 8) he gaff Sme isltken Snen kop van maseren, — >B8JlHIrtnffG>K TOD 8CHWÄHKB. 11 162 MEIER HELMBBEHT. ein äffe unde ein narre waser , der ie gesente slnen lip 1005 für guoteiTwiii ümbe ein wlp.' swer liegen kan, der ist gemeit; triegen daz ist hövischeit; er ist gefüege, swer den man mit guoter rede versniden kan; 1010 swer schiltet schalcliche, der ist nü tugentriche. [ der^ alten leben, geloubet mir, die"Wlebent alsam ir, der ist nü in dem banne • \ 101 5 und ist wibe und manne ze genöze als maere als ein hahaere. äbt und ban daz ist ein spot.» Der vater sprach: «daz erbarme got 1020 und sl im fmmär gekleit daz diu unreht sint sj6 tyreit. die alten turnei sint verslagen, und sint die niuwen für getragen, wilen horte man kroyieren so: 1025 ,heya, ritter wis et frö!' nü kroyiert man durch den tac: ,jaga, ritter, jaga jac! sticha stich! slahä slach! I stümbel den der 6 gesach; 1030 I slach mir dem abe den fuoz; tuo mir disem der hende buoz: du solt mir disen bähen, •' und enen riehen vähen, der glt uns wol hundert phunt' 1035 1005 g ebenen swv., grämen, härmen (namentlich von Liebesqual). — 1007 gemeit, vgl. zu 921. — 1010 versniden stv. , verwunden, mit guoter rede versn. bedeutet wohl a durch gut, gewandt angebrachte Naohrede an der Ehre kränken » , oder ist gemeint «jene zu Schaden bringen , . indem man ihn durch sohöne Beden ins Gesicht täuscht?» — 1015 der, nämlich «der Alte, der lebt wie Ihr». Wechsel des Subjects und Numerus. — 1017 ze genSse, zur Gesellschaft. — 1018 hähaere stm., Henker. 1022 breit adj., weit verbreitet. — 1023 ver »lagen, wörtlich : durch einen Verschlag abgesperrt , abgekommen. — 1 024 für getragen , ans Licht ge- bracht. — 1025 kroyieren, den Schlachtruf, das Feldgeschrei erheben. — 1032 einem buot tuon mit gen., einem von etwas helfen, ihn davon befreien, also «hau mir dem die Hände ab». — 1033 hohen stv., henken. MEIER HELMBBEHT. 163 «Mir sint die site alle kunt. Täter min, wän daz ich enwil, ich trouwe dir gesagen vil niuwan von den niuwen siten. ich muoz slafen; ich hän vil geriten mir ist hinte ruowe not.» 46 täten si als er gebot, lilachen was da fremde; ein niuwewaschen hemde, sin swester Gotelint d6 swief über daz bette da er slief unz ez höhe wart betaget, wie er nu vert daz'wirt gesaget. Ez ist billich unde reht daz der junge H61mbr6ht flz jzfehe ob er iht bringe von hove gämejlcher dinge dem vater der muoter und der swester. ja zewäre, unde wester waz ez allez wsere, ir lachtet der msere: dem vater er bräht' ein wetzestein, daz nie msedär dehein in kumpf Te" zze>n gebant, und eine segense, daz nie hant so guote gezoch durch daz gras: hey welch gebürkleinöt daz was! und bräht' im ein bile, daz in maneger wile gesmidt' so giiotez nie kein smit, und eine häckän da mit. einen fühsp&z so guoter, den brähte er siner muoter, H&mbräht der junge knabe: den zöch er einem pfaffen abe; 1040 1045 / 1050 1055 1060. 1065 1070 1043 lUachen stn., leinenes Betttuch. — fremde adj., nicht vorhanden. — 1045 »weifen stv., schwingen. — 1047 bis an den hohen Tag (betagen swv., Tag werden). 1052 gämelxch adj., lustig, spaßhaft. — 1054 wester (= weitet ir), wüsstet ihr. — 1059 kumpf stm., hölzernes Gefäß, worin die Mähder den Wetzstein -setzen oder verwahren. — 1060 segense stf., Sense. — 1063 bile stn., Beil. — 1067 s6 guoter, partit. gen. pl., «von den besten» ; vgl. Nib. 362, 2. J. Grimm, Kl. Sehr. 3, 335 liest ein und nimmt also die zu Am. 519 besprochene Con- -.struetion an. 11* 164 MEIER HELMBRBHT. ob er'z röubte oder stasle wie ungerne ich daz hsele, waer' ich sin an ein ende komen. einem krämer heter genömen ein 8i(iih gebinde; 1075 daz gap er Gotelinde, und einen porten beslagen, den billicher solte tragen eines edelen mannes kint dan sin swester Gotelint. 1080 dem knehte schuoch mit riemen. die het er ander niemen so verre gefueret noch mit handln gerueret. 86 hövesch was H61mbr6ht: 1085 wser' er noch sines vater kneht, er het in lazen ane schuoch. dem friwi'be ein houbettuoch braut' er und einen bendel röt; der zweier was der dierne not. 1090 «Nu sprächet wie lange si der knappt dem vater bl.» 8iben tage, daz ist war. diu wile dühte in ein jär daz er niht enroubte. 1095 zehant er ürlöubte von vater und von muoter. «neinä, lieber sun vil guoter, ob du tröuwest geleben d6s ich dir hän. ze geben 1100 immer ünz an min ende, s6 sitz und twach dine hende; g£nc niuwan uz unt in. sun, taQ die hovewise hin; diu ist bitter unde sür. 1105 i 1072 hcele conj. prot. von helen, verhehlen, verschweigen. — 1073 hätte ioh es genau erfahren. — 1075 gebinde stn. (sonst gebende), Kopfschmuck der Frauen. — 1077 vgl. zu Bl. 409. — 1088 houbettuoch, vgL zu Bl. 399. — 1089 bendel stm. , Band. — 1090 mir ist not mit gen., ioh habe nOthig» bedarf. 1096 Urlauben swv. , Erlaubniss zu gehen , Abschied nehmen. — 1102 twach dine hende so. beim Essen (zu Bl. 478), also soviel als: iß. — 1103 genc imper. von gdn. — 1104 hin tuon, fahren lassen, aufgeben. — MEIEE HELMBEEHT. < 165 noch gerner bin ich ein gebür danne ein armer hoveman der nie huobegelt gewan und niuwan z'allen zlten u£_den Jlp muoz riten 1110 den abent und den morgen ' und muoz dar under sorgen swenn' in sine vinde vahen, stümbeln unde hähen.» «Vater», sprach der junge, 1115 «dlner handelunge, der solt du immer haben danc. doch sit ich niht wlnes tranc, des ist me dann' eine woche: des gürte ich drier loche 1120 an der gürtel min hinhinder. ich muoz et haben rinder e diu rinke geste an der stat da si was e. ez werdent phlüege gesümet 1125 und rinder üf gerümet e mir der lip geraste und aber wider gemaste. mir hat ein richer getan so leide daz mir nie man 1130 als vil getan hat. über mines toten sät sach ich in eines riten. möht' et er's erblten, er giltet mir mit houfen. 1135 siniu rinder müezen loufen, siniu schaf, siniu swin, 1108 huobegelt, Abgabe von der huobe, Grundzins. — 1110 üf den lip, um Lebensunterhalt. — 1112 dar under, dabei. — torgen: davon hängen die Infinitive 1114 ab: furchten verstümmelt oder gehenkt zu werden. 1116 handelunge stf., gastliche Aufnahme. — 1120—21 darum schnalle ich meinen Gürtel um drei Löcher zurück, enger. — 1123 rinke swf., Sohnalle. — 1125 phluoc stm. steht hier für Pflüger. — sömen. aufhalten, hindern, indem sie vertrieben werden. — 1126 vf rumen, aufräumen, weg- treiben. — 1128 gematten swv., fett werden. — 1130 nie man. nie ein Mann, nie jemand. — 1131 als vil, ebenso viel. — 1133 eines adv. gen., eines Tages. — 1134 ertöten stv. mit gen., erwarten: könnte er's nur erwarten, lebte er nur bis dahin. — 1135 hou/e swm., Haufe; mit h. , vollauf. — 166 MEIER HELMBBEHT. daz er dem lieben toten min also zertrat sin arb&t: daz ist mir inneclichen leit. 1140 noch weiz ich einen riehen man, der hat mir leit öueh getan, der az zuo den kraphen bröt: rieh' ich daz niht, so bin ich tot. noch weiz ich einen riehen, 1145- daz mir sicherlichen deheiner leider nie getete; durch eines bischöves bete wölt' ich ez niht enlän daz er mir leides hat getan.» 1150 der vater sprach: «waz ist daz?» * | «er lie die gürtel nider baz, do er saz ob sinem tische, hey waz ich des erwische daz da heizet sin! 1155- daz muoz allez wesen min daz im ziuhet phluoc unt wagen, daz hilfet mir daz ich sol tragen gewant ze wilinahten, swie ich daz mac betrahten. 1160 wes wsenet er vil tumber gouch, zwäre und etelicher ouch der mir herzenleit hat getan? liez' ich daz ungerochen stän, so waer' ich niht ein frecher. 1165- . der blies in einen becher den schüm von dem biere: und raeche ich daz niht schiere, s6 würde ich nimmer frouwen wert, zwäre und solte ouch nimmer swert 1170 1139 arbeit stf., was mit Mühe und Beschwerde zu Stande gebracht wird: das bestellte Feld. — 1144 so bin ich (moralisch) todt, komme ich um meine Ehre. — 1149 Ja», nachlassen, verzeihen. — 1152 den Gürtel nach- zulassen oder weiter zu schnallen bei Tisch (ob dem tische) verbietet als unziemlich auch des Tanhauser's Hofzucht V. 125—128 (Haupt, Zeitschr. 6, 492; vgl. 7, 174, V. 15. 16, wo entldzt sicher in enläzt zu bessern ist). — 1160 betrahten swv., seine Gedanken auf etwas richten, streben, wünschen. — 1165 frech adj., muthig, kühn. — 1166 in den Trank oder die Speise zu blasen, wird von Tanhauser's Hofzucht (V. 85 a. a. O. S. 491), sowie von der zum Theil auf dieser beruhenden Tischzucht im sogen. Liederbuch der Clara Hätzlerin (ed. Haltaus) II, 71, 115 verboten. ME1BR HELMBBBHT. 167 gürten umbe mine siten. man beeret in kurzen ziten von Helmbrähte msere • daz witer hof wirt laere; und vinde ich niht den selben man, 1175 so trib« ich. doch diu rinder dan.» Der vater sprach: «na nenne mir, daz ich'z immer diene hin ze dir, dine gesell 6n die knaben die dich daz gel&ret haben 1180 daz du dem riehen manne sine habe nemest danne, so er züo den kraphen izzet bröt; die nenne mir, des ist mir n6t.» »Daz ist min geselle Lemberslint 1185 und Slickenwider: die zwene sint p- — ' von den ich han die lfcre. noch nenne ich dir märe. IJellesac und Eütelschrin, daz sint die schüolmeister min, 1190 Küefräz und Müschenkelch. nü sich, harre vater, welch knaben sint an der schar. die sehse ich hän genennet gar. min geselle Wolfesguome, 1195 swie liep im si^ln ffluome sin base sin oeheim und sin veter, und waere ez hörnünges weter, er lät niht an ir libe 1178 das will ich dir immer durch Gegendienste vergelten. — 1184 des ist mir not , dessen bedarf ich , danach verlangt mich sehr. 1185 Lemberslint imperativischer Name: Lämmerschling (Schröder), ebenso 1186 Slickenwider, Schluckdenwidder (Schröder). — 1187 von den, diejenigen , von welchen. — 1189 HeUesac n. pr. , Höllensac. — Rütel- schrin imp. n. pr. , Büttel den Schrein. — 1191 Küefräz n. pr., Kühefresser. — Müschenkelch imp. n. pr. Haupt macht auf Schm eller 2, 643 aufmerksam, wo getauschte kelche als verbotene Pfänder im bairischen Landrecht vor- kommen, müschen bedeutet sonst comminuere, conterere, zermalmen, »er- schlagen. Windberger Psalmen (ed. Graff) 41, 106, Konrad von Haslau's Jüng- ling V. 435; sind etwa geraubte Kelche (aus einer Kirche?) gemeint, die man zerschlug, um das edele Metall zu verkaufen und weiter zu verwenden ? Müschenkelch bedeutete dann etwa Kirchenräuber. — 1195 Wolfesguome n. pr., 'Wolfsgaumen, Wolfsrachen. — 1198 hornunc stm., Februar für Win- ter; vgl. Walther 150, 2. — 168 MEIER HELMBRBHT. dem manne noch dem wibe 1200 einen vaden vor ir schäm, den fremden und den künde n saln. . min geselle Wolvejdrüzzel, Äf tuot er ane slüzzel alliu slöz und isenhalt. 1205 TU in einem jare ich hän gezalt hundert Isenhalt gröz, daz ie daz slöz dänne schöz, als er von verren gie dar zuo. ros ohsen unde manic kuo 1210 ungezält sint beliben diu er üz hove hat getrihen, daz ie daz slöz von siner stat schöz swenn' er dar züo trat. noch hän ich einen cönipan, 1215 daz nie knappe gewan einen namen also hövelich; den gäbem diu härzoginne rieh, diu edele und diu fr!e, von Nönarre Närrie: 1220 der ist geheizen Wolvesdarm. ez si kalt öder warm, roubes wirt er nimmer vol. diupheit tuot im so wol, der ~en wirt er nimmer sat. 1225 ejnenfuoz er nie getrat * üzdeFübele in die güete. im strebet et sin gemüete gegen der übeltaete als diu kra tuot zuo der ssete.» 1230 Der vater sprach: «nu sage mir wie si sprechen hin ze dir, ojlw.^ f ieglich din geselle, 1202 den Bekannten (den künden) ebenso " (sam) wie den Fremden. — 1203 Wolvesdrüzzel n. pr., Wolfsrüssel, Wolfsschlund. — 1205 isenhalt stn., naoh Keinz eiserne Kistehen mit festem Schloß zur Aufbewahrung werth- roller Sachen, darunter auch Geld. — 1208 dann« schSz, weg, aufsprang. — 1218 gabem=gab im. — 1223 vol, adj., satt. — 1224 diupheit stf., Diebs- bandwerk, Stehlen. — 1226 nicht faßbreit trat er je. — 1229 gegen prep., hin zu, entgegen. — 1230 kra stf., Krähe. — scete dat.. von sät stf., Saat. 1232 wie sie dich anreden , nennen. — MEIER HELMBREHT. 169 so er dir rüefen welle.» «vater min, daz ist min na nie, 1235 des ich mich nimmer geschame, ich bin genant Slintezgeu die gebüren ich vil selten freu v die mir sint gesezzen. ir kint müezen ezzen 1240 üz dem wazzär daz koch. leider tüon ich in noch: dem ich daz ouge üz drücke, disen höuwe in den rücke, disen binde ich in den ämeizstoc, 1245 enem ziuhe ich den loc mit der zange üz dem barte, dem andern rize ich die s warte, enem mülle ich die lide, I disen henke ich in die wide 1250 bi den sparrädern sin. daz die buren haut daz ist min. swä unser zehen riten, ob unser zw&nzec erbiten, daz ist umb' alle ir ere, 1255 ob ir noch waere mere.» «Sun, die du da nennest, swie wol du si erkennest baz dan ich, vil liebez kint, doch swie raeze si da sint, 1260 so got wil selbe wachen, s6 kan ein scherge machen daz si tretent swie er wil, w«r' ir noch dristunt als vil.» 1237 Slintezgeu imp. n. pr., Verschling das Geu, Schlingdasland (Schröder). — 1239 die mir nachbarlich wohnen (sint gesezzen), meine Nachbarn sind. — 1241 koch stn., Mus, das nur sehr arme Leute statt mit Milch mit Wasser anmachen. — 1242 ja ich thue ihnen noch mehr Leid. — 1245 ämeizstoc etm., Ameisenhaufen. — 1248 dem ziehe {rize, reiße) ich die Haut vom Kopfe, schinde ihn. — 1249 mülten swv. , zermalmen, zerschlagen. — ■1250 wide stf. , Sohlinge , Strang aus Beisern gedreht zum Binden wie Hängen; vgl. Walther 136, 2 und 162, 5 und Anm. — 1251 sparräder, Krampfader. — 1255 da ist es um all ihre Ehre gethan. 1263 daß sie gehen, thun wie er will. F. Keinz erinnert zu dieser Stelle an den noch im Volke lebenden Aberglauben des «Anbindens», d. i. des Festhaltene einer Person durch Zauber, sodaß sie nicht entrinnen kann, das man besonders gegen Diebe anwendet und womit die Schergen vornehmlich vertraut sein sollen (daher auch oSchergenbann» genannt). 170 MEIEß HELMBEEHT. «Vater, daz ich e tete, 1265 hin für durch aller künege bete wolte ich sin nimmfcre tuon. manege gans und manic huon, rinder ksese unde fuoter, hän ich dir und miner muoter 1270 gefridet vor miner gesellen vil: des ich nü nimme tuon wil. ir sprächet alze s£re frumen knaben an ir 6re, der deheiner nimmer missetuot; 1275 er roube, er stele, d&st güot. hetet ir'z niht verkallet noch so vil üf uns geschallet,, iwer töhter Gotelinde die wolte ich Lemberslinde 1280 mime gesellen hän gegeben; so hete si daz beste leben daz ie wip bi einem man ze der weite ie gewan. kürsen mantel lihwät, 1285 als ez diu kirche teste hat, des gsebe er ir deji vollen hört, hetet ir so scherphiu wort gegen uns niht gesprochen. und woltes' alle wochen 1290 ein iteniuwez siegerint ezzen, daz hete Gotelint. ""' nü hcere, swester Gotelint, dö min geselle Lemberslint mich von erste um dich bat, 1295 dö sprach ich an der selben stat: , ist ez dir beschaffen unde ouch ir, daz solt du wol gelouben mir daz ez dich niht sol riuwen. 1267 sin gen. abhängig von dem in nimmere enthaltenen niht: niohts von dem, was ich vordem gethan habe (1265). — 1271 friden swv., Frieden, Sohutz gewähren: habe ich geborgen. — 1273 — 74 ihr greift durch euere Beden allzu sehr die Ehre tüchtiger Knaben an. — 1276 ddst = daz ist. — 1277 hättet ihr es nicht durch euer Geschwätz verwirkt (verhallen swv., verschwätzen). — 1278 schallen vf einen, jemand böses nachsagen, auf ihn schmähen. — 1286 als — beste, so gut nur. — 1287 den vollen hört, die Fülle. — 1296 an der selben stat, auf der Stelle, alsogleich. — 1297 öe- schaffen part., vom Schicksal bestimmt. — MEIBB HELMBB8HT. 171 ich weiz si in den triuwen, 1300 des wis gar an' angest, daz du iht lange hangest, si slahe dich mit ir h&nt abe und ziehe dich züo dem grabe, üf die wegescheide. 1305- wiröuch und mirre beide, vil sicher du des wesen mäht, da mite si dich alle naht umbegät ein ganzez jär: daz wfzz6 für war, 1310 si rouchet din gebeine, diu guote und diu reine. ob dir diu saelde widervert daz dir blintheit wirt beschert, si wiset dich durch alliu laut 131 & wege und Stege an ir hant. wirt dir der füoz äbe geslagen, si 8ol dir die stelzen tragen ze dem bätte alle morgen. wis ouch äne sorgen, 1320 ob man dir zuo dem fuoze der einen hende buoze, si snldet dir unz ah den tot beide fl&sch ünde bröt.' wider mich sprach dö Lemberslint: 1325 ,nimt mich din swester Gotelint, ze morgengäbe ich ir wil geben, daz si dester baz mac leben. ich hän voller secke dri, die eint swsere als ein bly 1330 der eine ist vol unversniten 1300 ich weiß sie ist so treu. — 1303 abe »Iahen, abhauen, abschneiden (vom Galgen). — 1306 — 9 mit Weihrauch und Myrrhen umgeht sie dich (dein Grab) allnächtlich ein ganzes Jahr lang, nämlich zu deiner Seelen- ruhe. — 1311 rouchen, beräuchern. Noch heute lebt nach Fr. Keinz im Volke der Brauch , den im Hause liegenden Todten mit einer dazu be- reitstehenden Glutpfanne zu umräuchern, so oft man ins Todtenzimmer tritt. «Ein ganzes Jahr» ist im allgemeinen auch noch jetzt in dieser Gegend die regelmäßige Trauerzeit um einen verstorbenen Gatten. — 1318 sol mit einfacher Futurbedeutung: wird. — 1322 buozen mit dat. und gen., einem von etwas helfen (wie buoz tuon 1032) :^ wenn man dir zu dem Fuß noch die eine Hand abhaut. — 1327 morgengäbe stf., Geschenk das der Gatte der neuvermählten Frau am Morgen nach der Brautnacht gibt; vgl. 1341. 1352; BA. 441; B. Schröder, ehel. Güterr. 2 a , 40. (Das Object im Satze ist zu er- gänzen.) — 1331 unversniten tuoch, unverarbeitetes Tuch. — 172 MEIER HELMBRBHT. klein llnin tuoch in den sften, swer sin' ze koufegert, diu eile ist fünfzehn kriuzer wert: die gäbe sol si prlsen. 1335 in dem ändern ligent risen, vil röckel unde hemde (armnot wirt ir fremde, wird' ich ir man und si min wip): daz gibe ich allez an ir lip 1340 zwäre an dem nsehsten tage, und immer mer swaz ich bejage. der dritte säe da ist vol, üf und üf geschoppet wol, fritschäl brünät, vebe veder 1345 dar under zwo, der ietw&Ier mit scharlät ist bedecket, und da für gestrecket einez, heizet swarzer zobel: die hän ich in einem tobel 1350 hie nähen bi verborgen; die gibe ich ir morgen. ' daz hat din vater undervarn, Gotelint, got müeze dich bewarn! din leben wirt dir süwer. 1355 so dich nü ein gebüwer nimt ze siner rehten e, so geschäch nie wibe als we. bi dem muost du niuwen dehsen swingen bliuwen 1360 und dar zuo die ruoben graben. 1332 in den siten, von der Qualität. — 1336 rise swf., Sohleier. — 1340 an ir lip, um ihren Leib damit zu bekleiden, zum Anziehen. — 1341 sc. nach der Brautnacht (vgl. zu 1327 u. 1352). — 1344 schoppen swv. , stopfen. — 1845 fritschäl stm., mlat. fritsalum, kostbarer, meist gelber, Kleiderstoff. — brünät stm. , feines, dunkles Gewebe (franz. brünette, mlat. bruneta). — vich adj., bunt. — veder stf., flaumiges Pelzwerk, zum Futter kostbarer Klei- der (Vnft scharlät bedecket). — 1347 scharlät stm., mlat. scarlatum, feiner roth oder braun gefärbter Wollenstoff, Scharlach. — 1348 da für gestrecket, zur Verbrämung. — 1350 tobel stm. (n?), Waldthal, Schlucht. — 1352 morgen, den andern Tag (nach der Brautnacht; vgl. 1341 und zu 1327). — 1353 under- varn stv., dazwischenkommen und dadurch verhindern. — 1359 niuwen, mahlen, durch Stampfen enthülsen; namentlich wird das Wort (g-noin) nach Keins in der Gegend unseres Gedichts von dem Zerstampfen der großen harten Erdschollen mittels eines Schlägels gebraucht, wozu meist Weiber verwendet werden. — 1860 dehsen stv., Flachs brechen. — swingen stv., <den Flachs) schwingen. — bliuwen, (den gerösteten Flachs) schlagen mit- tels des hölzernen Bleuels; vgl. zu Iwein 6203. — MEIER HBLMBBBHT. 173 des hete dich alles überhaben der getriuwe Lemberslint. ouwe, swester Gotelint, diu sorge muoz mich smerzen, 1365 8ol an dlnem herzen als unedel gebüwer, des minne dir wirt süwer, immer naht entsläfen! wäfen, herre, wäfen 1370 geschrirn über den vater dln! ja enist er niht der vater min: für war wil ich dir daz sagen. dö mich min muoter het getragen fänfzehen wochen, 1375- dö kom zuo ir gekrochen ein vil gefüeger hoveman. von dem erbet mich, daz an und ouch von dem toten min (die bede müezen sselic sin) 13S0 daz ich alle mine tage minen muot so höhe trage.» Dö sprach sin swester Gotelint: . «ja wsene öuch ich sin kint : von der wärheit niht ensi. 1385 ez läc miner muoter bi gesellecüche ein ritter kluoc, dö si mich an dem arme truoc. der selbe ritter si gevie, dö si den äbent späte gie 1390 suochen kelber in dem lohe: des stet min müot so höhe. lieber bruoder Slintezgeu, 1362 überhaben, überhoben. — 1370 wäfen, ursprünglich Aufruf zu den. Waffen (Kudrun 1360, 3), hier Wehruf. — 1374 het getragen, mit mir schwanger gieng. — 1378 an erben mit aec, durch Erbschaft eigen sein. 1385 von der wärheit, in Wahrheit. Der Oonj. nach wcene ohne daz und mit Auslassung des mit dem Hauptsatze gleichen Subjects. — 1387 kluoc adj. , fein. — 1388 an, auf. — 1391 loch stm. , Hain. Das Wort ist heute noch im Gebrauch für den Theil des Weilharts, der sich nördlich vom Helmbrechtshofe gegen den Inn und Banshofen erstreckt. Dort und in andern Theilen des Waldes hatten die Bauern Holz- und Weiderecht. Man ließ die Thiere ohne Aufsicht im Walde laufen und wenn man sie einige Zeit nicht mehr sah , gieng man «ins Kalber suchen», am sichersten. in den wasserreichen «Loh». — 174 MEIER HELMBBEHT. daz dich min trehtin gefreu», sprach sin swester Gotelint, 1395 «schaf daz mir Lemberslint werde gegeben ze manne; / &6 schriet mi r minpfanne, sd ist gelesen" mir "der "win und sint gefüllet mir diu schrin, 1400 so ist gebrouwen mir daz hier unde ist wol genialen mier. werdent mir die secke dri, so bin ich.armüete fri, 80 han ich z'ezzen und ze hül; 1405 sich waz mir gewerren stil! so bin ich alles des gewert des ein wip an manne gert. ouch trouwe ich in gewern wol des ein man haben sol 1410 • an einem starken wibe: daz ist an minem libe; swaz er wil daz han ich. ez sümet wan min vater mich. wol^-i stunt ist vester 1415 min lip dan miner swester dö man si ze manne gap. des morgens gie si ane stap und starp niht von der selben not. ich waene ouch wol daz mir der tot 1420 da von iht w6rde ze teile, 6z si dän von unheile. bruoder min, geselle, daz ich mit dir reden welle, durch minen willen daz verswic. 1425 ich trite mit dir den smalen stic an die~kienl?jten; tv .o( Iü'^yn 1394 trehtin stm., Herr Gott. — 1396 schaf, bring' es dahin. — 1398—1402 schrien, schreien vom Prasseln der Bratpfanne: so habe ich zu essen und zu trin- ken und alle Kästen voll Vorrath. Haupt) hat schon auf Walther 119, 2 hingewiesen, wir haben offenbar sprichwörtliche Redensarten vor uns. — 1405 hül stf. (noch heute in bairisch- österreichischer Mundart [Schmeller 2, 174] für Decke, Bettdecke, Oberbett gebräuchlich), Hülle , Kleidung. — 1407 so ist mir alles gewährt (wem mit acc. und gen.), habe ich alles. — 1410 des durch Attraötion statt des daz. — 1414 sümen, aufhalten, hindern. — 1416 man ergänze lip was. — 1417 ze manne gap, verheirathete. — 1418 vgl. Sper- ber 344. Keinz, Germ. 15, 357, wo diese Redensart als ein Scherz, womit iunge Frauen nach der Hoohzeitnacht neckte, aus dem Bennewart des von Türheim nachgewiesen wird. — 1426—27 s. Vorbemerkung, S. 128. MEIER HELMBREHT. 175 ich gelfge bi siner siten; nü wizze daz ich wäge vater muoter und mage.» 1430 Der vater niht der rede vernam noch diu muoter alsäm. der bruoder wart ze rate mit der sw6ste> vil dräte daz si im völgte von dan. 1435 «ich gibe dich dem selben man, swie leit ez dinem vater si. . du geligest Lemberslinde bi wol nach dinen eren. din rlchtuom sol sich meren. 1440 wilt du ez, swester, enden, ich wil dir herwider senden minen böten dem du volgen solt. sit du im bist und er dir holt, iu beden sol gelingen 1445 vil wol an allen dingen, ouch füege ich dine hochzit daz man durch dinen willen git wambis unde rocke vil: für war ich dir daz sagen wil. 1450 swester, nü bereite dich; [I Lemberslint sam tuot er sich, got hüete dich, ich wil da hin: mir ist der wirt als ich im bin: muoter, got geseggne dich.» 1455 hin fuor er sinen alten strich und sagte Lemberslinde den willen Gotelinde. vor freuden kuste er im die hant, umbe und umbe an sin gewant, 1460 er neic gegen dem winde der da wate von Gotlinde. 1441 enden, zu Ende führen, ausführen. — IUI füege, bestelle. — 1448 Schenken von Kleidern, im Mittelalter allgemeine Sitte bei Festen nnd hier wohl nicht ohne Bezug auf die höfische «mitte» (Freigebigkeit), ist nach Keinz und A. Baumgarten (Aus der volksmäßigen Überlieferung, IX, 60) noch heute bei Vermählungen im Gebrauch. — 1453 da hin sc. varn: ich will fort. — 1456 strich stm. , Weg. — 1461— 62 er verneigte sich gegen den Wind, der von Gotlint her wehte, er grüßte nach der Gegend hin, wo sie lebte. Wie mich Bartsch belehrt, absichtliche Nachahmung des höflschen, französischen (provenzalischen) Dichtern entlehnten Ausdrucks ; 176 MEIER HELMBREHT. Nu hoert von grözer freise \ manec witewe und weise an guote wart geletzet 1465 und rju wic g esetzet, dö der helt Lömberslint und sin gemahel Gotelint den briutestuol besazen. swaz si trunken und äzen, 1470 daz wart gesamnet witen. bi den selben zlten vil ünmüezic si beliben: die knaben fuorten unde triben üf wägen unde üf rossen zuo 1475 beide späte unde fruo in Lemberslindes vater hüs. d6 der künic Artus sin frouwen Ginovßren nam, diu selbe hochzft was lam 1480 bi der Lemberslindes: si lebten niht jlfisjwindes. dö ez allez wart gereht, sinen böten sante Hölmbröht, der vil balde gähte 1485 ' und im die swester brähte. Dö Lemberslint het vernomen daz Gotelint was körnen, balde er gegen ir gfenc: hoeret wie er si enphienc. 1490 «willekömen frou Gotelint.» «got löne iu, her Lemberslint.» vil friuntlicher blicke under in beiden dicke gegen ein ander gienc ejitwer; 1495 er sach dar, si sach her. vgl. JHerzog von Anhalt (Bartsch, Liederdichter, XXVII, 25 und Anna.): lä mich den wint an wejen, der kumt von mines herzen küniginne und (eben* daselbst 36) swä si ivonet dar muz ich iemer nigen. 1463 freise stf., Schrecken. — 1465 letzen swv. , schädigen. — 1466 in Kummer versetzt. — 1468 gemahel stf., Braut. — 1471 samnen swv., zu- sammenbringen, herbeischaffen. — witen adv., von weit her. — 1481 öi preep., neben, im Vergleich zu. — 1482 sie lebten nicht von der Luft (sprichwörtliche Redensart). — 1483 gereht adj. .hergerichtet, bereit. 1495 entwer, hin und her. — gienc : der Sing, regelmäßig nach dem. ""llectivem vil. MEIEB HELMBEEHT. 177 Lemberslint schöz sinen bolz mit gefüegen worten stolz gegeu Gotelinde: daz galt si Lemberslinde 1500 üz wiplicheni munde so si beste künde. Wir suln Gotelinde geben Lemberslinde und suln Lemberslinde 1505 geben Gotelinde. üf stuont ein alter grise, der was der worte wise, der künde so getäniu dinc; er staltes' beide in einen rinc; 1510 er sprach ze Lemberslinde: «weit ir Gotelinde elichen nemen, so sprechet Ja.» «gerne», sprach der knabe sä. er fragte in aber ander stunt: 1515 «gerne», sprach des knaben munt. ze dem dritten male er dö sprach: «nemt ir si gerne?» der knabe jach: «so mir sele unde lip, ich nim gerne ditze wip.» 1520 dö sprach er zuo Gotlinde: «weit ir Lemberslinde gerne nemen z'einem man?» «ja, herre, ob mir sin got gan.» «nemt ir in gerne?» sprach ab er: 1525 «gerne, herre! gebt mir'n her.» ze dem dritten male: «weit ir'n?» «gerne, herre; nü gebt mir'n.» dö gap er Gotelinde ze wibe Lemberslinde 1530 und gap Lemberslinde ze manne Gotelinde. 1509-10 der wusste, was bei solchen Gelegenheiten zu sprechen und zu thun Sitte war; vgl. zu der folgenden Scene Nib. 614—616; RA. 433. - 1510 Malte prtet. von stellen: er hieß sie in einen rinc, einen Kreis treten der um die Verlobten gebildet wurde. — 1515 aber ander stunt, abermals ein zweites mal.— 1524 gan 3. sing, prass. von gunnen, gönnen: wenn mir ihn Gott schenkt. ERZÄHLUNGEN UND SCHWANKE. 12 178 MEIER HELMBEEHT. si sangen alle an der stat: uf den füoz 6r ir trat. Nu ist bereit daz ezzen. 1535 wir suln niht vergezzen wir enschaffen ambetliute dem briutegomen und der briute. Slintezgeu was märschäle; der fulte den rossen wol ir balc. 1540 so was schenke Slickenwider. Hellesac der sazte nider die fremden und die künden; ze truhssezen wart erfunden, der nie wart gewaere. 1545 Rütelschrih was kameraere. küchenmeister was Küefraz; der gap swaz man von küchen az, swie man'z briet oder söt. Müschenkelch der gap daz bröt. 1550 diu hochzft was niht arm. Wolvesguome und Wolvesdarm unde Wolvesdrüzzel lärten manege schüzzel . und manegen becher witen- 1555 ze den selben hochzrten. vor den knäben swant diu spise . in aller der wise als ein wint vil drätc si ab dem tische wate. 1560 1534 der Tritt auf den Fuß ist Symbol der Besitzergreifung und der über- nommenen Herrschaft, Grimm BA. 142; Wackernagel in Haupt's Zeitgeh. 2, 550. Darauf beruht die noch heute herrschende Sitte, auf die Keinz zur Erklärung unserer Stelle hinweist , daß die Brautleute vor dem Altar nach der Einsegnung einander auf den Fuß oder das Kleid zu treten suchen, indem sie dadurch hoffen, über den getretenen die Herrschaft zu erlangen. Hier haben wir an das Bechtssymbol, nicht an den daraus ent- sprungenen Aberglauben zu denken. 1537 ambetliute, Amtleute, Hofbeamte (Nib. 1505, 1). Der Dichter über- trägt Verhältnisse an Fürstenhöfen auf die Umgebung des ritterliche Sitte affectierenden Bauernsohns. Die hier genannten vier höchsten Hofämter (BA. 250): mar schale, Stallmeister (1539), schenke, Mundschenk (1541), truh- scese, Aufträger der Speisen (1544), kamer oere, Kämmerer (1546) sammt dem Küohenmeister (1547) finden sich ebenso im Eingang des Nib. 10. 11. — 1542 sazte nider, wies ihnen die Plätze an : die Sorge für die Gäste gehört zum Amt der niedern Truchsessen; Nib. 1949. — 1544 ze truhsazen, als Truchseß. — 1548 — 49 was man von der Küche zum Essen bekam, Ge- sottenes oder Gebratenes. — 1556 hSchziten plur. statt sing. — MEIER HELMBREHT. 179 ich wsene ieglicher aeze swaz im stn trühsseze von küchen dar trüege. ob der bunt iht nüege nach in ab dem beine? 1565 daz tet er vil kleine; wan ez saget ein man wise: «iegllch mensche slner splse unmazen s6re gähet so im sin ende nähet.» * 1570 da von gähtens' umbe daz, ez was ir jünggstez maz daz si immer mere gäzen od frceliche gesäzen. Do sprach diu brut Götelint: 1575 «ouwe, lieber Lemberslint, mir grüset in der hiute! ich fürhte fremde liute uns ze schaden nähe sin. ey vater unde muoter min, 1580 daä ich von iu beiden so verre bin gescheiden! ich fürhte daz mir wecke die Lemberslindes secke vil schaden und ünere; 1585 des fürhte ich vil sere. wie wol ich heime waere! mir ist der muot so swsere; mlnes vater ärmüot naeme ich michels baz für guöt 1590 danne ich bin mit sorgen hie; 1564 nüege conj. prat. von nagen (nuoc, genagen). — 1568 — 69 gahen mit gen., zu etwas eüen: isst hastig, gierig; wir sagen heute von einem hastig, gierig Essenden: der Tod isst mit ihm, eine Bedensart, die auch Keinz anfuhrt, die aber weder auf «hoffnungslos Erkrankte» noch etwa auf die Gegend unsers Gedichts beschränkt ist. — unmazen adv. dat., aber die Maßen. — 1572 jungest, letzt. — maz stn., Speise, Mahlzeit. — 1574 gesitzen mit acc. (oder Zeugma) : bei der sie fröhlich saßen, die sie fröhlich sitzend aßen. 1578 nach fürhten kann der abhängige Satz ohne daz mit conj. stehen; hier könnte es auch acc. mit inf. sein. — 1583 das Verbum kann im Sing, stehen auch bei einem Suhj. im Plur., wenn dies als eine collective Ein- heit aufgefasst werden kann. — 1587 wie wohl wäre mir, wenn ich daheim wäre. — 12* 180 MEIER HELMBREHT. wan ich hörte sagen ie die <üute algemeine daz dem würde kleine der ze vÜ welle. 1595 diu girhäit ze helle in daz abgründe vellet von der Sünde. ich verdenke mich ze späte. ouw6 daz ich nü so dräte 1600 gevolget her mim bruoder hän! des muoz ich riuwic bestän.» dar nach vil schiere sach diu brüt, daz si da heime ir vater krüt het gäz ob sinem tische 1605 für Leniberslindes vische. Do si nach dem ezzen warn eine wlle gesezzen und die spilliute enphiengen von der briute 1610 ir gäbe und von dem briutegomen, dar nach zehäut sach man komen den rihter selpfünfte. mit der s igenun fte gesigete er den zehen an. 1615 der in den oven niht cntran, der slöuf und er die banc. ieglich für den andern dranc. der ie viere niht enflöch, des Schergen kneht aleine in zöch 1620 her für bi dem häre. daz sage ich iu für wäre, ein rehter diep, swie küene er si, slüege er eines tages dri, « daz er sich vor dem schergen 1625 nimmer mac erwergen. sus wurden si gebunden, 1599 sich verdenken, sich besinnen. — 1606 für prsep. den Vorzug bezeich- nend: lieber als. 1613 selpfünfte, mit vier Gesellen, sodaß er selbst der. fünfte ist. — 1614 sigenunft stf., Sieg, Triumph. . — 1615 an gesigen mit dat., einen be- siegen. — 1619 ie, immer (in der Vergangenheit), sonst. — 1622 für teure vgl. zu 242. — 1626 erwergen (— erwerjen), wehren, schützen. — METER HELMBREHT. 181 die zehen, an den stunden mit vil starken banden von des schergen handen. 1630 Götelint vlos ir briutegewant bi einem züne man si vant in vil swacher küste. si het ir "Beide brüste mit handln verdecket. 1635 si was unsanfte erschrecket. ob ir anders iht geschaehe, der sage ez der daz ssehe. got ist ein wunderaere; daz hceret an dem msere. 1640 slüege ein diep aleine ein her, gein dem schergen hat er keine wer:, als er den von verren sieht, zehant erlisch et im daz lieht; sin rötiu varwe wirt im gel. 1646 swie küene er & waer' und swie snel, in vaeht ein lamer scherge. sin snelheit und sin kerge die sint im al!6 gelegen, so got wil selbe der räche phlegen. 1650 Nu hderät den Sprüchen, wie die diebe krüchen für gerihte mit ir bürden \ da si erhangen würden. Götelint wart ungefreut, 1655 dö Lemberslint zwo rindes heut' wurden an den stunden üf sinen hals gebunden, sin bürde was diu ringest. 1633 swach adj., schlecht. — kust stf. (gen. dat. küste), Art und Weise, wio etwas erscheint, Zustand. — 1639 xounderasre stm., Wunderth&ter. — 1645 gel adj., gelb, fahl. — 1649 die sind alle dahin. 1651- hären, mit. dat., horchen auf etwas. — sprach stm., Bede, beleh- rendes oder erzählendes Gedicht. — 1652 krüchen conj. prret. von kriechen (krauch , krüchen, gekrochen). — 1653 mitir bürden: dem auf handhafter That- ergriffenen Dieb (und ein durch Haussuchung überwiesener galt gleichfalls als offener Dieb) pflegte man das gestohlene Gut auf den Rücken zu binden und ihn so vor Gericht zu führen. RA. 637 fg. Un- richtig scheint mir R. Schröder a. a. O. 303 an eine schimpfliche Strafe zu denken und daher auf die «symbolische Procession» zu verweisen bei Grimm RA. 713 fg. — 182 MEIER HELMBREHT. da von truoc er daz minnest, 1660 (^ durch des briutegomen ere. die andern truogen mer und mere, ez truoc sin geswie ruber hiute drie vor dem schergen; daz was reht: 1665 daz was Slintezgeu Helmbreht. ieglich truoc sin bürde mit im hin; A/jflaz was des rihtärs gewin. D6 wart vürsprächen niht gegeben. |der in lengen wil ir leben, 1670 [dem kürze got daz sine; daz sint die wünsche mine. ich weiz den rihter so gemuot, ein wilder wolf, gseb' im der guot, und erbfzze er allen liuten yihe, 1675 von der wärheit ich des gihe, er lieze in umbe guot genesen, swie des doch niht solte wesen. der scherge dö die niune hie, den einen er dö leben lie 1680 (daz was sin zehende und sin reht); der hiez Slintezgeu Helmbräht. Swaz geschehen sol daz geschürt: got dem vil selten übersiht 1661 aus ehrender Bücksicht für seinen Stand als Bräutigam : Einfluß per- sönlicher Verhältnisse auf das rechtliche Verfahren gegen den Missethäter ist dem altdeutschen Strafrecht überhaupt nicht ganz fremd, für den hier vorliegenden Fall aber nicht weiter nachgewiesen. — 1663 geswie swm., Schwager. — 1668 des rihters gewin: gestohlenes und geraubtes Gut aus dem Nachlasse Hingerichteter behält der Bichter für sich, wenn es binnen Jahr und Tag niemand rechtlich anspricht. Ssp. H. II, 31. §. % 1669 vür spreche swm., Fürsprecher vor Gericht, Vertreter, Anwalt; gen. von niht abhängig: da wurde kein Anwalt gestattet. — 1673 so ge- muot, so gesinnt. — 1676 es ist wahr was ich sage. — 1681 zur Erklärung dieser Stelle hat Haupt (Zeitschr. 4, 579) den Bericht Fritz Closener's über die Belagerung der Burg Schwanau am Bhein (1333) beigebracht, wo es, nachdem die Burg gebrochen ist, weiter heißt: die von Strosburg gundent (gestatteten) dem henker daz er ein altez mennelin daz unschadeber was zu zehenden nam. Dies stimmt zu dem von B. Schröder (a. a. O.) aus dem Sachsen-, Deutschen- und Schwabenspiegel nachgewiesenen Grundsatz, daß der Frohnbote in ganz Deutschland das Becht habe, den zehnten Mann freizugeben. 1683 sprichwörtlich: was vom Schicksal bestimmt ist, geschieht, ist unabwendbar; vgl. Zingerle, Sprichw., S. 50. 195.; Irreg. 1020; Erec 4800. — 1684 übersehn , nachsehen , durch die Finger sehen. — MEIER HELMBREHT. 183 % der tuot des er niht tüon söl. 1685 daz s chei n an Helmbrehte wol, an dem man den vater räch; der scherge im üz diu ougen stach. dannoch was der räche nibt genaoc; man räch die muoter, daz man sluoc 1690 im ab die hant und einen fuoz. dar umbe daz er swachen gruoz vater unde muoter bot, des leit er schände unde not. do er sprach züo dem vater sin 1695 «waz sakent ir gebürikin?» und sin muoter hiez «gunßrtez wip», von den Sünden leit sin lip dise maneger slahte not, daz im tüsent stunt der tot 1700 lieber möhte sin gewesen dan sin schämlich genesen. Helmbr^ht, der diep blinde, schiet von Gotelinde üf einer wegescheide 1705 mit riuwe und mit leide, den diep blinden H&mbreht bräht' ein stap und ein kneht heim in slnes vater hüs. er behielt in niht, er treip in üz, 1710 sine swaere er im niht buoztc, hceret wie 6r in gruozte. «deü sal, her blinde! do ich was ingesinde ze hove wilen (des ist lanc), 1715 (16 lernte ich disen äntvänc. get ir nü, her blindekln! 1686 schein (praet. von schtnen), zeigte sich, ward offenbar. — 1688 EA. 707. Bereits B. Schröder hat (a. a. O. 304) auf die Eigentümlichkeit aufmerk- sam gemacht, «daß der scherge in nnserm gedieht von seinem recht nicht gebrauch macht, um ein lösegeld zu erheben, sondern um einen akt be- sonderer räche an dem Verbrecher zu üben.» — 1690 daz , dadurch daß. — 1691 und zwar die rechte Hand und den linken Fuß. EA. 705 fg. 1711 einem ein dinc büezen, es ihm bessern, seinen Schaden gut machen : er linderte ihm seine Noth (swcele) nicht. — 1714 ingesinde swm. , Diener. — jS.715 wilen adv. dat., weiland, ehemals. — 1716 antvanc stm., Empfang. — 1717 blindeHn ndd., Diminutivform von blinde, womit der Vater den früher vom Sohne angeschlagenen vornehmen Ton persifliert. — I 184 MEIER HELMBREHT. ich weiz wo], an iu mac gesin swes ein blinder knabe gert. ir sit ouch da ze Walhen w,ert. * 1720 den gruoz sult ir von mir haben, also grüeze ich blinde knaben. waz tone langez teidinc? got weiz, her blinder jüngelinc, die herberge ir mir rumet. 1725 ist daz ir iuch sümet, ich läze iuch minen frimän slahen daz nie blinde gewan von siegen älsölhe not. ez weere ein verworhtez bröt 1730 daz ich hlnt' mit iu verlür. ir hebLiuch uz für. die tur!» «Neinä, herre, lät mich tygtagen!» sprach der blinde, «ich wil iu sagen wie ich bin genennet; 1735 durch got mich erkennet.» er sprach: «nü saget dräte. zöget iuwer, ez ist späte, ir sult suochen andern wirt: min hant mit gäbe iuch gar verbirt.» 1740 beidlu mit leide und mit schämen seit' er dem vater sinen namen; «herre, ich bin'z iuwer kint.» «und ist der knabe worden blint der sich da nante Slintezgeu? 1745 nu envörhtet ir des Schergen dreu noch alle rihtsere, ob ir noch mer wsere. hei waz ir isens äzet, do ir fif dem hengste säzet 1750 dar umbe ich gap mlniu rinder! 1719 ich weiß wohl, ihr habt alles, was ein Blinder verlangt.- — 1720 da ze Walhen, dort in Wälschland. — wert, geehrt. — 1723 teidinc stn., Ver- handlung, zunächst gerichtliche, dann in allgemeinerer Bedeutung, also: wozu nützt langes Hin- und Herreden. — 1725 r&men, räumen, verlassen. — 1730 das Brot wäre verfluoht (verworht part. von verwürken). — 1732 macht euch hinaus vor die Thür. 1733 betagen, bleiben bis zum Anbruch des Tages. — 1738 zöget iuwer, beeilt euch. — 1740 meine Hand gibt euch gar nichts (verbern, unterlassen, vermeiden). — 1746 dreu stf., Drohung. — MEIER HELMBREHT. 185 « unde kriechet ir nü blinder, daz enwirt mir nimmer zorn. r° mich riwet min lode und min körn , sit mir so tiuwer ist daz brot. 1755 und laßget ir vor hunger tot, ich gibe iu nimmer umbe ein gruz. ir sult iuch balde heben üz und tuot nimmer mere ze mir die widerk£re.» 1760 Do sprach aber der blinde «sit ir min ze kinde geruochet nimmere, durch die gotes ere sult ir dem tiuvel an gesigen: 1765 lät mich als einen dürftigen in iuwerm hüse kriechen; swaz ir einem armen siechen weit geben in der minne, durch got daz gebt mir hinne. 1770 mir sint die läntliute gram: leider nü sit ir mir sam. ich enmäc niht genesen, weit ir mir ungenaedec wesen.» * Der wfrt honlächte, 1775 swie im sin herze krachte (er was sin verch und sin kint, swie er doch stüende vor im blint). «nü fuort ir dwerh^s die weit: iwer meidem gie nie enzelt, 1780 er dravete unde schufte, manec harze von iu süfte. ir wäret so ungehür. manic wip und gebür eint von iu habe worden fri. 1785 1753 toirt mir zorn, erregt meinen Unwillen. — 1757 gruz stn., Korn: nicht so viel wie ein Korn, nicht das geringste. 1762 — 63 nachdem ihr mioh nicht mehr 211 enerm Kinde haben wollt (geruochen mit gen.). — 1769 vgl. zu Am. 1183. — 1770 hinne = hie inne. 1779 dwerhes adv. gen., kreuz Und quer. — die weit acc. der Ausdeh- nung : durch die Welt. — 1780 enzelt, im Paßgang (zeit). — 1781 schuften bwv., galopieiren. — 1782 von bezeichnet die bewirkende Ursache: durch euch, um euretwillen. — sü/ten bwv., seufzen. — 1783 ungehür adj., schreck- lich. — 1785 habe gen. von fri abhängig : der Habe ledig*. — 186 MEIER HELMBREHT. . nü sprechet ob die troume dri an iu sint bewaeret. . h) noch hoeher ez sich mseret, daz iu wlrt wirser danne we. 6 der vierde troum ergo, 1790 hebt iuch balde für die tür. kneht, sperre, stöz den rigel für; ich wil hinaht hän gemach, den ich mit ougen nie gesach, den behielt' ich unz an minen tot, 1795 6 ich iu gaebe ein halbez bröt.» allez daz er het getan, daz itewist' er dem blinden man. er was gar sin schiuhe. «sich, blinden kneht, nü ziuhe ' 1800 i in von mir der sunnen haz.» er~sluoc den kneht: «nü habe dir daz. dinem meister tet ich sam, wan daz ich mich des schäm, ob ich blinden slüege. 1805 ich bin wol so gefüege • daz ich'z kan vermiden. doch mac ez sich verriden. des hebt iuch, ungetriuwer'Rüz, ' balde für die tür hin üz, 1810 ich ahte niht üf iuwer not.» im gap diu muoter doch ein bröt in die hant als einem kinde. hin gie der diep blinde. swä er über veit gie, 1815 dehein gebüre daz verlie, er schrire in an und sinen kneht: 1787 betoceret, wahr geworden. — 1788 es wird noch mehr davon zu sagen geben, «es kommt viel schlimmer noch'», Schröder; vgl. 90 und Anm. — 1790 ergi, in Erfüllung geht. — 1793 gemach, Buhe. — 1798 itexoisen swv., vorwerfen. — 1799 schiuhe swf. (?), Scheuche, Schreckbild : er war ihm ein Schreckbild, «sah ihn mit Abscheu vor sich». W. Müller. — 1800 blinden kneht , vgl. 1708. — ziuhe (vgl. 242) in der sunnen hat, schleppe, führe ihn von mir weg, hin, wo ihn die Sonne nicht bescheint, zum Teufel; vgl. Erec 92 und Anm. — 1802 habe dir daz, das nimm du. — 1803 meister, Herr. — 1808 verriden stv. , verdrehen: «doch kann es sich verkehren; es kann noch soweit kommen, daß ich ihn schlage». Haupt. — 1809 Rüz (=Riuze, Reuße) «nennt der Vater den Sohn, weil er so wenig als von dem fremdesten Manne von ihm wissen will ; s. Lachm. zu Walther s. 194» (180, I, 4 ed. Pfeiffer und Anm.). Haupt. — HEIER HELMBBEHT. 187 «häha, diep H61mbreht, hetest du gebouwen alsam ich, so ziige man nu niht blinden dich.» 1820 also lcit er ein jär not unz er von hähen leit den tot Ich sage iu~ wie daz- geschach. ein gebüre in ersach dö er gie zuo einer frist 1825 durch einen walt um sine genist. der gebüre kloup da wit, , ander gebüren ouch da mit. daz was eines morgens fruo. dem hete Helmbreht eine kuo 18äO genomen von siben binden. a/ do er sach in also blinden, er sprach zuo slnen holden ob si im helfen wolden. «entriuwen», sprach der eine, 1835 «ich zerre in also kleine sam daz in der sunne vert, ist daz mir in nieman wert, mir und minem wibe zöch er ab dem Übe 1840 unser b&där gewant. er ist min vil, rehtez pfant.» dö sprach der dritte da bi: «ob sin eines waeren drl, die wolte ich treten eine. 1845 er vil .ünreme, er brach mir tff mihen glet und nam daz ich da inne het.» der vierde der den wit klöup, 1822 hohen stv., aufhängen. 1826 genist stf., Unterhalt, Nahrung. — 1827 kliuben Btv., spalten, ab- hauen. — toit stm., Hol«. — 1830—31 eine kuo von siben binden, «eine Kuh, die sieben mal gekälbert hat. Die Bezeichnung ist davon gekommen, daß sich an den Hörnern der Kuh beim jedesmaligen Kälbern ein Streifen oder Bing (binde jetzt bandl) bildet. » Keinz. — 1836—38 ich zerreiße ihn in so kleine Stückchen, wie die St&ubchen, die im Sonnenlicht fliegen, falls niemand ihn gegen mich verth eidigt; vgl. Parz. 578. — 1842 er (sein Leben) dient mir mit vollem Becht als Pfand für das, was er mir genom- men. — 1844 ob drei solcher wären wie er allein. — 1847 gUt stm., Vorrats- kammer, Keller im Bauernhause (slarisohen Ursprungs, mit. oleda). — 188 MEIER HELMBREHT. der bidemt' vor girde sam ein loup; 1850 er sprach: «ich briche in als ein huon. von allem rehte ich daz tuon. er stiez min kint in einen sac dö ez slafende lac. er want ez in ein bet. 1855 ez was naht dö er daz tet. do ez erwachete unde schre, dö schütte er'z üz an den sne. sin ende het ez da genomen , waer' ich im niht ze helfe konien.» 1860 «entriuwen», sprach der fünfte, ich freu mich siner künfte so daz ich mines herzen spil hiute an im geschouwen wil. er ntftzögete mir min kint. 18§5 waer' er noch dri stunt also blint, ich sol in hähen an den ast. selbe ich im küme enbrast \ beide nacket unde blöz. waere er als ein hüs so gröz, 1870 ich wirde an im errochen, sit er sich hat verkrochen in disen walt so tiefen.» «dj,r näher», si dö riefen und kerten alle rehte v 1875 gegen Helmbr6hte. dö si sich errächen an im mit siegen, si sprächen: «nü hüete der hüben, Helmbrelit!» daz ir dar vor des schergen kneht 1880 het läzen ungerüeret, daz wart nü gar zerfüeret. daz was ein griuweli'ch dinc. so breit als ein pfenninc \ beleip ir niht beinander. 1885 * siteche und galander, 1850 bidemen bwv., beben, zittern. — 1851 sprichwörtliche Redensart: «ich zerreiße (briche) ihn wie ein Huhn»; vgl. Erec 5482 \ GA. 34, 104. — 1855 icant, wickelte. — 1859 da hatte es seinen Tod gefunden. — 1863- spil stn., Lust, Freude. — 1865 notzogen bwv., Nothzucht verüben. — 1868 enbrast (von enbresten), entrann. — 1874 dar naher sc. gat , kommt näher, da herzu 1 — 1875 kerten, wandten sich. — 1885 beinander =bi einander. MEIER HELMBREHT. 189 spärwsere und türteltüben, die genaten üf der hüben, wurden gestreut fif den wec. hie lac ein löc, dort ein flec 1890 der hüben und des häres. gesagte ich nie iht wäres, doch sult ir mir gelouben daz maere von der houben, wie kleine man si zarte. 1895 ir gesähet nie swarte üf houbete.alsö kalwe.-f sin reidez här daz valwe sach man in swachem werde ligen üf der erde. 1900 daz wac si_jloch _ viMihte. y si liezen sine bihte den müedinc dö sprechen. einer begunde brechen ein brosemen von der erden. twv*vC l 905 dem vil gar unwerden / gap er si z'einer stiuwer für daz helle fiu wer, und hiengen in an einen boum. ich wsene, des vater troum, 1910 daz er sich hie bewaere. hie endet sich daz maere. Swä noch selpherrischiu kint bi vater und bi müöTer sint, 1895 vgl. 1836. — 1899 in swachem werde, verachtet. — 1901 mich toiget {wegen stv.) lihte, mir liegt wenig daran. — 1905 broseme ewf. , Brosame, Krume. Die Erde wurde im christlichen Mittelalter zum Symbol des Leibes Christi. In einer Wiener Handschrift (N. 121, 9. Jahrh.) der Ori- gines des Isidorus 1. 12 (=Vulgata 10) c. 3 heißt es in einer den bis- herigen Ausgaben fehlenden Stelle (nach ventis), die mir mein Freund J. A. Schmidt aus seinen Collationen mittheilt: terra enim mystice plures significationea habet .... aliquando carnem domini salvatoris significat. Daraus erklärt sich der Glaube, daß Sterbende, denen kein Priester zur Seite steht, in einem Krumchen Erde (auch Brot oder Gras, Ulrich von Liechtenstein Frauend. 544, 1; Garin mhd. Wb. 1, 263), nachdem sie ent- weder einem anwesenden Laien, wie hier und in Wolfram's Wb. 65, 10; 69, 11 , oder im Fall sie ganz allein sind, Gott gebeichtet haben (Liechten- stein a. a. O.), den Leichnam Christi empfangen können (vgl. Eckenlied ed. Zupitza 58, 5 [=Heldb. V, 229]; vgl. mhd. Wb. a. a. O.). Den Glauben bestätigt aucli Berchthold von Regensburg, aber dagegen polemisierend 303, 9—16 (ed. Pfeiffer); vgl. Wackernagel in Haupt's Zeitschr. 6, 288. — 1907 stiuwer stf. , Hülfe. — 1908 für, gegen. 1913 selpherrisch adj., die ihre eigenen Herren sein wollen, eigen- mächtig. — 190 MEIER HELMBREHT. die sin gewarnet hie mite. 19.15 begent si Helmbrehtes site, ich erteile in daz mit rehte, in geschehe als H61mbr6hte. üf den strazen und uf den wegen was diu wage nvart gelegen: U 1920 die varent alTe~Tifi"~mTt~fride , slt Helmbr6ht ist an der wide. nü seht üf und umbe: rate iu wol ein tumbe, dem volgt und ouch des wisen rät. 1925 waz ob Helmbreht noch hat etewa junge knehtel? die werdent ouch Helmbrehtel. vor den gib ich iu niht fride, si komen danne ouch an die wide. 1930 swer iu ditze msere lese, bftet daz göt gensedic wese im ünde dem tihtsere, Wernher dem gartenaere. 1917 einem erteilen, einem das Urtheil sprechen. — 1920 lag die Wagen- fahrt, der Verkehr, darnieder. — 1929 vor denen, behaupte ich, habt ihr auch nicht Frieden. i J IV. DER VERRUßTE WIßT VON HERRANT VON WILDONIE. VORBEMERKUNG. Herrant von Wildon, wie sich der Dichter der nach- folgenden Erzählung am Schiasse nennt, gehört einem der hervorragendsten Geschlechter der Steiermark an, das bis zu seinem Erlöschen (vor 1324) die Erbmarschallwürde beklei- dete. Die Trümmer des Schlosses sind noch heute bei dem gleichnamigen Markte unterhalb Grätz auf einem Hügel zu sehen. Unser Herrant nahm zusammen mit seinem Bruder Hartnit thätigen Antheil an den Schicksalen seiner Heimat während des Interregnums von 1246 — 76. Nach Ottacker's Reimchronik zogen die beiden mit dem ihnen verwandten Ul- rich von Liechtenstein und andern 1258 dem Erzbischof Ulrich von Salzburg zu Hülfe gegen die Herzöge von Kärnthen, Her- rant musste aber einer Krankheit wegen wieder heimkehren. Wir finden dann die genannten drei unter den steirischen Adelichen, die Ottokar von Böhmen auf der Rückkehr von dem Zuge gegen die Preußen einer angeblichen Verschwörung wegen verhaftete. Herrant saß sechsundzwanzig Wochen zu Eichhorn gefangen und musste seine Burgen Eppenstein, Pre- mersburg und Gleichenberg übergeben, von denen nur die erste ihm ungebrochen verblieb. 1276 schlössen sich unter den hervorragendsten steirischen Edeln auch die Wildoner offen Rudolf von Habsburg an, und während dieser Wien be- lagerte, eroberte Hartnit Neuwjldon und Herrant zwang Eppen- stein zur Übergabe. Von da an verschwindet Herrant aus den geschichtlichen Quellen. Als Dichter lernen wir diesen, abgesehen von ein paar Liedern (von der Hagen MS. I, 347), aus vier*) Erzählungen *) GoBdeke Grundr. S. 34 acheint ihm noch ein fünftes Gedicht «Von dem Übeln Weibe» zuzuschreiben, wofür nichts spricht, als daß es in der- selben Handschrift steht. BR^AnLÜKOBK UND .SCHWANKE. 13 194 DBB VEBKEBTE WIRT. kennen, die, in der Art höfischer Dichtungen gehalten, durch einfache schlichte Darstellung ansprechen, aber auch das ge- ringere Formgefühl der Dichter des bairisch-oesterreichischen Stammes aus dieser Zeit nicht verleugnen. Eine Fabel vom freienden Kater, die auch vom Stricker behandelt ist, aus- genommen, gehören sie dem in unserer Sammlung vertretenen Kreise von Dichtungen an. «Die getreue Gattin» erzählt von einer Frau, die ihren Gatten so liebt, daß sie, als jener im Turnier ein Auge verloren und daher nicht mehr zu ihr zurückzukehren wagt, sich selbst ein Auge aussticht, um nichts vor ihm voraus zu haben. «Der bloße Kaiser», ein sehr verbreiteter, angeblich auch vom Stricker behandelter Stoff, schildert die Bekehrung des hochmüthigen Kaisers Gorneus, indem er durch einen Engel, der, während er im Bade ist, seine Gestalt annimmt und seine Geschäfte führt, zur Demuth und Gerechtigkeit zurückgeführt wird. Die beste meinem Ge- fühl nach ist die hier aufgenommene «Der betrogene Ehemann». In Friaul lebt ein alter Kitter, der ein schönes junges Weib hat. Ein junger Ritter in der Nachbarschaft weiß ihre Gunst zu gewinnen, sodaß sie ihn unter den Erker des Schlosses bestellt, der auf Parkanlagen sieht. Ein Ring mit einer Schnur an ihren Fuß befestigt soll, wenn er daran ziehe, sie von seiner Anwesenheit verständigen. Der Ritter kommt in der Nacht, aber die Schnur geht über den Fuß des Ehemanns, der davon erwacht und nachspürend den ihm gespielten Streich erräth. Er ergreift den harrenden Ritter und ruft sein Gesinde. Die Frau aus dem Schlafe aufge- schreckt trifft die beiden ringend und erbietet sich, den Mann zu halten, bis ihr Gatte Licht geholt habe, um ihn zu er- kennen. Der Gemahl übergibt ihr ihn und empfiehlt ihr bei ihrem Leben ihn festzuhalten. Sobald er aber weg ist, ent- lässt sie den Ritter und bestellt ihn in den Hof» Dann er- greift sie einen Esel bei den Ohren und weist ihn dem mit einer Fackel zurückkehrenden Gatten. Dieser schilt sie treu- los und befiehlt ihr, schlafen zu gehen. Sobald er aber ent- schlafen, geht sie zu einer Gevatterin, bittet sie gegen Beloh- nung ihre Stelle bei ihrem Manne , mit dem sie einen kleinen Zwist habe, einzunehmen und begibt sich dann zu dem ihrer harrenden Ritter. Die Gevatterin aber, die nicht zu sprechen wagt, um sich nicht zu verrathen, wird von dem Manne tüchtig geschlagen und zuletzt schneidet er ihr zum Wahr- zeichen das Haar ab. Die Frau kommt zurück, tröstet sie und legt sich dann zu ihrem Manne. Erwacht macht er ihr VORBEMERKUNG. 195 Vorwürfe, sie aber leugnet den ganzen Vorfall ab und macht ihm dadurch, daß sie ihren Leib frei von Spuren einer Mis- handlung und ihr wallendes Haar unverletzt zeigt, weis, er habe nur geträumt. Erschreckt redet er sich aus, er habe mit ihr gescherzt, muß aber, um sie zu. begütigen, einen kost- baren Mantel versprechen. Bekannt ist die Geschichte wor- den durch die Gevatterin, der die Frau den ihr versproche- nen Lohn vorenthalten. Diese Erzählung ist ein lehrreiches Beispiel der reichen von Indien ausgehenden und durch die buddhistischen und semitischen Völker weit über Asien und Europa sich verbrei- tenden Novellendichtung. Wenn wir sie zurückverfolgen durch die verschiedenen Gestaltungen, die sie erfahren, so finden wir als letzterreichbare Quelle eine buddhistische bisher in fünffacher Bearbeitung bekannte Novellensammlung, dte fünf- undzwanzig Erzählungen der Vetäla (Vampyr), in ältester Ge- stalt uns vorliegend in dem mongolischen Ssiddi-kur und So- madevas Märchensammlung. Da wird von einer Frau erzählt, die nachts von ihrem Manne schleicht, um ihren Geliebten zu besuchen. Dieser ist entweder schon todt oder wird, ihrer harrend, von den Wächtern für einen Räuber gehalten und getödtet oder von einer Schlange gestochen und von ihr be- reits todt oder im Sterben getroffen. Leidenschaftlich ihn umarmend wird ihr entweder zufällig durch den zerspringen- den kupfernen Löffel, mit dem sie ihn den Mund geöffnet, um ihm Speisen einzugeben, die Nasenspitze abgeschlagen, oder durch einen in die Leiche fahrenden Jakscha (bösen Geist) oder den in Zuckungen liegenden Sterbenden selbst abgebissen. Sie beschuldigt dann ihren Mann, sie verstüm- melt zu haben, und dieser wird nur durch das Zeugniss eines Diebes , der im Hause hat stehlen wollen , oder der Wächter, die den Buhlen getödtet und sie belauscht haben, befreit, worauf die Frau an Leben oder Ehre gestraft wird. Hier gehört Schuld und Strafe noch der Frau allein an, eine Ge- legenheitsmacherin kennt die älteste Fassung Ssiddi-kur gar nicht, Somadeva und die brahmanischen Bearbeitungen nur in untergeordneter Verwendung und nur die Hindibearbeitung nimmt einen Anlauf, ihr eine bedeutendere Bolle zuzuweisen, indem die Anklage des Mannes auf ihren Rath in Scene ge- setzt wird. Eine eigentlich in den Gang der Geschichte eingreifende Stellung gibt dieser erst die aus dem märchenhaften, gespen- 13* 196 sübb vbbk£btb W1BT. stigen, in den rein novellistischen Ton übergetretene Fassung, wie sie ans einem gemeinsamen indischen Grandwerk stam- mend im Pantschatantra (übersetzt von Benfey 2, 38 — 46) und der arabischen Bearbeitung erscheint und durch Vermitte- lung griechischer, hebräischer und lateinischer Übersetzungen (namentlich Johannes von Capua) in die verschiedenen abend- ländischen Literaturen eingegangen ist. Hier wird die un- getreue Gattin eines Webers von ihrem heimkehrenden Mann, der ein Trunkenbold ist, überrascht, als sie eben zum Stell- dichein sich begeben will. Er schlägt sie und bindet sie an einen Pfosten. Die Kupplerin, eine Barbiersfrau, kommt und fordert sie auf, zu ihrem Geliebten zu gehen und lässt sich für die Zeit an ihrer Stelle anbinden. Der Weber aber er- wacht, redet sie an, und da sie auf mehrmalige Anrede keine Antwo/t gibt, um sich nicht zu verrathen, schneidet er ihr im Zorn die Nase ab und legt sich wieder schlafen. Die Webersfrau kehrt zurück und lässt sie heimgehen. Als ihr Mann erwacht und ihr droht, ihr noch «die Ohren abzuschnei- den, ruft sie die Götter an, so wahr sie keusch sei, ihr ihre Nase wiederzugeben. Als der Mann bei Licht ihre Nase wie- der ganz, auf dem Boden aber den Blutstrom sieht, glaubt er erschrocken an ein Wunder und sucht sie durch viele Lieb- kosungen zu beruhigen. Die Barbiersfrau aber reizt daheim ihren Mann, daß er ihr das Scheermesser nachwirft, und klagt ihn darauf an, sie verstümmelt zu haben. Er wird aber durch das Zeugniss eines Einsiedlers gerettet, der als Gast die Nacht im Hause des Webers zugebracht und alles beobachtet hat. Die Novelle hat im Orient und Occident mehrfache Nach- ahmungen hervorgebracht. Die orientalischen, die ich nur aus Benfey's Nachweis kenne, übergehe ich hier, und weise nur auf die eine von ihm bemerkte Änderung, wonach das Schick- sal der Vertrauten nicht weiter benutzt oder verfolgt wird, wodurch eigentlich auch der Betrug der. Frau hätte entdeckt werden müssen, wie es im deutschen Gedichte auch ähnlich ergeht. Diese Änderung scheint mir wichtig, da sie auch in den abendländischen Nachahmungen erscheint und also wohl auf einen irgendwie vermittelten Zusammenhang beider deutet, den ich freilich nicht näher nachzuweisen vermag. Unter den abendländischen Nachahmungen ist die älteste die französische des Guerin (bei Barbazan und Meon 4, 393; Auszug bei Le Grand, 3 me ed., 2, 340), mit der im wesent- lichen unser deutsches Gedicht stimmt, ohne aber un- mittelbar darauf zu beruhen, wie außer Herrant's Worten VORBEMERKUNG. 197 V. 10 — 19 auch eine Keine von Verschiedenheiten im einzel- nen zeigt. So fehlt im französischen die List mit der Schnur, und der Buhle, der mit der Frau vorher im Hause seiner Schwester verkehrt hat, schleicht nachts in ihr Schlafgemach, wo er vom Manne ergriffen wird. Die Stelle des Esels ver- tritt ein Maulthier oder ein Kalb. Als der Ehemann sich betrogen sieht, jagt er die Frau weg, die sich zur Schwester ihres Geliebten begibt, wo sie diesen trifft. Eine Freundin (nach der Version bei Le Grand ihre Magd) nimmt auf ihre Bitte ihre Stelle bei ihrem Manne ein, der, erzürnt daß sie trotz seinem Verbote sich in sein Haus gewagt, sie, wie bei Herrant, schlägt und ihr die Haare abschneidet. Diese eilt zur Frau, die sie begütigt, und heimgeht zu ihrem schlafen- den Manne, unter dessen Kissen sie die Zöpfe findet, welche sie mit einem abgeschnittenen Pferdeschwanz vertauscht. Der Ausgang ist wie im deutschen, nur fehlt die Ausrede des Mannes, er habe gescherzt, der Mantel als Versöhnungs- mittel, die Bemerkung, daß die Vertraute geplaudert habe. An die Stelle der Nase in den orientalischen Versionen sind hier die Haare getreten *), und weiter ist die Geschichte von der misshandelten Stellvertreterin verbunden worden mit einer gleichfalls orientalischen Erzählung von der Substitution eines Thicres statt des ertappten Liebhabers, die Benfey auB Qukasaptati fast ganz wie bei Guerin nachgewiesen hat und als Einzelerzählung die LXI. der Gent nouvelles bildet , worin es ebenso, wie bei Herrant, ein Esel ist, der untergeschoben wird, und durch den der Gatte, der den Buhlen seiner Frau schon in Gewahrsam zu haben glaubt, vor den zusammen- gerufenen Verwandten derselben beschämt wird. Benfey zieht auch die glänzende Novelle des Boccaccio von der List der Gattin Egano's (VH, 7) herbei, indessen fehlt hier doch der wesentlichste Vergleichungspunkt, die Substitution des Thieres, und Landau hat eine andere Quelle nachgewiesen (Quellen des Decamerone, S. 43). Die wichtigste Neuerung der deutschen Erzählung gegen- über der französischen ist die Einführung der Schnur. Da- *) Verlust der Haare als schimpfliche Strafe kennt auch der Orient: in der Hindibearbeitung der Vetalapantschavin<jati (übersetzt von Lanceraux, Journal asiat. 1851. 18, 388) wird der ehebrecherischen Frau zum Schluß als Strafe bestimmt: «qu'on noircit le visago de cette femme, qu'on lui rasät la tSte et aprös l'avoir fait promener ainsi par toute la ville montöe sur an ane il (sc. le roi) la fit mettre en libertö.» Es war kein glück- licher Einfall von der Hagen's, bei dieser entlehnten Fabel an die alt- deutsche Strafe des Haarabschneideng bei Tacitus zu erinnern. 198 DEB VERKEBTE WIRT. durch nähert sie sich der achten Novelle des siebenten Tages bei Boccaccio, die in ihrem Schlüsse übrigens wieder mit der schon erwähnten Nummer der Cent nouvelles stimmt, die wahrscheinlich, wie schon Benfey vermuthet, von Boccaccio nicht unabhängig ist. Eine gemeinsame romanische Quelle für diesen und unser deutsches Gedicht setzt jener gleiche Eingang ohne Zweifel voraus, nur muß Boccaccio sie viel freier behandelt haben, er lässt gleich die Substitution des Esels fallen, die Magd als Stellvertreterin haben wir schon bei Le Grand gefunden. Herrant hatte keine schriftliche Quelle: er hat die Ge- schichte von seinem Verwandten und Freunde Ulrich von Liech- tenstein erzählen hören und danach in Verse gebracht. Woher dieser sie hatte, können wir natürlich nicht ermitteln, gewiss aber ebenfalls nicht unmittelbar aus einer schriftlichen Quelle, die er seinem eigenen Zeugniss gemäß nicht hätte lesen können. Zu beachten ist, daß wir die Geschichte bereits in Friaul localisiert finden: sie lief, obwohl ohne Frage auf lite- rarischem Wege dahin gefangt, vielleicht schon länger münd- lich um und verbreitete sich so oder auf schriftlichem Wege in die nahen deutschen Länder. Möglicherweise könnte Ul- rich auf einer seiner Fahrten sie selbst gehört haben. Lite- rarische Wechselwirkung in jenen wälschen und deutschen Grenzgebieten erscheint hier nicht zum ersten male. Friaul hat früher der deutschen Literatur den «wälschen Gast», Tho- masin von Zirclaria, gegeben. Dem hätten wir also noch einen Antheil an unserer Novellendichtung zuzufügen. Die Geschichte von der stellvertretenden Freundin findet sich übrigens noch mit einem andern Eingang verbunden französisch und deutsch. Ziemlich primitiv ist die Verbin- dung in einem offenbar nach einem französischen Vorbild ab- gefassten deutschen Schwank, wo die Frau eines Reihers wegen, den der Mann für Gäste bestimmt, sie aber mit einer Gevatterin aufgegessen hat, den Zorn des Mannes vermeidet und diese Gevatterin substituirt, die dann für sie büßt. Pas- sender ist in der XXXVIII. der Cent nouvelles an die Stelle der Gevatterin ein Liebhaber getreten, dem eine vom Gatten gekaufte Lamprete mitgetheilt wird und die Strafe des Haar- abschneidens fallen gelassen, die doch nur passt, wo der Mann einen Ehebruch zu strafen meint. Auch sonst findet sich die Substituierung einer andern statt der Gattin noch öfter, entweder um einen Fehltritt zu verdecken (Brangsene statt Isöt im Tristan, 12440 fg.) oder die Tugend vor einem VOEBEMERKUNG. 199 zudringlichen Verführer zu retten, der dann der Substituierten zum Wahrzeichen den Finger abschneidet, in dem von Ben- fey passend mit dem Namen der «geprüften Frau» bezeich- neten Novellenkreis. Über all diese Darstellungen und Nach- ahmungen verweise ich auf Benfey's Ausfuhrungen in der Einleitung zu Pantschatantra (1, 140 — 147; vgl. Orient und Occident, 1, 138 f.; Bibliothek d. liter. Ver., Bd. LVL), wo auch die weitern Nachweisungen zu finden sind, wozu ich noch Schmidt's Beiträge und das schon genannte Werk Lan- dauf hinzufüge. Aventiure swer die seit, der sol die mit der wärheit od mit geziugen bringen dar. ob ez ein hübscher habe vür war. so wil liht' ein unhübscher jehen, 5 ez enhabe nie man gesehen: sus getänez striten wil ich an disen ziten zevüeren mit der warheit; wan mir ein ritter hat geseit 10 dise aventiure, des Üp ist so gehiure und an eren so volkömen, swaz ich hän von im vernomen, daz ich daz mit eren mac 15 wol breiten an den liehten tac: her Uolrich von Liehten stein, der ie in ritters 6ren schein, sagte mir ditz msere, daz ein ritter waere 20 ze FriTfll gesezzen; und hat er sin vergezzen, daz er in mir niht hat genant, so tuon ouch ich'z iu niht bekant. der selbe ritter het ein wip, 25 diu het ein so schoenen lip, daz si was guot ze sehenne an: 1 Aventiure stf., wunderbare, ungewöhnliche Begebonhoit. — 2 war- heit stf., Bewährung. # — 3 dar bringen, vorbringen, erzählen. — 9 zevüeren 8wv. , zerstören, verhindern. — 10 wan begründend: weil. — 12 gehiure adj., vertraut, annehmlich. — 16 breiten swv M verbreiten. — 13 schtnen stv. (preet. schein), sich zeigen. — DEE VEBKEBTE WIBT. 201 da bt was vil alt der man. sin hof an einer ebene lac, da hinder was ein schoene hac, 30 üz gegen dem hage ein ärker gie, da er des nahtes rnowe enpfie. nu was gesezzen nach bi in ein ritter, der het sinen sin gewenet an diz schoene wip. 35 dem selben ritter was der lip ze solhen dingen wol gestalt, des er niht gegen ir engalt nu er gedienet het so vil, daz diu vrouwe im gap ein zil, 40 wie si im Ionen wolte, der ritter gerne dolte disiu maere, wan er nie so rehte guotiu maere enpfie. der böte sprach: «min vrouwe iu hat 45 enboten daz ir lise gät hin zuo dem hüse und in dem hage wartet unde vor dem tage gähet under'n ärk6r, da vindet ir nach iuwer ger 50 an einer snuor ein vingerlin hangen, daz diu vrouwe min hat gebunden an ir vuoz. daz ziehet: al ze hant si muoz sin werden inne, daz ir sit 55 hie unt kumt iu an der zit.» Der ritter sleich hin bi der naht, als sin diu vrouwe het gedaht, er vant die snuor und 'z vingerlin hangen nach dem willen sin. CO da greif er zuo unt zucte dar. nu wart der wirt der snuor gewar, 30 hac stn., umfriedeter Park. — 32 rnowe stf., Buhe : wo er nachts achlief. — 35 wenen swv., gewöhnen. — 38 darum kam er bei ihr nicht zu Schaden (engelten mit gen.), ironisch : das half ihm bei ihr. — 40 zil geben, eine be- stimmte Weisung geben. — 42 doln swv., dulden: ließ sich diese Kunde gerne gefallen. — 50 ger stf., Begehren, Wunsch. — 51 vingerlin stn., Fingerring. — 56 und kommt sofort zu euch. 58 wie die Frau das (gen. sin) auersonnen hatte. — 61 zücken swv., rasch anziehen. — 202 DER VERKERTE WIRT. wan si im gie über daz ein Sin bein; dö in daz twanc, er wart enein, er wolte wecken niht sin wip, 65 und doch besehen waz im den lip besiffelt'. stille greif er dar; nu wart er schiere des gewar, wä diu snuor gebunden was; die selben snuor er alles las 70 unz an ein ende in sin hant. do er daz \ingerlin da vant, dö erschrac sin alter lip; er daht': «ez wil niht wol min wip.» vor leide im viel daz vingerlin 76 unwizzent von der hende sin. er spranc üf von dem bette sin und lief da er ein türelin wiste gönde in daz hac. der ritter, der da wartens pflac, 80 gedaht': «ez ist diu vrouwe min», do er daz kleine türelin hörte üf gän, er gähte dar. der wirt erwischte in bi dem här und schre nach dem gesinde sin. 85 der gast gedaht': «wer ich mich din, so kumt diu vrouwe min in wort, so bin ich an den ören mort. ich hän mich schiere dir benomen, du bist an' swert und mezzer komen: 90 so hän ich bi mir min wer, da von han ich dir überher.» von des wirtes ruof erschrac diu vrouwe, diu vor släfes pflac. si zucte balde an sich ir wät 95 und dähte: «ouwe, min man der hat disen ritter vunden hie.» 63 daz ein sin bein, das eine seiner Beine. — 64 twingen, drücken, be- unruhigen. — enein werden, mit sich eins werden. — 67 besiffeln swv., über etwas hin gleiten. — 70 alles adv. gen., gänzlich. — lesen stv., auflesen, auffassen. — 76 unwizzent, ohne daß er davon wusste, unwillkürlich. — 80 wartens phlac , wartete. — 86 wem refl. mit gen. , sich gegen jemand wehren. — 87 in wort, ins Gerede. — 88 mort adj.-<aus dem franz.), todt. — 89 sich benemen mit dat. , sich jemand entreißen , von ihm losmachen. — 91 wer stf., Waffe. — 92 überher stn., Übermacht: dadurch bin ich dir überlegen. — 93 erschrecken stv., auffahren (aus dem Schlafe). — DEB VEBKEBTB WIBT. 203 si lief, niht bilde si dar gie, und spranc ze in beiden in daz hac. ie zuo der obe, der under lac. 100 si sprach: «wie nu, waz sol daz sin? vii lieber wirt, bedarftu min?» er sprach: «da wiste ich gerne wer diser wsere, der mir her ist bekomen üf mlnen schaden.» 105 si sprach: «des wirstu llhte entladen, gip mir in her und brinc ein lieht: und gib ich dir hin wider nieht swaz du mir gist in mine hant, so habe min houbet dir ze phant.» HO der wirt gedäht': «läz' ich si gän da hin, da mer dan zehen man ligent, unde zünden lieht, ich waen' mer schaden da geschieht danne von dem einen hie.» 115 er sprach: «nemt hin und merket wie ich iu bevilhe disen man: und lät ir'n, so sit ir dar an schuldic, daz er her ist komen, so wizzet daz iu wirt benennen 120 hie der 11p an slner stat.» diu vrouwe sprach: «swaz ir mir lät, daz wil ich iu hin wider geben, ode ir nemet mir min leben.» er gap in ir und lief da hin 125 nach einem lieht, daz was sin sin. der ritter sprach: «ich bin her komen iu leider, vrouwe, niht ze vromen.» diu vrouwe sprach: «g£t, wartet min, hin in den hof.» — «des mac niht sin», 130 sprach der ritter, «schoene wip, nu habt ir vür mich iuwern lip gesät: 6 dan ich den verlür, den tot ich e mit willen kür.» i 98 blide, froh. — 105 üf prnp. bezeichnet den Zweck: au meinem Schaden. — 117 bevelhen stv., empfehlen der Obhut jemandes. — 118 und, und zwar. — lan, loslassen. — 128 vrome swm., Vortheil : nicht au euerm Besten. — 133 ge$cU part. von setzen swv. , mm Pfand setzen. — Verliesen stv. , zu Gründe gehen lassen, preisgeben. — 204 DEB VEBKEBTE W1BT. si sprach: «nu sorgt niht umbe mich.» 135 er kust' sl: «got der segene dich!» waz si dö tet, daz weiz ich wol und weiz wie ich'z iu nennen sol, wan einen esel, den si vant, den nam diu vrouwe sä ze hant 140 hl slnen örn und habte in. nu hat daz kunter sölhen sin, daz ez im niht wol gezimt, swer ez bi den ören nimt. daz kunter hinder sich dö gie, 145 daz hac enwart so dicke nie, ez endcnte sich dar in. si däht': «und laz' ich dich, so bin ich schul die gar umb' disen man, wan ich dich wil ze worte hän.» 150 dorn nezzel manec ast was da niht der vrouwen gast, wan si ir nahen waren bi. aller kleider wart si vri. dö diu vrouwe wart gar blöz, 155 von bluote ir schoener lip hin göz. inne des lief zuo der wirt, unlange het er sich verirt, dö bräht' er ein pühel gröz, diu bran. die vrouwe des verdröz, 1G0 daz er so lange was gewesen, diu vrouwe schrö: «ich mac genesen niht, ir ungetriuwer man, von dem, daz ir mir habt verlän.» nu lief er blasende, im was gach, 105 da er sin wip in nceten sach, er wolt' ir helfen: dö er vant ditze kunter in ir hant, 139 wan conj., sondern, vielmehr. Es ist ein negativer Satz zu ergänzen: sie hielt den Bitter nicht weiter fest, sondern, vielmehr. — > 142 kunter stn., Geschöpf. — sin stm. , Charakter, Art. — 143 geiemen stv., anstehen, ge- fallen. — 145 hinder aich, zurück. — 146 hac, die Einfriedung; vgl. 151. — 147 denen swv. , ziehen , schleppen : die Dichtigkeit der Einfriedung hin- derte es nicht, sich hineinzudrängen. — 150 wan, vgl. 139; man ergänze: ich lasse dich nicht los, sondern. — ze worte, zur Rechtfertigung, Aus- rede. — 152 ga.it stm., fremd, unbekannt. — 156 ihr Leib tropfte von Blut. — 159 pühel stf. , Fackel aus Spänen. — 161 daß er so lange ausgewesen war. — DEB VBKKEBTE WIRT. 205 do erschrac er unde sprach: «ouwe, daz ich iuch ie gesachl» 170 er sprach: «war ist komen der man?» si sprach: «nu seht daz ich hie hän, daz ir mir gäbet in min hant, so ir dem tiuvel sit bekant.» er sprach: «gät släfen, ich weiz wol, 175 daz ir sit besser untriuwen vol.» Der wirt gienc släfen, und sin wip was vor dem bette; schier' sin 11p entsläfen was; diu vrouwe gie, do si in sach sus müeden hie, 180 hin in den hof und bat ein wip, der gevater was ir lip, si sprach: «gät zuo dem wirte min und sizzet vür daz bette sin; ret er mit iu, so swiget ier: 185 ich kum iu, daz geloubet, schier'.» si sprach: «waz habet ir getan, daz ir niht selber weit dar gän?» diu vrouwe sprach: «ein zornelin ist zwischen uns; nu lät daz sin. 190 ob er iuch slahe, des ist vil, daz selbe ich widerdienen wil, ich wil iu geben ein halp pfunt.» si däht': «und wirde ich von im wunt, daz würde mit dem halben heil; 195 die andern werdent mir ze teil.» si gienc hin und saz hin vür, unt tet vil Ilse zuo die tür. diu vrouwe disem ez wol bot: wes si da pflägen, des ist unnot, 200 daz ich daz ie man tuo bekant. Der wirt erwachte, dö er vant sin wlp niht an dem bette sin, er sprach: «weit ir noch spotten min?» 174 betheuernd: so wahr ihr dem Teufel verfallen seid. 192 widerdienen , vergelten durch Gegendienst. — 193 ein ftalp pfunt sc. plienning«', so erklärt sich dann 196 die andern* — 200 unnot stf. mit gen. , es ist unnöthig. 206 DER VERKERTE WIRT. si sweic. er sprach: «nu legt iuch her.» 205 si sweic. den rigel zucte er und legt' sl vür sich unde sluoc, unz in selber dühte genuoc. er leget' sich nider unde pfnach. aber er zorniclichen sprach: 210 «get ir niht her, iu mac geschehen, daz ir ungerne müget sehen.» diu arme dahte: «und melde ich mich, so ist verloren gar swaz ich leides hie erliten han, 215 und muoz des guotes abe gestän, daz man mir git: Unsselde hat mich bräht an dise veigen stat.» er sprach: «und weit ir niht zuo mir, so kum ab ich iu so daz ir 220 mich gerne wisset anderswä.» er nam den selben rigel da und sluoc ir manegen grözen slac. er sprach: «so ez nü werde tac, so jeht, ich habe iuch niht geslagen; 225 ein Wortzeichen sult ir tragen, daz muoz bewärn mir den man, den ir valschllch habt verlän.» die armen er zen vüezen swanc, unt zucte ein mezzer daz was lanc, 230 und sneit ir ab ir schoene här oberhalp der ören gar. er sprach: «ich bin an' angest zwar', daz ir iu müget ein ander här gemachen, als ir üz dem man 235 einen esel habt getan.» nu het so sere sich erwegen 206 rigel stm., das Holz, das vorgeschoben wird, um die Thür von innen zu verschließen. — 209 phnehen stv., blasen, schnauben. — 210 aber, abermals. — 213 melde, verrathe ich mich (indem ich spreche). — 217 Un- solide, das personifizierte Unglück. — 218 veige adj., zum Tode oder Un- glück durch das Schicksal bestimmt: verwünscht. — 221 wisset conj. prset. von witzen. — 226 Wortzeichen stn. , Wahrzeichen. — 227 bewarn könnte nur heißen : abwenden , verhüten , daß ihr ihn wiederkommen laset ; es ist aber wohl verschrieben und in beweeren zu bessern : bestätigen, bezeugen, daß es ein Mann war. — 228 valschlich adv., treulos. — vertan, freilassen. — 229 swingen stv., schleudern. — 237 erwegen stv. (erwige, ericac, erwägen, erwegen), erregen. DER VERKERTE WIRT. 207 der wirt, dö er sich wolte legen, daz er hin viel reht' vär tot. Diu vrouwe ez wol ir vriunde bot 240 und gap im urloup und gie hin wider zuo der kemnaten in. si sprach: «geväterin, ir sult gan, ich wil ouch triuten minen man.» diu arme sprach: «daz triuten min 245 mac wol gen im verloren sin; ich'n weiz, waz ir im habt getan, ich hän vür iuch ein buoze enpfän, der ich gedenken immer mac: so manegen ungehiuren slac 250 het, ich wsen', nie wip erliten. dar zuo hat er mir abe gesniten min schoene här.» diu vrouwe sprach: «swer niht lidet ungemach, dem wart nie mit gemache wol: 255 billich ich iuch ergezzen sol.» diu arme gienc ze ir kinden wider, diu vrouwe smucte sich dar nider zuo ir wirte lise gar. vor müede wart er niht gewar 260 daz in daz vil karge wip twanc vil nähen an ir lip unt twanc ir wange an daz sin. Dö höhe üf quam der sunnen schin, der wirt erwachte und sach si an. 265 er sprach: «hiet ir daz e getan, so möhtet ir mit ruowe sin.» si sprach: «waz meinstu, herre min?» — «ich mein', daz ir vil boesez wip mir habt beswaeret minen lip.» — 270 «mit weihen dingen, herre min?» 241 gap im urloup, entließ ihn, verabschiedete sich von ihm. — 244 triuten swv., liebkosen. — 254 — 255 sprichwörtlich: wer nicht Unge- mach erduldet, der hat auch nie das Wohlthuende behaglicher Ruhe er- fahren. — 256 ergetzen swv., entschädigen. — 258 smücken swv., schmiegen. 264 üf körnen , emporsteigen. — 266 hiet (gekürzt aus bietet) , dialek- tische Form des Prset. von han. — 267 so hättet ihr wohl in Ruhe liegen mögen. — 270 mich betrübt, beleidigt habt. — 208 DBB VERKEBTE WIRT. er sprach: «wä ist daz vingerlin, daz an iuwer snüere was gehangen abhin üf daz gras und gelegt an iuwer zehen? 275 nu weit ir mir daz ab ervlehen, daz ich vergezze sölher tat, die iuwer lip begangen hat.» si sprach: «zwiu het ich daz getan?» «da het ir einen vremden man 280 heizen komen in daz hac; diu snuor üf mlnem beine lac: dö er ziehen die began, dö quam ouch ich, den selben man begreif ich nach dem willen min 285 bi dem här und den ören sin.» si sprach; «war tätet ir den man?» «ir gewunnet mir in an, also daz iuwern valschen lip ich immer hazze, boesez wip!» 290 «sit ich in iu an gewan, nu war hän ich in getan?» «da gäbet ir vil valschez wip mir minen esel vür sihen lip, den hieltet ir bi sinen ören. 295 habt ir mich vür einen tören, da bin ich iu doch zuo ze grä.» si sprach: «waz tätet ir mir da?» «daz ist an iuwerm rucke schin.» si sprach: «seht ir die siege min, 300 so sult ir haben ez vür war.» si endäcte sich, da sach er dar. si sprach: «ist schoen' der rucke min, so mägez iu wöl getroumet sin.» er sprach: «nu zeiget iuwer här.» 305 «war umbe?» «da hän ich'z iu gar abe gesniten.» «ja, ir helt! und habt ir mich dar zuo erwclt, daz iu von mir troumen sol, daz minen eren stät niht wol?» 310 274 abhin adv. , hinunter. — 299 das ist an euerm Bücken zu sehen. — 3ü2 endacte praet. von endecken, entblößen. — 303 schoene, heil, unverletzt. — 308 habt ihr mich dazu auserkoren? DEB VEEKEKTK WIBT. 209 er sprach: «ir lät'z ungerne sehen.» si sprach: «und ist es niht geschehen, so sit ir gar äne sin, so wizzet daz ich immer bin iu gehaz und wil ez klagen 315 dar zuo allen minen mägen.» er sprach: «d£n zorn weit ir hän dar umb' ich müez' ez iu verlän: wizzet, sin mac niht geschehen, ich'n müez' iuch schöne gestraelet sehen.» 320 si sprach: «weit ir sin niht enbern, so läz' ich iuch ez sehen gern 7 : so hän schöne gestraelet ich gen im, mit dem ir zihet mich.» si brach ir risen ab in zorn 325 und sprach: «hän ich min bar verlorn, daz ist dem leit, durch den ich'z tragen wil an den nsehsten vire tagen.» nu was der vrouwen här so lanc, daz ez ir üf diu hüffel spranc. 330 der wirt erschrac und dähtc: «ich bin unsaelic und gar äne sin. wes hän gezigen ich min wip? ez ist billich daz mir ir lip nimmer m&re werde holt, 335 daz hän ich wol gen ir verscholt. wäfen, wie ist mir geschehen! und het ich selber niht gesehen ir scheenen lip, ir schoene här, ich wolte waenen 'z wsere war.» 340 er sprach: «liebe vrouwe min, nu läzet iuwer zürnen sin, wan ich mit iu geschimpfet hau.» si sprach: «des sult ir mich erlän, daz ir die schimpfe mit mir hänt, 345 die mir an min ere gänt: nu suochet iu wip so gemuot, 313 äne sin, wahnsinnig, toll. — 317—318 ihr ereifert euch, geberdet euch aufgebracht darüber, damit ich es euch nachsehen (verlän) soll. — 324 in Erwartung dessen, für den, mit dem ihr mich beschuldigt. — 325 ab brechen, herabreißen. — 328 riretac stm. , Feiertag. — 330 huffei dim. zu huf stf., Hüfte. — spranc, herabwallte. — 336 verscholn (versoln), verschulden. — 343 schimpfen swv., scherzen. — 345 die schimpfe, derartige Scherze. — BEZAHLUNGEN UND SCHWANK!. 14 210. DBB YEBKBBTB WIBT. die soihe schimpfe hau ver guot» er sprach: «liebe vrouwe min, von samlt oder von baldekin 350 gib ich iu einen mantel guot, daz ir lät iuwern zornes muot.» si sprach: «nu si durch iuch getan; ir sult's ab vürbaz mich erlän.» Nu möhte wir des wizzen niht, 355 von weihen dingen diu geschiht waere geschehen, wan daz wip, der zerslagen wart der 11p, diu saget' ez durch solhen muot, diu vrouwe wolt' ir niht daz guot 360 geben, daz si ir het benant: da von wart uns daz msere bekant. der iuch der äventiure mant, der'st von Wildonje Herrant. 348 ver guot = vür guot. — 350 baldekin, Gewebe von Gold und Seide ans Baldac (Bagdad). — 353 nun sei es um euertwillen. 357 wan, aber. — 361 benennen stv., zusagen, versprechen. — 363 manen mit gen., sagen, erzählen. V. DER WIENEB MERVART VON DEM FREUDENLEEREN. 14» VORBEMERKUNG. Zu Wien in (Esterreich saßen einst reiche Bürger auf einer Laube beim Weine zusammen. Als es Abend gewor- den und sie bereits die Wirkung des Weines erfuhren, for- derte sie einer darunter auf, eine Kreuzfahrt übers Meer zu unternehmen. Alle stimmten zu und ließen Speise und Trank in Fülle für die Fahrt herbeibringen. Unter Gesang und Gespräch ward es Mitternacht, und sie glaubten schon, das Schiff betreten zu haben und auf dem Meere zu fahren. Da ihnen vom Weine ihr Sinn immer mehr schwand und sie zu taumeln begannen, meinten sie, ein Sturm treibe das Schiff schwankend hin und her, und flehten zu Gott um Bettung. Da sah einer von ihnen einen Bürger unter einer Bank liegen, und in der Meinung, das sei ein todter Pilger, um dessent- willen das Meer so gestürmt, räth er den andern, ihn schleu- nigst über Bord zu werfen. Die Übrigen stimmen ein und trotz all seinem Rufen und Bitten werfen sie ihn aus einem Fenster mitten auf die Straße, sodaß er Arm und Bein bricht. Dann tranken sie erfreut über die Rettung wacker fort bis an den Morgen. Da kamen die Nachbarn, die den Lärm ge- hört hatten, und machten ihnen Vorwürfe. Die Trunkenen aber erzählten ihnen von der Meerfahrt, dem Sturm, den sie bestanden , und wie sie den Todten über Bord geworfen hätten. Die Nachbarn eilten diesem zu Hülfe, die Freunde desselben kamen herbei, und nur der Dazwischenkunft der Besonnenem war es zu danken, daß eine Sühne zu Stande kam, indem die vermeintlichen Kreuzfahrer, nachdem sie ihren Rausch ausgeschlafen, dem Beschädigten 200 Pfund zur Buße bezahlten. Der Dichter dieses Schwankes, den wir zwar ebenso wenig wie einzelne Streiche des Paffen Amis von einer gewissen Roheit der Empfindung freisprechen wollen, sonst aber lustig 214 DEB WIENEB M EBV ABT. genug ist, stammt, wie die Reime seines Gedichts beweisen, aus Mitteldeutschland. Er nennt sich (V. 45) den Freuden- leeren, ein angenommener Dichtername, wie wir sie bei den fahrenden Sängern finden. Er selbst berichtet, daß er Wien aus eigener Anschauung kenne und daselbst von dem Burg- grafen Hermann von Dewin die Geschichte erzählen hörte. Wie er nach Wien und mit diesem Hermann in nähere Be- rührung kam, darüber lässt er uns im Dunkeln. Urkundlich ist ein solcher Hermann von Dewin überhaupt bis jetzt nicht aufgefunden, aber Karajan hat wenigstens in dem Grafen Hein- rich von Hardeck einen Burggrafen von Dewen (Duino am Adriatischen Meere) in Urkunden aus den Jahren 1260 und 1269 nachgewiesen (Haupt, Zeitschr. 5, 243), dessen Bruder vielleicht, wie Karajan meint, jener Hermann war. Die Entstehungszeit unseres Gedichts lässt sich durch Beobachtung mehrerer darin erscheinender Anspielungen an- nähernd bestimmen. Man hat bereits aufmerksam gemacht, daß dasselbe vor 1291 entstanden sein müsse, weil Akkon noch als der übliche Landungsort der Kreuzfahrer erscheint, alsQ noch nicht vom ägyptischen Sultan erobert ist. Noch genauer bestimmt sich die Zeit der Entstehung durch die Erwähnung der Preußenfahrt (147), jenes fünfzigjährigen Kreuzzugs (1233— 83), der zur Unterstützung des Deutschen Ordens mehrfach von deutschen Fürsten und Dynasten unternommen wurde und mit der Unterwerfung der heidnischen Preußen endete. Unser Dichter lässt die Wiener sich beim Weine davon unterhalten. Das ist wohl am passendsten, wenn es ein Zug war, an dem (Esterreich selbst nähern Antheil hatte, also eine der beiden Unternehmungen Ottokar's in den Jahren 1254 und 1267 (Lorenz, «Deutsche Geschichte», I, .122—137 und 262—270), welche von beiden bleibe dahingestellt; jedenfalls möchte ich die Jahre 1254 — 83 für die äußersten Grenzen der Entstehungs- zeit erklären. Wie schon bemerkt, verdankt unser Dichter den Stoff sei- ner Erzählung mündlicher Überlieferung. So sehr er indessen hier bereits localisiert und den Zeitverhältnissen angepasst er- scheint, ist er doch nicht deutschen Ursprungs. Wir können ihn bis ins 3. Jahrhundert v. Chr. zurückverfolgen; denn wie wir aus Athenaeus (Deipnosophista, H, 5) wissen, erzählte Timseus von Tauromenion (352 — 256 v. Chr.), ein sicilischer Geschichtschreiber, der sich wegen seiner Sammelwuth den Spottnamen rpaoavU&Tpia zuzog, von den Agrigentinem fol- genden Schwank, der in den Grundzügen mit unserm Gedichte VORBEMERKUNG. 215 stimmt. Zu Agrigent habe ein Haus den Namen das Schiff erhalten, weil in demselben einmal junge Leute sich so weit betrunken hätten, daß sie meinten, in einem Schiffe auf dem Meere zu fahren und einen Seesturm zu bestehen, und um das Schiff zu erleichtern, Tische, Stühle u. dgl. über Bord geworfen hätten : und als am Morgen die Obrigkeit gekommen wäre, um ihrem Toben ein Ende zu machen, hätte einer unter ihnen die obrigkeitlichen Personen als Meergötter und ihre Ketter von dem Sturm begrüßt , und alle hätten ihnen gelobt, wenn sie aus der Gefahr glücklich nach Hause kämen, ihnen Bildsäulen zu errichten. Durch welche Vermittelung dieser antike Schwank nach Deutschland gekommen, ist noch nicht aufgehellt. Unser Gedicht ist bisjetzt die älteste bekannte Darstellung aus dem Mittelalter. Der Stoff wurde übrigens bis in neuere Zeit herab mehrfach behandelt. Hugo von Trim- berg erzählt dieselbe Geschichte, wie unser Gedicht, in sei- nem um 1300 gedichteten «Renner» (Bamberg 1834, V. 10208 — 35) von den Baiern, nur ergeht hier die Aufforderung zur Meerfahrt von zwei der Betrunkenen, die im Traume aufreden, und der ganze Schluß, nachdem der für todt Gehaltene von der Laube hinabgeworfen ist, fehlt, indem seine Zechgenossen auf sein Geschrei nüchtern werden. Es wäre demnach doch möglich, daß Hugo unser Gedicht gekannt und es, gekürzt und auf die Baiern übertragen, seinem Gedichte eingeflochten hätte, zum mindesten weist seine Darstellung auf dieselbe Quelle mit unserm Gedicht, die den antiken Schwank, das Auswerfen des vermeinten Leichnams, bereits hinzugefügt hatte. Diesen letztern Zug finden wir dann in der Darstellung des Hans Michael Moscherosch wieder, der in seinem «Philander von Sittewald» (ed. 1655 — 56, II, 229) eine ähnliche Geschichte erzählt, die Philander und seine Freunde in einer Herberge an der Saar erlebt hätten. Dort stürzt einer der Betrunke- nen, der sich auf die obere Kammer verkrochen hat, von den lärmenden Zechgenossen aufgeschreckt, über die Treppe hinab. Ganz auf Athenseus beruht schon wieder die Darstel- lung, die Abraham a Sancta Clara seinem «Bescheidessen» (1736, S. 332) eingefügt hat, nur daß die Geschichte hier auf Straß- burg übertragen ist, sowie eine jüngere in der «Neu eröff- neten lustigen Schaubühne menschlicher Gewohn- und Thor- heiten» (o. J. und 0. 12., S. 120 fg.) und die erweiternde Fassung des Johannes Passerini aus dem 15. Jahrhundert (Pfeiffer 's Germania, X, 431). Diu werlt stuont eteswenne so, daz die liute wären vrö in tugentlichem mute und kertän zu gute allez daz sie künden. 5 swes sie dö begunden, daz was gerne tugentlich: nü hat diu werlt verkfcret sich alles hin nach gute; in wunneclichem mute 10 vindet man ir kleine, die riehen alle gemeine habent iezü lieber gut denne wunneclichen müt. vröllcher müt ist tiuwer: 15 daz gut ist so gehiuwer, daz sin al diu werlt gert. hie vor dö was vrou fire wert: nü ist daz gut werder gar, denn' vrou fire, daz ist war, 20 den bösen missewenden. man vindet mangen enden noch so tugentrichen man, der £re baz getriuten kan dan ein schemelichez gut: 25 daz ist hovelicher müt, swer die füge gerne tut. # 1 eteswenne adv., zu anderer Zeit, vordem. — 4 wendeten zum besten. — 9 alles adv. gen., ganz und gar. — 11 Heine adj. mit abhängigem Gen. (ir), wenig. — 15 tiuwer adj., kostbar, selten. — 16 gehiuwer adj., vertraut, angenehm. — 21 missewende swm. , der sich zum Schlechten wendet. — 22 mangen enden adv. dat. pl. , an manchen Orten. — 24 getriuten swv., lieben. — 25 schemelich adj., Schande bringend, schändlich, ein seh. guot, ein Besitz, den er nur mit Schande erwerben oder behalten könnte. — 27 füge stf., Wohlanständigkeit, Schicklichkeit. BEB WIENEB MEBVABT. 217 Mir hat ein warhafter munt eine rede gemachet kunt, diu mac wol heizen wunderlich: 30 also hat berihtet mich von Dewin burgräv' Heimän, der nie schänden mal gewan an schentlieher missetät. daz im der sele werde rät, 35 des sol man im von schulden biten. er was ein man von guten siten, gezogen unde getriuwe gar was der here, daz ist war, gen vremden und gen vrunden. 40 des mache in got von sunden dort an der sele vri durch sine hosten namen dri. der sagete mir ditz mere: daz hat der Vreudenlere 45 gemachet als iz dort geschach, als man im ze Wiene jach von guter liute worte, da er daz mere horte: daz lit in Österriche, 50 man lebt da wunnecliche; swer silber unde gölt hat, der vindet manger hande rät. in der selben guten stat man vindet einer hande bat, 55 daz hän ich dicke wol gehört, da man unz an den lesten ort einen unbekanten man schire blöz gemachen kan, des silbers und der kleider 60 29 rede stf., Erzählung, Geschichte. — 31 berihten swv. , certiorem facere , in Kenntniss setzen. — 33 mal stn., nota, Makel. — 34 missetät stf., Übelthat, Fehltritt (nicht identisch mit dem nhd. Wort, dessen Bedeutung viel stärker ist). — 35 — 36 daß seine Seele gerettet werde, darum hat man alle Ursache (von schulden) für ihn zu bitten {einem biten mit gen.). — 38 gezogen part. von ziehen, wohlerzogen. — 43 um seiner heiligen Dreieinigkeit willen. — 46. 47 als, sowie. — 48 wort stn., Bede, Erzählung: wie gute, wackere Leute zu Wien ihm erzählten. — 53 rät stm., Vorrath, Geräthe. — 55 einer hande bat, ein Bad von einer gewissen Art (hant, Axt, Sorte). — 57 ort stn., eine Münze von geringem Werth, etwa Pfenning, Heller, eigentlich ein Viertel von Maßen, Gewichten und Münzen. — 218 DBB WIENEB MBBVABT. pfendet man in beider. swer dem bade volgen wil, der wirt gesezzet an daz zil, er habe wenic oder vil. Daz bat gevellet mir niht wol, 65 die stat ich anders loben sol: Wiene daz ist lobes wert, da vindet man ros unde phert, grözer kurzewile vil, sagen singen s&tspil: 70 des vindet man ze Wiene gnüc. hübescheit ünde gevüc, swem diu wirt ze teile, die vindet man da veile. s welch man hat den pfenninc, 75 der vindet manger bände dinc, den hüsen und den suzen win, und manec schdnez vrouwelin vil wunnecliches mütes und rich6 des gutes, 80 die mac man da ze Wiene sehen, in der stat ist geschehen ditz seltsene mere. die riehen bürgere sazen z'einen stunden, 85 die vremden mit den künden, z'einem wine der was gut, der dicke triftigen müt ze vreuden kan gewenken gar, und liezen vaste holen dar 90 in hovelicher wise ir wolgemachten splse mit würzen und mit säfran, der ieslich wol gemachen kan dem starken wine süzen smac. 95 61 pf enden swv. , berauben. — 63 zil stn. , Ende (seines Geldes und seiner Habe). 66 anders adv. gen., auf andere Weise: ich will anderes zu ihrem Lobe sagen. — 72 gev&c stm., Geschicklichkeit. — 85 z'einen stunden, ein- mal ; vgl. zu Otte 27. — 87 ze pr»p., bei. — 89 gewenken swv. (mit ze), ver- wandeln in. — 92 zu gemachten zu construieren. — DBB WIENER MEBVART, 219 sie trunken vaste durch den tac, unz ir trüren gar gelac. Üf einer louben dö geschach ditz vroliche hüsgemach, da die heren säzen, 100 beide trunken und äzen, und heten kurzewile gnüc. die spise man vür sie trüc; da was gestreuwet grünez gras, beide becher unde glas . 105 wart da seiden lere; si trunken äne swere, unz in daz bat erwannte, ir keinen daz erbarmte, si trunken alle zu der stunt HO daz tiefe glas an den grünt durch des wines süze; des wurden in die vüze als die kugeln sinewel. iz ist war und niht ein spei. 115 der wln was gut und niht sur, etlicher slnen nakebür zu jungest niht erkante. dar nach man liht enbrante; ditz geschach vil dräte, 120 dö der äbent näte. dö hüp sich trinken aber als e, si hiezen vaste holen me: daz tet dem wirte nirgen we. Si wurden alle riche: 125 der vil kumberliche des morgens nühtern muste leben, 96 durch den tac, den Tag hindurch. — 97 geligen stv., überwanden liegen, besiegt sein. 98 loube swf. , Galerie, die nm das obere Stockwerk eines Hauses läuft, Altan. — 99 hüsgemach stn., häusliche Behaglichkeit, häusliches Vergnügen. — 107 äne swere, ohne Kummer, sorglos. — 108 erwärmen bwv., bildlich wie wir sagen würden: bis ihnen der Wein einzuheizen begann? — 114 sinewel adj., ganz rund. — 115 spei stn., Fabel, Lügenmärchen. — 117 nakebür (md. Form von nächgebür) stm. ; Nachbar. — 119 enbrennen swv. , anzünden. — 124 nirgen adv. , eigentlich des Orts : nirgendwo , hier allgemein: durchaus nicht. 220 der wolde do ze wette gebe*. der gelobte mit der haut beide süber unde gewant 130 zu gebene gmem Tnmde, der kfagete sine sunde, der reite die sippe: «Ton Adames rippe si wir gar mage 135 als Äkers nnde Präge», sprach einer zu dem andern do, and wurden uz der mazen ttö. sie sagten ir mere. der stolze schribere 140 hohe vaste knien win, der wolde mit den besten sin. sie trunken Taste äne wer. einer sagete von dem mer nnt Ton Sant Jaköbes wege, 145 und trunken Taste zu phlege, der von der Pruzen vart: mit hellender stimme wart tu swinde da getrunken, daz die starken sanken 150 nider bi die benke. der wart so gelenke, daz er tümelt' nnde spranc Ton der tavel uf die banc, daz er sider Taste hanc. 155 Do ditz allez geschach, ein richer burger sider sprach: «woldet ir mir volgen nü, ich wolde raten wol dar zu, waz daz beste mohte sin.» 160 si riefen alle: «bringe win, 128 se weite, um die .Wette. — 133 reiten swv., berechnen. — sippe stf., Verwandtschaft. — 136 Aken n.pr., Akkon, Jean d'Acre. Die Vergleichung scheint sprichwörtlich zu sein fttr„ weithergeholte Verwandtschaft; vgl. GA. 5. 264 wir sin als nähe mage als Akers unde Präge. — 140 schribere stm., Schreiber, Notar, Rechnungsführer; vgl. 538. — 142 mit pr»p., anter. — 143 äne wer, ohne Weigerung. — 145 8. Jago de Gompostella, ein berühm- ter, im Mittelalter viel besuchter Wallfahrtsort. — 146 zu phlege, nach Ge- wohnhoit. — 147 sagte ist aus 144 zu ergänzen. — Pruzen vart s. Vorbe- merkung, 8. 214. — 148 hellen swv., hallen. — 151 bi prop. mit acc, neben. — 155 hinken stv. , hinken. 157 sider adv., seitdem, nachher. — 161 bringe, vgl. zu Helmbrecht 242.— DBB WIENER MERVAET. 221 BÖ lose wir dem mere.» do sprach der bürgere: «ich sage iu, waz mich dunket gut; weit ir ander den müt 165 nach mlnem rate keren, wir sallen unserm hören dienen lobellche, (wir sin des gutes riche unt vermugen'z harte wol, 170 got uns dar umbe danken sol) und sullen über mer värn: da enwil ich nimmer vor gesparn weder lfp noch daz gut.» «ich hän ouch den selben müt», 175 sprach sin näkebür da bf. dar nach schire wart ir dri, die sprächen alle gemeine: «der antläz ist reine, den man über mer holt.» 180 unlange wart ditz sint verdolt, sie riefen mit schalle, die kumpän' al metalle: «wir wellen endellchen dar mit einer kräftigen schar 185 varen durch götes gute!» des wines ubervlüte half vil sfcre zu der vart, daz in des zu mute wart, daz sie der grözen arbeit 190 gerne wolden sin gereit. sust wart diu mervart üf geleit. « Ditz wart gelobet under in, si wolden mit einander hin gen Äkers varen als man pflit, 195 kom ez immer an die zit, 162 losen awv. , lauschen. — 166 keren swy., richten. — 176 da bt, daneben, an seiner Seite. — 177 über den Sing, wart vgl. zu Helmbrecht 1583. — 181 sint adv., seitdem, darauf. — verdoln swv., ertragen. — 183 kumpän stm., Kum- pan, Geselle. — al metalle, alle miteinander. — 184 endeltchen adv., durch- aus, sicherlich. — 187 ubervlüte stf., Überfluß. — 192 uf legen, festsetzen, unternehmen. 196 wenn je einmal die Zeit dazu kommt. — daz man m rehte im aol; du gefiel in aBen woL dd racten si zw. säume baz suder alten bösen baz 300 an der taTehnnder. si sageten aOe wunder was sie wolden Türen. der vin begnade rftren ir houbet dd mit stner kraft. 205 splse wart da tu gesebaft und gutes trankes in den kil: mit worten, als ich wenen wil, mit den werken kleine. daz wizzet al gemeine, 210 si waren tu Termezzen. da enwart nibt Tergezzen, swaz man haben solde, Ton silber und tod golde, des beten si ze Wiene gnnc. 215 der scbrlber Taste win dar truc, und sprach gegen in allen: «lat in die rede gerallen, wir haben unser zeche nü » er gap tu gröze tranke zu. 220 der wirt was onch der besten ein, der des nahtes da erschein an der pilgerlme sehar. der liez ze jungest holen dar Til lactwarje dräte; 225 der gap die müschate, der fngeber, der galgan; da bt gap ein hubscher man kubeben, dirre neilildn. dar nach trunken si den wln, 230 den gewermet, disen kalt, daz die jungen wurden alt SOI tavelrunder %\t. (eigentlich dat., Tgl. zu Pars, HI, 820), die runde Tafel *ei Tischet (table ronde in den Gedichten von Artus). — 204 ruren bwy,, in Bewegung setzen. — 207 kil (=1ciel) stm., Schiff.,— 225 lactwarje stf. , lat, * 'uarium, Latwerge. — 226 muschäte, nnx muscata, Muscatnuss. . — *«öer stm., lat. zingiberi, Ingwer. . — galgan, alpinia galanga, Gal- ■ie echarftöhmeckende Wurzel einer ostindischen Schilfpflanze. —-, %e t piper cubeba. — neiliHn 8t n., Gewürznagelein. — DER WIENER MERVABT. 223 und die alten s6re junc. sust begegentin manic trunc ein ander üf der louben da, 235 zu der v&rt w&rt in gä,: daz mer was noch vil Unna. Do huop sich singen unde sagen, daz diu loube mohte wagen von dem grözen schalle, 240 die kumpän' al metalle h£tt6n geneiget, daz in wart erzeiget des süzen wines gute; si heten ir gemüte 245 alle zu dem mer gekart; trinken wart da niht gespart; si ilten ir sträze; von wines ubermä-ze heten si den sin verlorn; 250 si heten alle wol gesworn, si weren halben wec gevarn. dö hiezen si den kll bewarn, daz in daz wazzer schatte niht. sust wart der segel üf geriht 2C5 und ir dinc wöl begat: sie wären verre von der stat, da got menschlichen gienc. des wines kraft si bevienc, daz si wurden töreht gar, 260 als diu kint, daz ist war. mit sulhen vreuden säzen sie, und retten dort ünde hie, unz diu zlt hin gfe, Allez von <}em gotes wege. 265 si trunken /röste* ze pflege 934 der Plur. wegen der in manie enthaltenen Mehrheit. — 936 ga md. = gach. — mir wirt g. *uo, ich habe Eile mit etwas. — 937 unna md.= unnahe, 938 »ich heben, sieh anheben, beginnen. — 939 wagen swv., sich be- wegen, erzittern. — 949 neigen, hier intrans. gebraucht. — 946 gekart part. von keren. — 950 sin, Besinnung. — 959 sie hätten bereite den halben Weg zurückgelegt. — 953 bewarn swv., behüten, besorgen. — 956 begaten swv., ins Werk setzen, besorgen. — 958 menschlichen adv., in menschlicher Gestalt; vgl. Walther 79, 6. 265 von der Kreuzfahrt. — 224 DBB WISNBS MBBVART. den starken wih über mäht. dö kom iz über die mitternaht , dö wurden si durchschellic und so gar gesellic, 270 von des wines süzikeit wurden si so gar gemeit und des mütes also vrö, daz sie wänten alle dö, si weren iezü an dem mer. 275 si liezen allen herzen ser und sängen vil schöne in einem lüten döne üf der louben offenbar fr leisen, daz ist war: 280 «in gotes namen vare wir!» der sprach: «vrunt, ich läze dir, beide kint ünde wip üf seie und üf 11p, daz du der mit triuwen pflegest, 285 und dich nimmer des bewegest, als ein vrunt zu rehte sol. daz geviel in allen wol, wan si wären wines vol. Sust vuoren si mit vreuden hin, 290 äne wislfchen sin: si wären tümb als diu kint, si bäten umbe guten wint, daz in den got gesente. daz ein brüder kente 295 den andern, des enwöne ich niht. dö si füren in der schiht und an der wunnecllchen stat, der gebot, dfrre bat, daz der schrlber bröhte win. 300 mich dunket an den sinnen min, 269 durchscheine adj., durch und durch aufgeregt. — 276 ser atm., Schmers. — 280 leise swm. (aus kyrie eleison entstanden), Kirchengesang. i>er fol- gende Vers ist der Anfang eines bekannten auf Kreuz- und Betfahrten ge- sungenen Liedes; vgl. Unland, Volkslieder, Nr. 301. A. S. 796. — 282 läzen, überantworten. — 286 sich bewegen mit gen. , sich von etwas abwenden, einer Saehe entschlagen. 294—295 gesente: kente, über diese umgelauteten Conj. Prset. rückum- lautender Verba im md. s. Bech, Germ. XV, 129 fg. — 297 schiht stf., Eigen- schaft, Weise. — DER WIENER MERVART. 225 si heten gutes windes gnüc. so man den win für si trüc dnrch trunkenheit und durch guft, so slüc in diu vil süze luft 305 allen undcr d' ougen. ich rede iz äne lougen, si trunken harte swinde, des wines ingesinde, daz einer lac ünde slief, 310 der ander schallet* unde rief, der dritte ströuch ünde vil, der vierde sprach: «ez ist der kil, der sust wankende ggt.» «ein stürm w6ter uns bestet», 315 sprach der fünfte sä zehant. dem sehsten sorge was bekaut, der segente sich vil swinde vor dem grözen winde. dö wanten si der m6re, 320 daz ez daz märe were: « dö was iz der vil süze win, der tet sine gute schin. sust wurden si erveret. von wine gar beswfcret 325 was ir houbet, daz ist war. si wären alle trunken gar, daz was ir höster ungemach. der eine j&merlichen sprach: «mir tuot daz houbet sere we. 330 swaz got welle daz ergfc. uns wil ein stürmwäter kumen, daz wirt uns allen kleine vrumen.» dö hüp sich michel trüren von den näkebüren: 335 der eine klagte den lip, der diu kint, de> daz wip, der die sele, der daz gut. 304 guft stf., Geschrei, Übermuth. — 305 diu vil süze luft, der Duft des Weines. — 306 und er d'ougen, ins Gesicht, betäubte sie. — 309 ingesinde stn. , Gefolge. — 311 schallen swv., Schall, Lärm machen, — 312 struchen stv., straucheln. — 315 besten, anfallen. — 317 der sechste lernte die Sorge kennen, begann besorgt zu werden. — 324 erveren, ervceren.tvrv., täuschen, jemand die Fassung, Besinnung nehmen. — 331 ergen, geschehen. — EEZÄHIiUKQKN UND SCHWANKE. 15 alsust lac ir ubermat, ab er noch tu dicke tot. 340 Der win begonde Taste toben , sich hup ein swern and geloben mit henden und mit Taxen; si wolden gerne buzen swaz si betten getan, 345 and wolden des za bäze stan. der eine ze ieslichem sprach: «daz diu wt ie geschach, daz muze gote sin geklaget! der wint den kil zu sere jaget 350 and des wazzers unde: mich ruwent miue sonde.» in tobte daz gehirne, si künden daz gestirne Tor der louben niht gesehen, 355 des wil ich in verwäre jehen. dö gienc ez an den morgen, si füren mit sorgen, und wären dannoch, goteweiz, niht halben wec gen Brandeiz. 360 dö nam der wih aber hant si rurten dannoch niht daz laut, und riefen doch vil sere: «hilfä, lieber here, diner armen hantgetat! 365 da engebest lere unde rät, so muze wir verterben gar.» innes sach der eine dar, dö lac ein richer burger dort, der was von einer taveln ort 370 bl die banc gevallen. er sprach gegen in allen: «geverten, nü gehabt iach wol, menlich gote danken sol, i 839 lac, lag darnieder, tank. 846 ze buose stän, Genngthunng für etwas (gen.) leisten. — 351 unde stf. f Woge. — 356 verwäre = vür war Tgl. zu Helmbr. 242. — 359 goteweiz eigentlich gotweis. — 360 Brandet» n. pr., Brnndusium, Brindisi. — 362 rüeren iwt., berühren. — 365 hantgetat stf., Geschöpf der Hand. — 368 innes adv. ssinne des, indessen. — 370 tatel swf., Tisch. — ort stn., Ende. — DER WIENER HER V ART. 227 daz er uns geholfen hat, 375 (sin sol werden vil gut rät) dirre grözen wazzernot: ein pilgerim der lit hie tot, des ist gewesen disiu schult, daz daz mer sin ungedult 380 an uns hat erzeiget hier. ir hören, volget alle mier: nemet disen töten man, der uns niht gehelfen kan, den werfet dräte ane wer 385 üz dem kile in daz mer: so lezet iz sin toben sin.» «nn wald'es unser trehtih», sprächen sie gemeine, «daz mer ist so reine, 390 daz iz keine bosheit mac geliden so man seit», und wurden alle gar gemeit. Si stunden üf vil dräte mit gemeinem rate, 395 den vor grozer trunkenheit dannöch daz gen was gereit, und namen ir näkebür, dem wart der suze win vil sür, und trügen in mit grimme 400 in einer lüten stimme gen einem venster, daz was hö. der man begunde rufen dö: «lät mich mit gemache, ir seht wol daz ich wache 405 und bin gesunt sam iuwer ein.» si sprächen alle: «triuwen, nein, ir sit veige gewesen, ir mohtet nimmer genesen, daz ist uns allen wol bekant», 410 unde trügen in zehant, 376 rat. Abhülfe. — 377 der Genetiv hängt ab von geholfen: «aus dieser Wawernoth». — 391 keine bosheit, nichts Schlechte!, Übeles. 395 nach einstimmigem Bathe. — 397 gereit adj. , bereit , möglich. — 401 mit lautem Geschrei. — 402 hö = h6ch. — 404 mit gemache, mit Buhe. — 408 veige adj., dem Tode bestimmt. — 15* 228 DER WIENER MERVART. swaz er gerief ünde gebat, vaste hin von slner stat unde würfen in hin vur üz dem venster vur die tur 415 mitten in die sträze, daz was ein ünmäze, üf stöc und üf stein, daz im der arm und daz bein von dem välle* zubrach. 420 daz was ein boese hüsgemach. vor 8ust getaner mervart wil ich gerne sin bewart; tut iz aber der süze win, so müz' ich mit den andern sin. 425 dö giengen si mit vreuden wider unde sazten sich dar nider unt trunken ander weide. si liezen herzeleide, und krigen aber vürbaz. 430 diu loube was von wlne naz. daz m6r schate in kleine; si sprächen alle gemeine: «uns ist ein michel heil gesehen, daz wir den man haben gesen, 435 der so veige ist gewesen. wir mohten nimmer sin genesen, wer' der man hinnen bliben: got hat in selbe hin vertriben und üz dem kile gesant 440 mit siner gütlichen hant unde hat uns alle erhört: daz wazzer gienc uns an den bort», und sungen vaste lobes wort. Nu schrei der burger sere: 445 «zöther immer mere, i waz ist an mir gerochen? 417 unmaze stf., Maßlosigkeit, Unziemlichkeit, — 420 zubrach md. = ge- brach. — 424—425 halte ich für interpoliert. — muz' = müeze (optativisch). — 428 ander weide, zum zweiten male, weiter. — 430 krigen (md. = kriegen bwt.) stv., kämpfen, streiten. Scherzhaft wird das Trinken von mhd. Dich- tern mit einem Kampfe, Turnier verglichen; vgl. den sogen. Helbling 13, 94 fg. — 438 hinnen = hie innen. — 443 bort stm. , Bord. — 444 lobes toort, Lobgesänge. 447 was habe ich verbrochen, das man an mir rächt? — BER WIENER MERVART. 229 min bein ist mir zebrochen und der arm öuch enzwei.» in jemerlicher stimme schrei 450 der riche bürgere von so grözer swere unde klagte slnen val, deiz über al die gazze schal. die hergesellen wären vrö, 455 und sungen also lüte dö, daz si in niht enh orten von sust getanen Worten diu der burger klagete. bi der zit iz tagete, 460 der eine zu dem andern sprach: «wol uns, daz iz ie geschach, daz wir gen Äkers sin gevarn ! got sol uns dester baz bewarn s61e gü't ünde lip. 465 got behüte unser wip und diu kint nach grözem vrumen unz daz wir ze lande kumen.» si enwesten niht der mere, die tumben Wienere, 470 daz si zu Wiene wären, da si von kindes jären alle wär6n erzogen. der wih h6te si betrogen. dar nach wart iz lihter tac. 475 daz ich verwäV sägen mac, si musten sinne darben. si wären sam die garben gestrüchet und gevallen. . der burger liez sin schallen, 480 der des nahtes also rief und s6 rehte kleine slief. der was noch betoubet, doch hätte" sin houbet des wines kraft gerümet. 485 er hete sich versümet, 467 nach grozem vrumen, wie es zu unserm Besten ist. — 472 von kindes jaren, von Kindheit an. — 477 sie mussten ohne Besinnung sein. — 485 rümen 8wv., räumen, seinen Platz verlassen. — 486 versümet, übersehen, vernach- lässigt. 230 DER W1EITEB MBBYART.' daz er zu schire entsläfen was, da Ton er ktune sint genas. dem tet der Tal harte we und was im verre wirs dan e. 490 daz was sin bester antlaz, daz er was von bluote naz und des valles niht vergaz. Des morgens fru körnen dar ir nakebüren, daz ist war, 495 die den schal vernämen. dö si zusamen quämen, die nühtern sprachen alle dö: «ir sit üz der mazen vrö gewesen alle dise naht 500 und habet lange gnüc gewaht und habet grözen schal getriben. ist des wines iht beliben? diu sunne stet wol boumes hö.» • die trunkenbolde sprächen dö : 505 «ir sult uns des wol gunnen, wir sin in grözen wunnen hlnaht gevärn über mer gewaldiclichen äne wer. da hat uns got geholfen zu, 510 beide spat' ünde vrü, er gap uns sere guten wint: dar nach hüp sich aber sint ein stürmwäter harte gröz, daz uns daz wilde mer vloz 515 gewaldiclichen in den kil. da von hüp sich sorgen vil, wir wänten alle des verwär, wir solden sin ertrunken gar, wan daz uns doch ein heil geschacb, 520 daz ein pilgerim ersach einen man der was tot. als ez selbe got gebot, den würfe wir vil dräte mit gemeinem rate 525 503 beUben stv. , (übrig) bleiben. — 509 äne wer, ohne daß et gewehrt werden könne. — DBB WIENER MEBYABT. 231 üz dem kile über den bort, als wir heten vor gehört and der marner uns gebot, unt verwunden sulhe not, nnz der stürmwint gelac 530 unt vil manic donerslac.» die nahtern lachten vaste. der wirt lac bi dem gaste and wären sere trunken. der schriber was gesunken 535 bi die banc hin zu tal, der weste kleine von der zal, wer daz meiste teil galt: noch was der win ümbezalt. dö rief der bürgere 540 und klagte sine swöre, der in daz mer geschozzen wart. dö wart ein michel zttvärt zu den selben stunden, dö si den man fanden, 545 der was gevallen h6 enpor von dem venster in daz hör, daz man sin niht erkante, unz er sich selbe nante: dö was er der besten ein. 550 si sprächen alle: «triuwen nein, der spot ist nü niht gut gewesen. der man sol ktfmä genesen: ditz lözbüch ist unrechte gelesen.» Dö die vrunde da gesän, 555 daz der schade was getan an dem manne riche, si liefen zornicliche mit einander alle hin. ubellich was ir begin: 560 sie wölden jene ersten 538 marner stm., lat. marinarius, der Seemann, Lootse. — 529 verwinde* atr., überwinden. — 537 zal stf., Rechnung. — 538 gelten stv., bezahlen.— 539 ümbezalt = unbezalt. — 542 ichiezen stv., schlendern. — 547 hör stn., Schmoz , Straßenkoth. — 553 sol in einfacher Futurbedentang : wird. — 554 lötbuoch stn., ein Buch, aus dem gelpßt, wahrgesagt wird. 555 gesän md. = gesahen. — 561 erslan md. = erslahen. — 232 X>BR WIENER MERVART. die daz betten getan. si sprächen zorniclkhen gar: «ir habt unsern vrunt verwär verterbet vrevelliche. 565 der was nehten riebe, dem ist der lip zubrochen. ez wirt an iu gerochen, daz ir die grözen kundikeit an disen man habt geleit.» 570 die heren sprächen sä zehant: «diu mere sint uns unbekant. wir haben rehte gevarn, got sol uns dester baz bewarn, an des dienste vare wier. 575 beswert ir uns an ihte hier, des welle wir uns mit rehte wem: süle wir gut also verzern, daz ir uns missebieten wolt? ja habe wir Silber unde golt 580 üf dem gotes wege yerzert. dan daz uns de> hat ernert, wir weren alle hüben tot. wir quämen in so gröze not, daz wir küme sin genesen. 585 weit ir uns drumbe viht wesen, daz ist uns leit, daz wizze got. iz was des märnärs gebot und niht gar ein kindes spot; [des lobte wir alle got].» 590 Nu hup sich aber ein grozer haz von den vrunden umbe daz und ein zudringen und ein swärtklingen und ein beeser stürm wint, 595 569 kundikeit stf. , Hinterlist. — 573 wir haben den rechten Weg einge- schlagen, recht gethan. — 578 also verzern, dazu verbrauchen. — 579 misse- bieten Btv. mit dat., einem ungebührlich begegnen. — 582 dan statt tean, außer, gebraucht. — ernern iwt., erretten. — 589 niht gar, ganz und gar nicht. — 590 ist unecht, denn jeder Absatz schließt mit drei Reimzeilen. 591 haz stm. , Streit. — 595 sturmwint und Kampf ist ein beliebter Vergleich, namentlich der volksthümlichen Dichter. — DER WIENER MERVART. 233 wan daz die besten alle sint vaste dar zu träten, vleten unde bäten, unz si'z bräht^n zu tage allez nach ir beider klage. 600 des mannes schade was in leit und wären vrö der trunkenheit , diu den heren was geschehen; si heten alle wol gesehen, daz ditz von grözen trunken quam. 605 menlich sincn vrunt dö nam und fürten si zu bette. daz ich die müze hette, ich sagete hie von Wunders gnüc. den burger man zu hüse trüc, 610 der so hö gevallen was, daz er kurne genas. dö si dö gelägen und der rüe phlägen wol biz an den dritten tac, 615 daz der stürm wint gelac und des süzen wines kraft, da mite si wä'rgn behaft, dö stunden si mit sorgen uf g6gen dem morgen: 620 alrest wart in dö bekant daz si wärän gepfant von trunkenheit der sinne. Sant Gerdrüden minne wart in sider harte sür. 625 der bürgere ir näkebür, der was der reise niht ze vrö, der beklagete s' alle dö: 59S vielen md. = vleheten. — 602 daß es infolge der Trunkenheit und nicht in böser Absicht geschehen war. — 608 daz, vorausgesetzt daß, wenn. — 622 — 623 daß ihnen die Trunkenheit die Besinnung geraubt hatte. — 624 das Trinkgelage heißt hier passend « Andenken der heiligen Gertrud », deren Gedächtnis! man zu trinken pflegte, wie das des heiligen Johannes, mit Bezug auf das Amt dieser Heiligen als Beschützerin der Reisenden, denen sie gute Herberge verleiht; vgl. Erec 4018 und Anm. Übrigens könnte, da man das Gedächtniss am Schlüsse des Gelags zu trinken pflügte, auch das traurige Ende der Zecherei ironisch so genannt sein, ähnlich wie in Nib. 1891 der Minnetrunk gemeint ist. — 627 niht »e vro, ironisch : sehr betrübt. — 234 DBB WIRKEB MBBVABT. dö hüp sich Krimhilden not si worden schemelichen röt, 630 dö si die warheit gesan, daz si hatten getan den schaden an dem guten man. da gewunnen si niht an. die burger sprachen alle nü 635 daz beste vaste dar zu, daz iz küme dar zu quam, daz man bezzerunge nam, daz si g&ben zu der stnnt dem selben man zwei hundert pfunt 640 für den grözen schaden sin. sust wart in sür der süze win, dö si daz silber wügen dar. da mite weren si verwär mit eren über mer gevarn. 645 swer den win niht kan gespam und wil in trinken über reht, da wirt der man des wines kneht und niht des wines höre. swer trinken wil zu sere, 650 iz krenket im sin gre. Nü höret waz der win tut: er vreuwet trurigen müt beide vrouwen unde man, swer in ze rehte trinken kan; 655 und schadet doch den eren, swer den sin wil keren üf den grözen ubertranc. da von wirt der lip kränc und schadet ouch dem gute. 660 nü merkt in iuwerm mute waz der win geschaden mac: der win ist der sele slac, 629 ironische Anspielung auf das Nibelungenlied. — 630 schemelichen rot, schamroth. — 637 daß man es mit Mühe (kume) dahin brachte. — 63S bezze- runge stf., Entschädigung, Geldbuße. — 643 wögen anom. praet. zu wegen str., wägen, -von Geld, namentlich Silber und Gold. — 647 über reht, mehr als recht, in der Ordnung ist. 655 ze rehte, in rechtem Maße. — 658 ubertranc stm. , Trinken über 'aß. — 663 slac bildlich: ein tödtlicher Schlag für die Seele. — DER WIENEB MERVART. 235 swer in trinket aber daz zil , mit keine mäze haben wil, 665 daz ist der s&le Unheil. an allen houbetsunden teil hat diu leide trunkenheit. da von wirt der 11p gemeit, dem er vliuzet durch den munt; 670 daz machet mangen ungesunt die sele gut ünde lip. des hütet man unde wlp, daz ir von sulher trunkenheit iht kumet zu langer arb&t. 675 man vindet ouch vil mangen man, der die besten mäze kan an grözem ubertranke: deist gote wol ze danke und der werlde ouch da mite, 680 swer trinken wil nach rehtem site. swer aber si des mütes, daz er des kranken gutes mer schönet dan der eren, den wil ich trinken leren: 685 der mac underwilen wol sin houbet gutes wines vol durch kurzewile trinken, so müz sin karkeit sinken, daz er durch gröze trunkenheit 690 eine kleine miltikeit underwilen doch beget. swem der mut aber stet anders nibt dan üf gut, der hat zagehaften müt. 695 er si nühtern oder sat, swaz man den bcesen ie gebat, daz hilfet niht ein minzenblat: got werfe in von gelückes rat, 664 zil stn., Grenze, über das Maß. — 667 houbetsünde, Todsünde. — 669 gemeit adj., übermtithig. — 673 hüeten swv. , sich versehen. — 677—678 der ■ich su maßigen weiß, daß er sich nicht übertrinkt. — 683 kranc adj., achwach, werthlos. — 689 karkeit stf., Geis. — 691 miltikeit stf., Freigebig- keit. — 695 zagehaft adj., feige, schändlich. — 698 niht ein minzenblat, nicht das geringste, gar nichts, mime, lat. menta, eine Pflanze. — 699 vgl. zu Am. 2053. — 236 DBB WIENEB MEBVABT. der sich bösheit undersat, 700 swer worden ist an eren mat. diz mere ist üz an dirre stat, daz ist diu märvart genant; den namen lazt iu sin bekant. [daz m&re ist üz an dirre stunt: ich kuste gerne ein röten munt.] 700 widersetzen swv., unterwerfen (undersat md. = undersetzet). — 701 mat übertragen ans dem Schachspiel : wer seiner Ehre verlustig geht. — 705—706 sind Schreiberverse. VI. OTTE MIT DEM BARTE VON KONRAD VON WÜRZBURG. VORBEMERKUNG. Unter den Epigonen der mittelhochdeutschen Literatur ist der bedeutendste wie fruchtbarste Konrad von Würzburg. Sei- nen Beinamen führt er wohl von seiner Vaterstadt, kaum, wie W. Wackernagel (Baseler Hss., S. 3— 5; L. G., S. 167; Ger- mania, III, 257 fg.) meinte, von einem gleichnamigen Hause in Basel. Wann er geboren ist, wissen wir nicht. Von bürger- licher Abkunft führte er ein Wanderleben wie ein Fahrender. Von Würzburg aus kam er über Straßburg, wahrscheinlich gegen das Ende der sechziger Jahre, nach Basel, wo er bei Bürgern und Adelichen {freundliche Aufnahme und Förderung in seiner Kunst fand. Hier ward es ihm möglich, sich fest- zusetzen und ein eigenes Hauswesen zu gründen. Hier schuf er seine größten Dichtungen und hier beschloß er am 31. Aug. 1287 zugleich mit seiner Gattin Berta und zwei Töchtern, Ge- rina und Agnes, wahrscheinlich von einer Seuche hingerafft, sein Leben. Sie wurden in der alten, an den Münsterchor an- gebauten Marien-Magdalenenkapelle (s. Wackernagel, Germa- nia, III, 258 Anm.) begraben. Wann Konrad seine dichterische Thätigkeit begann, wissen wir nicht. So viel ist von Koberstein (Grundriß, 592, Anm. 10) richtig bemerkt worden, daß er um 1242 noch keinen Namen haben konnte, weil Rudolf von Ems ihn sonst schwerlich unerwähnt gelassen hätte. Am Ausgang einer Epoche stehend weisen seine Dichtungen zum Theil noch in Stoff und Behandlung zurück auf die höfisch -ritter- liche Dichtung, an der er, der Bürgerliche, mitten in einer Zeit des Verfalls festhielt mit einem Ernste der Gesinnung, der kaum von einem ritterlichen Sänger der Blütezeit über- troffen wird, zum Theil deuten sie mit ihrer Gelehrsamkeit, ihrer Richtung auf religiöse und weltliche Belehrung und ihre bis in Spielerei ausartende Künstlichkeit der Form bereits die folgende Periode an. Ja selbst in mehreren seiner ganz in 240 OTTE MIT DEM BABTE. höfischem Geiste gedachten Producte macht sich eine später- hin selbständig auftretende Richtung geltend, die Wappen- oder sogenannte Heroldsdichtung, die sich mit Schilderung von Turnieren und Wappenbildern und deren Erklärung be- schäftigt und deren ältestes Beispiel als selbständiger Gattung Konrad's «Turnei von Nantes» ist.*) Wenn wir nach diesen Gesichtspunkten seine Werke überblicken, so ordnen sie sich von selbst in mehrere Grup- pen. Zunächst haben wir seiner erzählenden Dichtungen im höfischen Geiste zu gedenken. Wohl das Beste darunter ist der Engelhart (ed. Haupt , Leipzig 1 844), eine Verherrlichung der Freundestreue, die für das Leben des Freundes selbst die eigenen Kinder hingibt, dafür aber belohnt wird, indem die Geopferten, durch ein Wunder gerettet, dem freudig über- raschten Vater wiedergeschenkt werden, derselbe Stoff, der von Amicus und Amelius fast in allen gebildeten Sprachen des Mittelalters erzählt wird. Ebenso wenig wie für dieses Gedicht vermögen wir für den Scliwanritter (inhaltlich ver- wandt mit dem Lohengrin) Zeit und Ort der Entstehung zu bestimmen. Nach seiner eigenen Angabe in Straßburg auf Veranlassung des Propstes Berthold von Tiersberg wahr- scheinlich um 1260 entstanden ist das von uns hier mit- getheilte Gedicht Otte (vgl. Hahn T s Ausgabe, Vorwort, S. 36, und Pfeiffer, Germania, XII, S. 27 — 28). Wahrscheinlich ebendaselbst ist das andere in unserer Auswahl enthaltene Gedicht, das Herzmäre, verfasst. In Basel dichtete Konrad nach französischer Quelle den vor wenigen Jahren von Franz Pfeiffer wieder aufgefundenen, jetzt aus dessen Nachlass von K. Bartsch edierten (Wien 1871) «Partonopier und Meliur» (1277, vgl. Pfeiffer, a. a. 0., S. 1 fg.), ein Gedicht, das stoff- lich mit Friedrich von Schwaben verwandt einerseits an den Mythus von Amor und Psyche erinnert, andererseits ver- dunkelten Zusammenhang mit germanischer Mythe (Wieland der Schmied) erkennen lässt. An das Ende seines Lebens fallt seine Bearbeitung des Trojanischen Kriegs nach dem franzö- *) Neu herausgegeben nach Roth's Vorarbeiten von Bartsch, Partono- pier und Meliur, S. 313—332. Bartsch hält mit Hecht gegen Pfeiffer's Zweifel (Germania, XII, 28) an Konrad's Autorschaft fest : den poetischen Werth wird niemand gegen Pfeiffer in Schutz nähmen, aber die sonst allerdings in dem Umfange nicht wiederkehrende Wiederholung von V. 398 — 420 aus Schwanritter 906—928 erklärt sich hinlänglich daraus, daß an beiden. Stellen das Wappen des Herzogs von Sachsen beschrieben wird. Ein Jugend werk aus der Würzburger Zeit wird der «Turnei» allerdings sein (vgl. Partonopier, IX fg.). VORBEMERKUNG. 241 sischen Roman des Benoit de St. More mit Erweiterungen nach Ovid's Heroiden und Metamorphosen , und der Achilleis des Statius (vgl. Dunger, «Die Sage vom Trojanischen Kriege», Leipzig 1869, S. 43 fg.), sein größtes und umfangreichstes Werk, über dem ihn der Tod überraschte und das von einer andern weniger kunstreichen Hand zu Ende geführt wurde (herausg. von Keller in der Bibliothek des liter. Ver., 1858). Dieser Gruppe weltlich-ritterlicher Erzählungen steht eine andere geistlicher Legenden gegenüber: Vom heiligen Alexius (ed. Haupt, Zeitschrift, III, 534), Sylvester (ed. W. Grimm, Göttin- gen 1841), Pantaleon (ed. Haupt, Zeitschrift, VI, 193), sämmt- lieh in Basel entstanden, die erste offenbar zu Anfang seines Aufenthalts daselbst, die beiden andern zwischen 1277 und 1281 (Pfeiffer, a. a. 0., S. 23—27). *) Noch mehr prägt sich die kirchlich - religiöse Richtung in der wohl noch in Straßburg geschriebenen «Goldenen Schmiede» (ed. W. Grimm, Berlin 1840) aus, einem Lobgedicht auf die Jungfrau Maria, auf die alle althergebrachten Bilder und Gleichnisse aus der Bibel and andern geistlichen Schriften zusammengehäuft wurden in überglänzender Diction ohne weiteres poetisches Verdienst. Diese kirchlich -didaktische Richtung zeigt sich bei unserm Dichter schon früh in einem kleinern Gedichte «Der Welt Lohn» (ed. Roth, Frankfurt 1843), das Pfeiffer noch in die Zeit seines Würzburger Aufenthalts verlegt und das die dem Mittelalter geläufige Anschauung von der Doppelseitigkeit der Welt in einer Vision des Dichters Wirnt von Grafenberg dar- stellt, dem «Frau Welt», der er zeitlebens gedient, sich zeigt, vorne von glänzender Schönheit, von rückwärts häßlich, ein Bild der Verwesung, mit der die Welt ihren Dienern schließ- lich lohnt. Wenn wir noch der Leiche, Lieder und Sprüche Konrad's (jetzt nach Roth's Vorarbeiten herausgegeben von Bartsch, Partonopier, S. 343—402) gedenken, so haben wir den ganzen Kreis seiner poetischen Thätigkeit umschrieben: denn der Wappendichtung über den «Turnei von Nantes» ist schon oben Erwähnung gethan und ein paar Novellen sowie die «Klage der Kunst» hat Wackernagel (L. G. 543, 89) mit~Recht für untergeschoben erklärt. *) Ob auch ein nur bruchstückweise erhaltenes Leben des heiligen Nicolaus Konrad angehört, wie Bartsch will (Partonopier, S. 333—342 und XII— XIV), scheint mir noch nicht gegen jeden Zweifel sichergestellt. ERZÄHLUNGEN UND SCHWANKE. 16 242 OTTS MIT DEM BARTE. Bei den Zeitgenossen stand unser Dichter in großer Gunst, und noch im 15. Jahrhundert war er Gegenstand der Bewun- derung und Nachahmung, und auch wir wollen ihm seine Be- deutung nicht ableugnen. Gewiss hat Wackernagel mit Recht den Adel seiner Gesinnung gerühmt, der den Verfall der Kunst, den er selbst beklagt, an seinen eigenen Gedichten nicht fühlen lasse (a. a. 0.), und das Lob eines sinnigen Kopfes, eines ausgebildeten Sinnes für Reinheit der Sprache und des Verses, auch ein gewisses Maß seelenvoller Em- pfindung kann man ihm nicht streitig machen. Aber er er- fuhr, wie so mancher andere, daß große Vorgänger für den Dichter selten ein Glück sind; statt frei aus sich selbst sein hübsches Talent entwickeln zu können, wirkt das Vorbild die- ser bestimmend und einengend auf ihn nach, vorzugsweise Gott- friede von Straßburg, dem er selbstgeständig nacheifert Allein wie Nachahmer pflegen, erfasst er nur das Äußerliche seines Vorbildes: die schöne anmuthige Sprache, den hellen Fluß der Verse, die bei ihm, im Bestreben, das Geleistete zu überbieten, in Schwulst, Überladung mit Bildern, wobei nicht immer der beste Geschmack zur Seite steht, und in eine Formkünstelei ausarten, die namentlich in den Liedern auch einen viel be- deutendem Gedankeninhalt erdrücken und wirkungslos machen müsste. Seine Gelehrsamkeit — er verstand Latein und war in römischer Literatur wenigstens theilweise belesen, franzö- sisch musste er sich mindestens bis wenige Jahre vor seinem Tode von Freunden deuten lassen (Pfeiffer, a. a. 0., S. 17, 28; vgl. Bartsch, Partonopier, S. VIII) — erregte schon Hugo von Trimberg Anstoß , und auch wir können sie nicht als Ersatz für die mangelnde tiefere, poetische Wirkung ansehen. Am liebenswürdigsten zeigt sich Konrad's Talent, außer im Engelhart, unstreitig in seinen kleinern Erzählungen, sodaß unsere Leser ihn von seiner besten Seite kennen lernen. Das zunächst hier mitgetheilte Stück «Otte mit dem Barte» behandelt eine auch anderwärts mehrfach erzählte Sage vom Kaiser Otto dem Großen, zu dessen Bilde übrigens wohl sein Sohn Otto II., der Rothe genannt, einige Züge, wie den rothen Bart und die heftige Gemüthsart, geliehen hat. Konrad er- zählt, Kaiser Otto habe einen schönen rothen Bart getragen, bei dem er gerne schwur, und einen solchen Eid unverbrüch- lich zu halten pflegte. Einmal zu Ostern hielt er zu Bamberg ein großes Fest. Der junge Sohn des Herzogs von Schwaben brach, vor dem gedeckten Tisch auf- und abgehend, nach "^inderart ein feines Brot an und wurde dafür von dem kai- VORBEMERKUNG. 243 serlichen Truchseß mit seinem Stabe blutig gezüchtigt. Auf- gebracht darüber stellte sein Erzieher, Heinrich von Kempten, den Truchseß zur Rede und auf dessen trotzige Antwort spal- tete er ihm das Haupt. Als der Kaiser, von dem Münster kommend, den Vorfall erfuhr, schwur er bei seinem Bart, Heinrich ohne Gnade zu bestrafen. In der Noth des Augen- blicks fasst dieser den Kaiser bei dem Bart und droht ihn zu ermorden, wenn er den Eid nicht zurücknehme. Der Kai- ser gelobt ihm Sicherheit, verbannt ihn aber für immer von seinem Hofe. Heinrich kehrt heim nach Schwaben auf sein Lehen. Nach zehn Jahren unternimmt der Kaiser einen Kriegs- zug über die Alpen und belagert vergebens eine Stadt, sodaß er gezwungen ist, neue Streitkräfte aus der Heimat kommen zu lassen. Auch Heinrich wird, trotz seines Sträubens, von seinem Lehensherrn, dem Abt von Kempten, nach Apulien ge- schickt, vermeidet aber eingedenk seiner Verbannung des Kai- sers Angesicht. Während er eines Tages in einem Zuber lag, um zu baden, sah er Bürger der belagerten Stadt und den Kaiser zu einer Unterhandlung einander entgegenreiten. Er bemerkte, wie die Ungetreuen den wehrlosen Kaiser aus einem Hinterhalt überfallen wollten und sprang aus dem Bade, fasste Schwert und Schild, und nackt, wie er war, griff er die Feinde an, befreite den Kaiser und kehrte, als wäre nichts geschehen, zu seinem Bade zurück. Der Kaiser, der ihn nicht erkannte , erkundigte sich nach seinem Retter. Einige, die wohl wussten, daß es Heinrich wäre, wollten ihn aber nicht verrathen, bis Otto bei seiner kaiserlichen Ehre ihm Gnade zusicherte. Als er seinen Retter erfahren, ließ er ihn vor sich bringen, empfieng ihn zuerst scheinbar zornig, umarmte ihn dann lachend und belohnte ihn reichlich. Unser Dichter hat seine Erzählung nach einer lateinischen Quelle gedichtet (V. 753). Diese ist für uns bis zur Stunde verloren, denn die lateinische Darstellung, die wir in des Gottfried von Viterbo «Pantheon» lesen, zeigt in einzelnen Wendungen merkliche Abweichungen von unserm Gedicht. Ebenso die aus dem Hermannus Aedituus von Grusius in seine Annales Suevicae aufgenommene Erzählung, die außer Gottfried deutsche Quellen voraussetzt. Der Schwur bei dem Bart fehlt bei Gottfried ganz, bei Crusius kann man höch- stens eine leise Andeutung finden. Bei diesen wird Heinrich (der übrigens, nebenbei bemerkt, bei Gottfried gar nicht ge- nannt, sondern ganz allgemein als ein Ritter erwähnt wird) nicht infolge eines vom Kaiser gegebenen Wortes von der 16* 244 OTTE MIT DEM BABTE. VOBBEMEBKUKG. Strafe befreit, sondern der Kaiser bereut seine Übereilung, daß er die heilige Festzeit nicht geachtet, wozu es dann frei- lich wenig passt, wenn er ihm doch seinen Hof verbietet, was Crusius auch wieder ändert, bei dem er in der Umgebung des Kaisers bleibt. Im zweiten Theil der Sage wird der Kai- ser nach Gottfried und Crusius nicht bei einer Unterredung mit den Feinden, sondern während eines Mittagsschlafs über- fallen. Diese und andere Züge weisen bestimmt auf eine zweite Fassung der Sage, der gegenüber unser Gedicht aber wohl im Vortheil ist. Richtig hat bereits Hahn bemerkt, daß was wir hier als eine Sage vor uns haben, Verknüpfung zweier ursprünglich getrennter ist. In der Chronik Königshoven's und der kölnischen Chronik fehlt nämlich der zweite Theil unserer Sage ganz, während der erste ziemlich übereinstim- mend mit Gottfried und Crusius erzählt wird. Auch Jacobus de Yoragine (Leg. aur. ed. Graeße, p. 838) kennt nur diesen, und eine deutsche Kemptner Chronik des 15. Jahrhunderts erzählt unter andern Heldenthaten Heinrich's zwar beide Theile (den letzten mehr nur andeutend), aber vollständig voneinander getrennt (Maßmann, Kaiserchronik, IU, 1076). Was den ersten Theil betrifft, hat diese letztere eine eigentümliche Änderung : sie erwähnt der That des Truchseß gar nicht und lässt Hein- rich sich an dem Kaiser vergreifen, weil dieser den Knaben schonungslos zu strafen geschworen. Zum Schluß sei noch erwähnt, daß der Schwur bei dem Barte Otto dem Großen auch anderwärtig beigelegt wird (vgl. Hahn, Vorrede, S. 21 — 34, und Liebrecht in Pfeiffer's Germania, I, 252). Der Text des Gedichts, wie ich ihn gebe, beruht im wesentlichen auf der Ausgabe Hahn's (Quedlinburg und Leipzig 1885) und den Verbesserungen, die Haupt dazu in den Anmerkungen zu Engelhart beigebracht hat. An neuem Material konnte ich noch den Koloczaer Codex und die Wiener Handschrift 1095 (im 17. Jahrhundert nach einer Vorlage von 1402 geschrieben) benutzen; sie ist für den Text fast ohne Belang. Eine Ver- gleichung der andern Wiener Handschrift, die Hahn schon benutzte, hat mir vor Jahren mein Freund Dr. Ernst Gnadt besorgt: sie ergab übrigens nur wenig. Ein keiser Otte was genant, des magenkrefte manic lant mit vorhten undertaenic wart, schcen' unde lanc was im der bart, wand' er in zdch vil zarte; 5 und swaz er blme barte geswuor, daz liez er allez war. $ er hete rcetelehtez här und was mit alle ein übel man: sin herze in argen muote bran, 10 daz er bewärte an maneger stete: swer iht wider in getete, der muoste hän den lip verlorn: über swen der eit gesworn von des keisers munde wart 15 «du garnest ez, sam mir min bart», der muoste ligen tot zehant, wand' er dekeine milte vant an siner hende danne. sus hete er manegen manne 20 leben unde lip benomen, der von sinen gnaden komen was durch hoher schulde werc. nü hete er da ze Babenberc 2 magenkraft stf., Macht, Majestät. — 3 vorhte stf., Furcht; in diesen und ähnlichen Redensarten steht der Flur., den das Mhd. bei einer Reihe abstracter Begriffe überhaupt liebt, gewöhnlich. — 5 zarte ziehen, sorg- fältig pflegen ; vgl. Hartmann's Gregor, 1229. — 6 bime aus bi derne, mit An- lehnung des Artikels. — 7 war laien, halten. — 8 — 9 rothes Haar gilt als Zeichen eines bösen Menschen; vgl. 229. — mit alle, durchaus. — 10 argen: n statt m bei Konrad öfter im Dativ. — brinnen von heftiger Gemtiths- bewegung gesagt. — 11 bewärte preet. von bewceren swv., bewahrheiten. — 16 .garnen (gearnen) swv., ernten, entgelten. — sam mir min bart, elliptische Schwurformel: so lieb mir mein Bart ist, bei meinem Bart; vgl. RA., S. 898— 99. — 23 um hoher Schuld willen, die er begangen hatte. — 246 OTTS HIT DEM BABTE. in der schcenen veste wit 25 gemachet eine höhgezit, und was diu z'einen Ostern, des körnen üzer klöstern vil höher eppete in den hof und manic werder bischöf, 30 die mit eren ilten dar: ouch körnen dar in liehter schar gräven vrien dienestman, die daz riche hörten an und den keiserlichen voget: 35 die körnen alle dar gezoget in wünneclicher presse, nü daz gesungen messe was an dem österlichen tage, . dö wären sunder leides clage 40 V al die tische da bereit und het man bröt dar üf geleit und manic schcene trincväz dar üf gesetzet umbe daz, so der keiser Otte 45 mit siner fürsten rotte von deme münster quaeme, daz er da wazzer nseme und er enbizze sä zehant. -nü was durch äventiur gesant 50 ein werder jüncherre dar, der edel unde wünnevar an herzen unde an Übe schein, die liute im alle sunder mein vil höhen piis da gäben. 55 sin vater was von Swäben herzöge vil gewaltic, des gülte manicvaltic 27 z'einen Ostern, an einem Osterfest, ein im Plur. hat die Bedeutung eines unbestimmten Pronomens; vgl. Iwein 33. — 33 vrien, Freie. — dienest- man, Ministeriale, nicht vollfreie ritterbürtige Leute, die in eines Herren Dienst standen; vgl. BA., S. 27S. — 34 an hären mit acc. , als Eigen zugehören. — daz riche, das deutsche Beich. — 35 voget stm. (lat. ad- vocatus), Schutzherr, keiserlicher v., soviel als keiser. — 36 gezoget . ge- zogen. — • 37 presse stf., gedrängter Haufe. — 43 trinetat stn., Trinkgefäß. — 49 enbizen stv. , Imbiß nehmen. — 50 durch äventiur, zufällig. — 52 wünnevar adj., wonnig anzusehen. — 54 mein stm., Falschheit. — 55 pris geben, Lob spenden. — 53 gälte stf., Einkünfte und solche abwerfendes Gut. — OTTE MIT DEM BARTE. 247 solt' erben dirre aleine. der selbe knabe reine 60 des tages da ze hove gie vor den tischen unde lie dar üf die blanken hende sin: ein lindez bröt nam er dar in und wofte ez ezzen sam diu kint, 65 diu des sites elliu sint und in der wille stet dar zuo, daz si gerne enbizent vruo. Der junge fürste wünnesam, als er daz bröt an sich genam 70 und er ein teil gebrach dar abe, dö gienc ajd& mit sime stabe des keisers trühsseze und schicte daz man seze, so man gesungen haete gar. 75 der selbe der wart des gewar, daz der jüncherre wert des brötes haete da gegert. Des wart er zornic sä zehant: der site sin was so gewant, 80 daz in muote ein deine dinc; des lief er an den jungelinc mit sime stäbe, den e*r da truoc, da mite er üf daz houbet sluoc den knaben edel unde clar , 85 daz ime diu Scheitel unt daz här von roten bluote wurden naz; des viel er nider unde saz und weinte manegen heizen trahen. daz in der trühsseze slahen 90 getorste, daz ersach ein helt, der was ein ritter uz erweit und hiez von Kempten Heinrich: sin edel muot der hete sich 62 lie dar fi/j ließ, legte, streckte die Hände auf den Tisch hin. — 67 und in, und -welchen, pron. pers. statt^relat. 74 schicken swv. , zu Wege bringen, vorbereiten. 80 so gewant part., so bewandt, beschaffen. — 89 trahen stm., Tropfen, Thräne. — t» 248 OTTE HIT DEM BAUTE. rilicher manheit an genomen. 95 er was mit deme kinde komen von Swäben dar, als ich iz las, wan er sin zühtmeister was und er in trutlichen zöch. daz man den jünchärren hoch 100 als nnerbemedicheji sluoc, daz muoF^ in sGre und übele gnuoc und was im leit und ungemach. zuo deme trühsaezen sprach der upyerzafiete ritter dö 105 harte zorniclich also: «Waz habet ir gerochen, daz ir nü hat zerbrochen iuwer ritterlichen zuht, ^ daz ir eins edelen forsten fruht HO als abelliche habet geslagen? ich wil iu nemelichen sagen, ir werbent anders dan ir sult, sit daz ir sunder alle schult geslagen hat den herren min.» 115 «daz lät iu gar unmsere sin» sprach der trühsseze; «mir ist daz wol gemseze, -. deich ungefttegen schelken were und einen iegelichen bere, 120 der hie ze hove unzühtec ist; lät iuwer rede an dirre vrist beliben algemeine: ich fürhte iuch also deine, als der habich tuot daz huon: 125 waz weit ir nü dar zuo tuon, daz ich da den herzögen sluoc?» «daz wirt bekant iu schiere gnuoc», sprach von Kempten Heinrich; 95 rilich adj., herrlich. — sich an nemen mit gen., sich aneignen. — 99 trutlichen adv. (vgl. 5), liebevoll. — zSch, erzog. 107 Was ist euch Leides geschehen? vgl. WM. 447. — 112 nemelichen adv., ausdrücklich, fürwahr. — 113 werben stv., handeln. — 119 ungefüege adj., unartig. — schale stm. bedeutet hier wohl nur im nächsten Anschluß an seine Bedeutung: «Knecht» den Menschen von knechtisch ungezogener Art. — 121 unzühtec adj., ungezogen. — 123 algemeine adv., insgesammt. — OTTE MIT DEM BARTE. 249 «daz ir fürsten edellich 130 alsus künnet bliuwen, daz sol iuch hie geriuwen, wan ich vertrage sin langer niht. ir tugentlöser bcesewiht, nü wie getorstet ir geleben, 135 daz ir dem kinde hat gegeben als ungevüege hinsehe? daz iuwer hant unkiusche so rehte unedel liehe tuot, des muoz begiezen iuwer bluot 140 den sal und disen vlecken.» dö greif er einen stecken als einen grözen reitel: er sluog in daz diu scheitel ime zerklacte sam ein ei 145 und im der gebel spielt enzwei reht' als ein havenschirben , daz er begunde zwirben alumbe und umbe sam ein topf; daz hirne wartjnj unt der köpf 150 erschellet harte, dunket mich; des viel er uf den esterich und lac da jaemerlichen tot. der sal wart sines bluotes röt; das huop sich ein michel döz 155 und ein lüt gebrehte gröz. Nü was ouch der keiser komen un<l hete wazzer da genomen und was gesezzen über tisch, daz bluot begunde er also vrisch 160 üf dem esteriche sehen. 131 bliuwen stv., bleuen, schlagen. — 133 vertragen stv., etwas hingehen, sich gefallen lassen. — 135 eigentlich: wie durftet ihr erleben? wie konntet ihr im Leben es wagen? nü leitet im Mhd. häufig Fragen ein. — 137 un- gevüege adj. , übermäßig, groß. — Wüsche plur. von biusch (bei Konrad, sonst büsch) stm., Schlag. — 138 unkiusche adj., blinder Leidenschaft fol- gend, roh (im Gegensatz zu feiner Sitte, die sich zu beherrschen weiß). — 141 vlecke swm., Platz. — 142 grifen stv., ergreifen. — 143 reitel stm., Knittel. — 145 zerklecken swv. , zerschellen, bersten. — 146 gebel stm., Schädel. — spalten stv. ist hier intrans. — 147 havenschirben stm. , zer- brochener Topf. — 148 zwirben swv., sich drehen. — 149 topf stm., Krei- sel. — 151 erschellen swv., zerschellen. — 155 döz stm., Getöse, Lärm. — 156 gebrehte stn. , Geschrei. 159 über tisch, an den Tisch. — 250 OTTE MIT DEM BABTB. er sprach «waz ist alhie geschehen? wer hat den sal entreinet unt die getät erscheinet, daz er bluotic worden ist?» 165 alsus begunde im an der vrj st sin werdez ingesinde sagen, daz im sin truhsseze erslagen waere bi der zit also. mit zorne sprach der keiser dö: 170 «wer hat an im beswseret mich?» «daz tet von Kempten Heinrich» riefens' algeliche. «ja», sprach der keiser riche, «hat ime der sinen lip benomen, 175 so ist er uns ze vrüeje komen her von Swäben in diz lant er werde schiere nü besant vür min angesihte her; ich wil in vrägen, war umb' er 180 mir habe so vaste an im geschadet.» sus wart der ritter dö gjejaÄfit vür den keiser vreissam: und als er vür sin ougen quam und er in verrest ane sach, 185 mit zorn' er wider in dö sprach: «wie habet ir, herre, sus getobet, daz nun truhsseze höh gelobet von iu lit ermordet? ir habt üf iuch gehordet 190 min ungenäde manicvalt: iu sol min keiserlich gewalt erzeiget werden sere: ir habt mins hoves ere und minen pris zebrochen; 195 des wirt an iu gerochen der höhe mein unt diu geschiht, 163 entreinen swv., verunreinigen. — 164 getät stf., Tbat, Werk. — erschei- nen swv., zum Vorschein bringen, also: wer hat das gethan. — 167 wert adj., edel. — 171 beswceren swv., beleidigen. — 173 algeliche, alle zusam- men. — 178 lesenden swv., herbeirufen, holen lassen. — 183 vreissam adj., schrecklich, furchtbar. — 185 verrest, schon von weitem. — 190 horden swv., sammeln, zusammenhäufen. — 195 zebrochen, verletzt. — 197 mein Hrn., Frevel. — geschiht stf., was geschehen ist, Schickung, Ereigniss. — OTTE MIT DEM BARTE. 251 daz man den trühssezen sibt von iu ze töde erlempten.» «nein, herre», sprach von Kempten 200 der unverzagete Heinrich: «lät hie genäde vinden mich und iuwer stsete hulde. geruochet mine unschülde hie vernemen und mine schult: 205 hab' ich mit rehter ungedult verdienet iuwer vientschaft, BÖ läzet iuwer magenkraft mich vellen unde veigen. müg' aber ich erzeigen, 210 daz niht diu schulde wsere min, so ruochet mir genaedic sin, daz ir mir niht Übels tuont. durch den got, der hiute erstuont an disem österlichen tage, 215 so günnet mir, daz ich bejage iuwer keiserliche gunst; sit daz ir habet die vernunst, daz ir von art bescheiden sit, y/b eret dise höhgezit 220 an mir vil armen hiute: lät mich der werden Hute geniezen der man schouwet hie. kein schulde wart so michel nie, da enhdere zuo genäden teil: 225 durch daz so läzent mich daz heil hie vinden und erwerben, daz ich iht sül ersterben.» Der keiser übel unde röt der rede im antwürte bot 230 199 erlempt part. von erlernen (lähmen) , mit eingeschaltetem p. — 204 ge- ruochen (so wie einfach ruochen 212) swv. , geruhen. — 206 ungedult stf., Heftigkeit, leidenschaftliche That. — 2ü9 veigen swv., dem Tode Über- geben. — 216 bejagen swv., erreichen, erlangen. — 218 vernunst stf., Ver- nunft. — 219 art stf., Abstammung. — bescheiden part. adj., verständig: daß euch verständiger Sinn angeboren, angestammt ist. — 220 hShgezU stf., Fest. — 222—223 lasst es mir zugute kommen, daß man so viel edele, vornehme Männer hier versammelt sieht. — der gen., durch Attraction statt acc. — 225 genäden teil, etwas Gnade, Gnade überhaupt. — 228 iht im abhängigen Satz mit negativer Bedeutung. 229 vgl. zu 8. — 230 antwürte bieten, antworten. — 252 OTTE MIT DEM BASTE. ftz eime grimmen herzen; er sprach: «des todes smerzen, den hie min trühsaeze treit, lld' ich mit snlcher arebeit, daz ich niht mnotes han dar zuo, 235 daz ich in keine gnade tno nmb' iuwer gröze schulde: min keiserllchin hnlde mnoz in immer sin verspart. ir ajQiet ez, sam mir min hart, 240 daz min trühsaeze tot lit von iu alsnnder not» Der werde ritter Heinrich verstaont bi disem eide sich, den der übel keiser tetc, 245 daz er benamen an der stete daz leben müeste han verlorn, des wart im also rehte zorn, daz er sich gerne wolte wem und daz leben sin genern 250 mit willicliches herzen ger: wand' er bekante wol, swaz er bi deme harte sin gehiez, daz er daz allez stete liez. Da von sprach er: «nü merke ich wol, 255 daz ich benamen sterben sol; des hän ich reht, daz ich mich wer und daz leben min gener, al die wile daz ich kau.» hie mite der üz erweiter man 260 geswinde für den keiser spranc. er greif in bi dem barte lanc und zucte in über sinen tisch: 234 empfinde ich so schmerzlich. — 235 daß ich nicht gesonnen bin. — 239 verspürt part. (von versperren swv.), verschlossen. — 242 alsunder, ganz ohne. 244 sich verttän, verstehen, merken. — 250 genern swv., erhalten, retten. — 251 ger stf., Verlangen. — 252 bekante, wnsste. — 253 geheisen **loben, schwören. — 254 daß er unabänderlich -dabei blieb ; vgl. 6. 7. ■> benamen, wirklich. — 263 zücken swv. , rasch ziehen. — OTTS MIT DEM BARTE. £53 ez waere vleisch öder vißch, daz man da vür in hete braht, 265 daz wart gevellet in ein bäht. Als er in bime barte dans , daz kinne wart im unt der vlans W vil häres da beroubet: sin keiserlichez houbet 270 wärt seV äntschumpfieret : diu kröne wol gezieret, diu dar üf gesetzet was, viel nider in den päläs und al sin rllich zierheit. 275 er het in under sich geleit geswinde J3l_den zitenj er zucte von der siten . ein mezzer wol gewetzet, daz het er im gesetzet 280 vil schiere an sine kelen hin: mit der hant begund' er in vast umb' den kragen würgen: er sprach: «nü lät mich bürgen enphähen unde Sicherheit, 285 daz iuwer gnade mir bereit und iuwer hulde werde: ir müezet tif der erde daz leben anders hän verlorn: den eit, den ir da hat gesworn, 290 den velschet, ob ir weit genesen, od ez muoz iuwer ende wesen.» Sus lag er üf im an der zit und roufte in söre en widerstrit 264—265 Fleisch oder Fisch, alle Speisen, die man vor ihn hingesetzt hatte. 266 velien bwt., fallen machen, niederwerfen. — bäht stn., Unrath, Sohmuz. 267 dinsen str., ziehen. — 268 vlans stm. , Mund. — 271 entschumpfie- ren swv. t zur Niederlage bringen, erniedrigen. — 275 zierheit stf., Schmuck. — 283 krage twm., Hals. — 284—285 gebt mir Bürgen, Bürgschaft "und Zu- sicherung (Sicherheit stf.) — 288 üf der erde füllt hier wie öfter bei Kon- rad nur den Beim, ohne volle Bedeutung zu haben und ist nhd. unüber- setzbar; in ähnlich schwacher unbestimmter Bedeutung steht die Bedens- art Tristan 12293; vgl. Haupt zu Engelhart 43. — 291 velschen swv. (das Gegentheil von war lasen 7), falschen, zurücknehmen. 294 en widerstrit, um die Wette. — 254 OTTE MIT DEM BARTE. mit sinem langen barte: 295 er würgte in also harte, daz er niht mohte sprechen. die werden unt die vrechen fürsten alle üf Sprüngen: si liefen unde drungen 300 algemeiniclichen dar, da der keiser tötgevar lag under dem von Kempten: an kreften den erlempten haetens' an den stunden 305 von ime vil gerne enpunden. Dö sprach der ritter Heinrich: «ist ieman der nü rüere-mich,.... sö'muoz der keiser* ligen tot: dar nach so bringe ich den ze not, 310 der mich zem ersten rüeret an. sit daz ich niht genesen kan, s6 kumt der wirt ze vreisen: ich stich' im abe den weisen mit disem mezzer veste: 315 ouch müezen sin die geste engelten, die micfa-wellen slahen: ich giuze ir bluotes manegen trahen, 6 daz ich müge verderben. nü dar! swer welle sterben, 320 der k£re her und rüere mich.» sus trätens' alle hinder sich, als in diu wäre schult gebot, der keiser ouch mit maneger not v winken sere da began, 325 oaz si giengen al hind an. 298 vrech adj., mathig. — 302 tötgevar adj., gefärbt, aussehend wie ein Todter, todtenbleich. — 306 enpinden stv. , losmachen, befreien. 308 rüeren ist hier und 321 so viel als an rüeren 311. — 310 ze not, in Noth, Bedr&ngniss. — 313 vreise swf., hier im Plur. : was Gefahr und Verderben bringt, Drangsal. — 314 der weise, orphanus, heißt der kost- barste der Sage nach von Herzog Ernst nach Deutschland gebrachte Edel- stein in der Kaiserkrone, der an Werth*nioht seinesgleichen hat; vgl. au Walther 81, II, 23; Herzog Ernst ed.' Bartsch 4557 fg. (B). XGII. CXIi. CLX. — 318 giezen stv., vergießen. — 320 nü dar t Aufforderung: heran 1 — 322 hinder sich, zurück. — 323 wie sie dazu wohl Ursache hatten. — 326 hind an, bei Seite. OTTE MIT DEM BARTE. 255 Diz wart getan unt diz ge seh ach. zuo deme keiser aber sprach der unverzagete Heinrich: «lät hie niht langer ligen mich, 330 ob ir daz leben wellet hän: mir werde Sicherheit getan, daz ich genese, ich läze iueh leben: wirt mir gewisheit niht gegeben umb J den lip, est iuwer tot.» 335 hie mite üf sine vinger bot der keiser unde lobte sä bi keiserlichen eren da, daz er in lieze bi der stunt von dannen kören wol gesunt. 340 Nu diu Sicherheit ergje, keiser Otten er dö lie geswinde von im üf stan: er haste im schiere da verlän den bart üz slnen handen: 345 und als er üf gestanden was von dem esteriche wider, dö gieng er aber sitzen nider üf sinen stuol von richer art: daz här begunde er unt den bart 350 streichen unde sprach also zuo dem ritter aber dö: «Ich hän iu Sicherheit gegeben, daz ich iu lip ünde leben unverderbet laze: 355 nü strichent iuwer sträze also daz ir mich iemer vermindet und ich niemer iueh mit ougen an gesehe. , ich prüeve daz wol unde spehe 360 daz ir z'eim' ingesinde mir 332 hypothetischer Conjunctiv: unter der Bedingung daß. — 335 umb 1 den lip, in Bezug auf mein Leben. — 336 uf bieten, aufheben (zum Sehwar). — 337 loben swv. , geloben. — 340 gesunt adj. , ungekränkt an Leib und Leben. 344 Verlan stv., loslassen. — 349 von richer art, reich, prächtig geziert. 356 zieht euere Straße , geht euern Weg. — 360 prüeven swv. , prü- fend wahrnehmen, erkennen; ebenso wird spehen swv. von prüfendem Schauen und Urthoilen gesagt. — 256 OTTE MIT DEM BARTE. ze awaere sit: joch habet ir vil harte an mir gunfüoget. swer blicket unde luoget an minen bart, der kiuset wol 365 daz ich iemer gerne sol iuwer heimeliche enperen : mir muoz ein ander meister scheren denn' ir, daz wizzet äne spot: min hart muoz iemer, sammir got, 370 iuwer scharsahs miden: ez kan unsanfte sniden hüt unde här den künegen abe: vil wol ich daz befunden habe, daz ir ein übel scherer sit. 375 ir sult bi dirre tagezlt uns rümen höf und« laut. sus nam der ritter alzehaut zuo des keisers mannen urlöup und vuor von dannen. 380 Er kerte gegen Swaben wider und lie sich da ze lande nider üf ein richez lehengelt: acker wisen unde velt het der von Kempten, als ich las: 385 dar üf liez er sich, wan er was ein dienestman der selben stift. uns seit von im diu wäre schrift, daz er sich schöne gar betruoc. wan er hete gülte gnuoc 390 unt was an eren offenbar, dar nach über zehen jär kom ez von geschihte also, i 362 le swaere, zu beschwerlich. — joch conj., und, auch. — 363 imfuogen swv. , unfuoge, Unziemlichkeit, begehen. — 364 luogen swv., aufmerksam schauen. — 365 kiesen stv. , wahrnehmen. — 367 heimeliche stf., Vertrau- lichkeit: vertraulichen Umgang mit euch. — 368 das Object ist zu ergan- zen: den Bart. — 371 scharsahs stn., Scheermesser. — 374 bevinden stv., erfahren, empfinden. 383 lehengelt stn., Geld, Einkünfte von seinem Lehen; auf ein Lehen, das ihm reiche Einkünfte abwarf. — 386 liez er sich sc. nider, wie es 382 heißt. — 387 stift stf., Stiftung, geistliche sowohl, Gotteshaus, als Stadt; hier ersteres; vgl. 425. — 388 diu wäre schrift, die zuverlässige schriftliche Quelle ; vgl. 752. — 389 sieh betragen, leben. — 391 offenbar adj., öffentlich bekannt. — 393 von geschihte, durch Zufall, Schickung; ereignete es sich. — OTTE MIT DEM BARTE. 257 daz der keiser Otte dö eins grdzen ürliuges pflac 395 und jensit deme gebirge lac vor einer stat vil wünneclich. er unt die sine heten sich dar üf gevlizzen manege zit, wie si der veste gseben strit 400 mit steinen und mit philen. doch was er bi den wilen an liuten also nothaft, daz er nach tiuscher ritterschafb her üz begunde senden; 405 er hiez in allen enden den liuten künden unde sagen, swer iht hsete bi den tagen ze lohen von dem riche, daz im der snellicliche 410 ze helfe koeme bi der stunt; da bi tet er den fürsten kunt, swer im waere dienesthaft und lehen oder mänschäft haete enpfangen under in, 415 daz er ze helfe koeme hin ze £üüfi bi den ziten und ime da hülfe striten: swer des niht entaste, daz der sin Iahen hsete 420 verwürket und ez solte lan. nü daz diu boteschaft getan wart in elliu tiuschiu lant, dö wart ze Kempten hin gesant dem abbet' ouch ein böte sä, 425 der im diu maere sehe da. Als der fürste lobesam des keisers boteschaft vernam, 396 Über den Bergen, d. 1. den Alpen, in Apulien; vgl. 417. — 399 sich litten &f, auf eine Sache Fleiß, Anstrengung verwenden. — 400 strit geben mit dat., bekämpfen, mit Kampf zusetzen. — 402 bi den wtien, um diese Zeit. — 403 nöthaft adj. , arm : litt Mangel an Leuten. — 406 in allen enden, nach allen Bichtungen (des Kelchs). — 412 da bi, außerdem. — 414 man- nhaft stf., collect. Lehensmannen. — 421 lan, verlassen. — 422 nü daz relat. , als nun. — »SJLHLUITQS* UND SCHWANK«. 17 t. 258 OTTS MIT DEM BABTB. dö wart er üf die vart bereit: ouch wurden schiere, so man seit, 430 al sine dienestman besant und üf die reise dö gemant mit triuwen und mit eiden. den ritter wol bescheiden von Kempten hiez er für sich komen. 435 er sprach: «ir habt daz wol vernomen, daz der keiser hat gesant nach liuten her in tiuschiu laut und ich der fürsten einer bin, der im ze helfe komen hin 440 über daz gebirge sol. dar zuo bedarf ich iuwer wol * und miner dienestliute : die mane ich alle hiute und iuch ze vorderst, daz ir vart 445 und die reise niht enspart, diu mir und iu geboten ist: da von sult ir an dirre vrist werden üf die vart bereit.» «ach herre, waz hat ir geseit!» 450 sprach von Kempten Heinrich: nü wizzet ir doch wol, daz ich _ , ^ vür den keiser niht entar und ich sine hulde gar iemer me verwürket han: 455 ir sult der reise mich erlän iemer durch den dienest min: der keiser hat die gnade sin vil gar von mir geleitet und über mich gespreitet 460 siner ungenaden büne. ich han erzogen zwene süne, die sende ich, herre, mit iu dar: 6 daz ich alters eine var, 432—433 zur Heerfahrt (reise stf.) aufgefordert mit Bezug auf ihren Lehenseid (triuwe, das eidliche Versprechen). — 446 sporn swy., unter- lassen. — 457 um meiner Ergebenheit willen. — 459 geleitet, abgelenkt, mir entzogen. — 460 spreiten swy., ausbreiten. — 461 die Decke, das Daoh seiner Ungnade, büne ist nicht bloß der erhöhte Fußboden (Tgl. zu Helmbrecht 363), sondern auch die Decke. Konrad braucht das Wort in beiden Bedeutungen häufig. — OTTE MIT DEM BARTE. 259 so füeret ir si bödesamt: 465 gezieret wol üf strites amt keren si mit iu da hin.» «nein, sprach der abbet, ich enbin des muotes niht, daz ich ir ger und iuwer durch si beide enber, 470 wand' ir mir nutzer eine Sit: min tröst unt al min ere lit an iu bl dirre zite: joch kunnet ir ze strite geraten üzer mäzen wol, 475 und swaz man höher dinge sol ze hove schicken alle wege, daz mac verrihten iuwer pflege mich eis baz dan iemen: so nütze enist mir memen 480 an dirre hinevert' als ir: da yon so bite ich, daz ir mir rat mit wiser lere gebet. ist daz ir da wider strebet und ir mir dienstes abe gänt, 485 swaz ir von mir ze lehen hant, weiz got daz lihe ich anderswar, da man'z verdienen wol getar.» «Entriuwen», sprach der ritter dö, und ist der rede denne also, 490 daz ir min lehen lihent hin, ob ich iu niht gehörsam bin, ich var ö mit iu, wizze Krist, swie mir diu reise an dirre vrist zuo grözen sorgen si gewant: 495 e daz ich laze üz miner hant min lehen und min ere, 466 gezieret, geschmückt, gerüstet. — vf strUe» amt, zum Kriegsdienst. — 467 keren conj., sollen sie ziehen. — 468 ich bin nicht gesonnen. — 471 eine, allein. — 475 geraten, Rath ertheilen. — 476 swaz — hoher dinge, was immer für Angelegenheiten Ton Bedentang. — 477 schicken swv., zu Stande bringen, ins Werk setzen. — 478 pflege stf., Sorgfalt, Leitung. — 481 hine- tart stf., Hinreise» Zug. — 485 abe gan mit gen., von etwas abgehen, es unterlassen: und mir den Dienst verweigert. — 487 ander »war, anders- wohin : damit belehne ich einen andern. 490 steht die Sache {rede stf.) so. — 495 gewant (part.) suo, ausschla- gend zu: wie sorgenvoll sich die Fahrt für mich anlasse. — 17* 260 OTTS MIT DEM BAETE. e rite ich unde köre . mit iu benamen in den tot. min helfe sol ze rehter not 500 iu bereit mit willen sin, wände ir Sit der herre mia, den ich dienstes muoz gewern: sit ir sin niht weit enpern, so werde erfüllet iuwer muot: 505 swaz mir der keiser Übels tuot, daz wil ich gerne dulden, durch daz ich iu ze hulden gedienen müge an dirre vart» hie mit uf sine reise wart 510 bereit der tllentriche man: er fuor mit sime herren dan über daz gebirge enwec: er was so küene und ouch so quec, ' daz er durch vorhte wenic liez: 515 er tet swaz in sin herre hiez und wart im undertsenic gar. si wären beide schiere dar vür die selben stat gezoget, da der römische voget 520 lac mit sime her vil starc. Heinrich von Kempten allez bare sich vor des keisers angesiht und quam Tür in ze liehte niht, wan er im ouch den alten haz 525 und durch die schulde sin entsaz. So vlöch in der vil küene man: ein lützel von dem her hin dan haet' er die hütten sin geslagen. ein jja4.was im dar in getragen 530 an ei nie tage, als ich ez las, wand' ime nach siner verte was 503 dem ich Dienst leisten muß. — 505 iuwer muot, euer Verlangen, An- sinnen. — 508 ty ze hulden gedienen, euere Huld verdienen. — 511 ellentrich adj., reich an Muth. — 513 enwec adv. , weg. — 514 quec adj., lebendig, frisch, muthig. — 519 »ogen swv., ziehen. — 590 der rosmische voget, der römische Kaiser. — 522 allez adv. acc, immerfort. — 526 und, und «war. — ich entsitze mir mit acc. stv., ich furchte mich vor etwas. 529 hütte swf. , Zelt. — OTTE MIT DEM BAUTE. 261 gemaches dürft: dö badet' er in eime zufeere, der im her was von Birne iorfe br&ht. 535 unt dö der ritter wol bed&ht was gesezzen in daz bat, dö sach er komen uz der stat ein teil der bürgsere und ouch den keiser maere 540 stapfen gegen in dort hin. umb' die stat wolt' er mit in teidingen unde kosen: da von die triuwelösen bürgsere hseten üf geleit 545 mit pärät und mit v&lsch&t, daz si in ze töde slüegen: si weiten gerne füegen, so er mit in sprächen wolte, daz man in slahen solte 550 und morden äne widersagen. nü hsete schiere sich getragen diu zit also, des bin ich wer, daz er geriten quam dort her, gewaefens itel unde J>ar. 555 ein tougenlichiu härmschäx was im ze läge da geleit, dar m er ungewarnet reit und wart mit frechen handen eins strites da bestanden: 560 wan diu triuwelöse diet, V diu tougen sinen schaden riet, diu wolte im briuwen ungemach. unt dö der ritter daz ersach 533 dürft stf. , Bedürfniss. mir ist dürft mit gen. , ich bedarf. — 536 be- däht part., besonnen. — 540 mcere adj., berühmt, groß. — 541 stapfen gwT., traben. — 543 teidingen swt., unterhandeln. — kosen swv.. eine Besprechung halten. — 545 Cf legen, ausdenken, einen Anschlag ersinnen. — 546 parat stf., Betrug. — 549 sprachen sw?., eine Besprechung, Unter- redung {spräche stf.)» halten. — 551 ohne ihm erst widersagt, den Frie- den aufgekündigt zu haben. — 552 sich tragen, sich fügen. — 553 dafür stehe ich ein (wer swm.). — 555 geworfen stn. , Waffe. — Uel adj. mit gen., leer. — 556 harmschar stf., Leid, Schaden. — 557 läge stf., Hinterhalt, Nachstellung: man legte ihm heimlich eine Falle. — 560 eines strites 6«- stdn, mit Streit, Kampf anfallen, überfallen. — 561 diet stf., Volk, Menge. — 563 briuwen stf., brauen, bereiten. — 262 OTTB MIT DEM BABTE. von Kempten in dem bade dort, 565 daz man da m&n ünde mort alsus begunde briuwen unt daz man an den triuwen den keiser Otten wolte slahen, dö liez er baden und twahen 570 vil gar beliben under wegen: ^ als ein üz erweiter degen spranc er üz dem zuber tief. zuo sime schilte er balde lief, der hienc an einer wende, 575 den nam er zuo der hende und ein swert gar üz erweit: da mite kom der bloze helt geloufen zuo dem keiser hin. von den burgseren löst' er in 580 und werte in also nacket: zerhouwen unt zerhacket wart von im der vinde gnuoc: der Hute er vil ze töde sluoc, die den keiser wolten slahen: 585 er göz ir bluotes manegen traben mit ellenthafter hende: ze bitterlichem ende er der liute gnuoc da treip, und swaz ir lebendic beleip, 590 die macht' er alle flühtic w unt dö der ritter zühtic den keiser hete enpunden, dö lief er an den stunden aber in daz bat hin wider, 595 dar in saz er drate nider und badet 9 als er tet da vor. der keiser üf der flühte spor rante wider in daz her. wer in mit manlicher wer 600 566 mein stn., Falschheit. — 568—569 daß man Kaiser Otto erschlagen und so die Treue gegen ihn verletzen wollte. — 570 twahen stv. , waschen. — 571 under wegen adv. dat., unterwegs, mitten auf dem Weg, also: ehe er damit fertig war. — 580 lassen swv., befreien. — 581 wem swv. , vert heidi- gen, beschützen. — 587 ellenthaft adj., muthig. — 592 zühtic adj., von fei- nem Anstand. — 598 spor stf., Spur. &f der flühte spor, auf der Flucht, flüchtig. — 600 wer stf., Wehr, Verteidigung.' — OTTS MIT DEM BARTE. 263 het erloeset bl der stunt, daz was im harte kleine kunt, wan er sin niht erkande. vür sin gezelt er rande: da erbeizte er balde nider 605 und saz üf sin gestüele wider vil zorniclichen bi der zit. die fürsten quämen alle sit vür in gedrungen schiere dar. er sprach: «ir herren, nemet war, 610 wie nac h ich was verraten: wajTclaSr mir helfe täten zwo ritterliche hende schin, so müeste ich gar verdorben sin unt den lip verloren hän. 615 wiste ich, wer mir kunt getan het also baldeclichen tröste daz er mich nacket hat erlöst, ich wolte im Ühen unde geben: den lip hän ich unt ouch daz leben 620 von slner helfe stiure: nie ritter wart so tiure noch so vrech an' allen spot. erkennet in iemän, durch got, der bringe in vür min ougen her; 625 ich bin des offenlichen wer, daz er enphähet riehen solt: min herze ist ime an triuwen holt und muoz im ienuer günstic wesen: kein ritter so gar üz erlesen 630 lebt weder hie noch anderswä. nü stuonden sumeliche da, die wol westen under in, daz Heinrich deme keiser hin geholfen haete bi der zit; 635 die sprächen alle wid er strit: «wir wizzen, herre,*"wol den helt, 605 erheizen swy., absitzen. — 612 — 613 schin tuon, erzeigen. — 616 kunt tuon, zutheil werden lassen. — 617 baldeclich adj., kühn. — 619 Ellipse des Objects: Lehen und Geschenke. — 621 stiure stf., Unterstatzung; hier, wie Öfter bei Konrad, tautologisch. — 622 tiure adj., ausgezeichnet. -~ 623 vrech adj., muthig 626 ich verspreche öffentlich ; Tgl. 553. — 628 an triuwen, in Wahrheit, aufrichtig. — 264 OTTE MIT DEM BAETB. der iuwer leben üz erweit von deme töde erloeset hat. nü vert ez leider unde stät 640 umb' in also bi dirre zit, daz iuwer ungenäde 11t ze verre üf sinem rücke: er hat daz ungelücke, daz er durch sine schulde 645 vermidet iuwer hulde. wurd' im diu saelde nü getan, daz er die möhte wider hän, wir liezen, herre, iuch in gesehen.». der keiser dö begunde jenen, 650 hset' er den vater sin erslagen, er lieze in sine hulde tragen und taete im sine gnade schin; daz nam er üf. die triuwe sin und üf sin £re keiserlich. 655 dö wart der ritter Heinrich von Kempten im genennet. der keiser wit erkennet sprach da wider sä zehant: «und ist er komen in diz lant, 660 daz weiz ich gerne sunder wän. wer hsete ouh anders diz getan, daz er nacket hiute streit: wan er ouch die getürstikeit truog in sime herzen hoch, 665 daz er bi dem harte zöch einen keiser über tisch. sin muot ist vroelich unde vrisch; des enkilt er niemer: min helfe muoz in iemer 670 gensediclichen decken. doch wil ich in erschrecken und übelliche enphähen.» dö hiez er balde gähen* 640 nun ist es leider so um ihn bestellt; vgl. Walther 69, 9. — 643 terre adv., sehr. — 646 vermidet, nicht besitzt. — 654—655 das nahm, er auf sich, versprach er bei seiner Treue und kaiserlichen Ehre ; vgl. Tristan 5035. — 658 vtit erkennet, weit bekannt, berühmt. — 661 das ist mir gewiss (sunder toänj lieb zu wissen. — 664 getürstikeit stf., Kühnheit. — OTTS MIT DEM BARTE. 265 und in ze hove bringen; 675 mit zorniclichen dingen wart er für in gefüeret hin ; seht dö gebarte er wider in, als er gehaz im wsere. «nü saget», sprach der meere . 680 keiser, «wie getorstet ir ie gestrichen her ze mir oder vür min ougen komen? nü hat ir doch wol vernomen, war umbe ich iuwer vient wart: 685 ir sit ez doch der mir den bart äne scharsahs hat geschorn und 4e&^rim^eJicJie£_zpm vil häres in beroubet hat; daz er noch äne locke stat, 690 daz hat gefrumet iuwer hant. daz ir getorstet in diz lant ie komen , dar an wirt wol schin, daz ir höhvertic wellet sin und übermuotes künnet pflegen.» 695 «genade herre», sprach der degen, «ich quam betwungenlichen her: da von so bit' ich unde ger, daz ir verkieset dise tat. min herre, ein fürste der hie stat, 700 bi slner hulde mir gebot, daz ich durch keiner slahte not liez' Jch enfttere her mit im. ich setze daz hiut' unde nim üf alle mine saelikeit, 705 daz ich die vart ungärne reit, wan daz ich muoste, sam mir got, erfüllen gar sin hoch gebot: wsere ich niht uz mit im komen, min lehen hsete er mir benomen, 710 676 dino dient Eonrad oft zur Umschreibung: mit zorniclichen dingen, soviel wie zornictfche. — 682 vgl. 356. — 691 gefrumet, verursacht. — 697 betwungen- liehen adv., gezwungen (durch meines Herrn Gebot), nicht freiwillig; vgl. 706. — 699 «erkiesen stv., nachsehen, verzeihen. — 704—705 ich setze dafür mein« Seligkeit ein; vgl. 654. — 707 man ergänze: und ich wäre nicht ge- ritten, außer (wan daz). — 709 dz komen, ausziehen« — 266 wasre ich an den standen an der reite erwunden.» Der keiser lachen d6 began: er sprach: «ir uz erweiter man, ir sit unschüldic, beere ich wol: 715 da ron ich gerne lazen sol gegen in den z6rn min: mir und gote sah ir sin wol tusent warbe wiüekomen: ir habt mir swaere tu benomen 720 mit daz leben min genert: den lip den mneste ich han verzert, wan inwer helfe, stehe man.» sns spranc er üf nnd lief in an und koste im oogen nnde lide. 725 ein suone loter nnd ein rride wart gemachet nnder in: ir zweiger rlntschaft was da hin,* wan der keiser höh geborn und sin grimmelicher zorn 730 was deme ritter niht gevech. ein gelt gap er im nnde loch , daz jares galt zwei hundert marc. sin manheit vrevel nnde starc br&ht' in in höhen richtüom 735 und in ganzer würde ruom, daz man sin noch gedenket wol. dar nmbe ein ieglich ritter sol wesen slnes muotes quec, werf alle zageheit enwec 740 und üebe slnes libes kraft: wan manheit nnde ritterschaft, diu zwei diu prlsent sere: si bringent lop und ere noch eim' iegelichen man, 745 712 erwinden an str., eine Wendung von etwas weg nehmen, sich abwen- den ron etwas. 719 warbe stf., Drehung, Wirbel; nach Zahlwörtern: mal. — 739 ver- sern, aufbrauchen, mein Leben müsst' ich geendet haben. — 726 Utter adj., lauter, aufrichtig. — 728 zweig er alem. Form fflr zweier. — 731 getich adj., Endlich. — 732 gelt wie lehengelt 383. — 733 jaree adv. gen., jährlich. — vrevel adj., kühn. — OTTS HIT DSM BARTE. 267 der si wol gehalten kan und in beiden mac geleben. hie sol diz maere ein ende geben und dirre kurzen rede werc, daz ich durch den von Tiersberc 750 in rime hän gerihtet und in tiutsch getihtet von latine, als er mich bat ze Sträzburc in der guoten 8 tat, dar inne er ze dem tuome 755 ist probest und ein bluome da schinet maneger eren. got welle im sselde meren, wan er s6 vil der tugende hat. von Wirzeburc ich Cüonrät 760 muoz im iemer heiles biten. er hat der eren strit gestriten mit gerne gebender hende. hie hat diz maere ein ende. 748 ende geben, Ende nehmen. — 749 werc mit gen. umschreibt: diese Rede. — 755 tuom etm. , Dom. — 761 biten mit dat. und gen. , für jemand um etwas bitten: ich muß für ihn um Glück bitten, ihm alles Gate wttn- -Ecben; vgl. Iwein 6008. VII. DAZ MME VON DER MINNE ODER DAZ HERZEMßRE VON KONRAD VON WÜRZBÜRG. VORBEMERKUNG. Bei deutschen wie französischen Liederdichtern des Mittel- alters finden wir wiederholt den Gedanken von einer Trennung des Leibes und des Herzens ausgesprochen, das, wohin jener auch fahre, zurückbleibe bei der Geliebten. Die vorliegende Erzählung kann für die epische Ausführung dieses Gedankens gelten. Ein Kitter und eine edele Frau lieben einander auf das innigste. Die Frau hat aber einen edeln Gatten und wird von diesem so sorgfältig gehütet, daß die beiden keine Ge- legenheit finden, ihres Herzens Sehnsucht zu stillen. Der Gatte, der ihre Liebe bemerkt, beschließt mit ihr nach Jeru- salem zu fahren, und um diesem Entschluß zuvorzukommen und zugleich den Argwohn des Ehemanns zu zerstreuen, tritt der liebende Ritter auf den Wunsch der Dame selbst diese Fahrt an. Fern von der Geliebten bricht ihm das Herz vor Sehnsucht; und da er den Tod nahe fühlt, befiehlt er seinem Knappen, sobald er gestorben, ihm das Herz auszuschneiden und es wohl einbalsamiert in einer goldenen Kapsel seiner Dame zu bringen. Der Knappe thut nach seinem Gebot; als er aber in die Nähe der Burg kommt, wo die Dame wohnt, begegnet er ihrem Gemahl. Dieser entreißt ihm die Kapsel mit Gewalt, lässt das Herz von seinem Koch köstlich zube- reiten und setzt diese Speise seiner Frau vor. Nachdem sie dieselbe gegessen und sie auf seine Frage für die köstlichste erklärt, die sie je genossen, sagt ihr der Ritter, was sie ge- gessen habe. Sofort erfasst sie unsäglicher Jammer, sie er- klärt, nach so köstlicher Speise wolle sie keine andere mehr genießen, und stirbt an gebrochenem Herzen. 272 DAZ HiEBE VON DEB MINNE. Ohne Zweifel hat unser Dichter nach einer französischen Vorlage gearbeitet, und in der That finden wir die Erzählung zweimal an französische Dichternamen geknüpft. Wer dächte nicht sofort -an das tragische Schicksal des nordfranzösischen Trouvere Reignault, Gastellan von Couci, und der Dame von Fayel, von dem uns nach einem französischen Gedichte und einer Prosachronik Unland eine seiner schönsten Romanzen gesungen und so den Stoff allgemein bekannt gemacht hat; vgl. «Chansons du Chätelain de Goucy» ed. Fr. Michel, Paris 1830, p. IX — XV und den Anhang zum Essai. Entfernter verwandt und doch im wesentlichen übereinstimmend ist was provenzalische Biographien mehrfach, von schlicht chroniken- artiger Erzählung bis zu novellistischer Ausschmückung, über den Troubadour Guillem de Gabestanh berichten, der von Rai- mon von Roussillon, dessen Gemahlin Soremonda er geliebt, erschlagen wird, worauf mit seinem Herzen geschieht wie mit dem des Gastellan von Couci, und die Dame sich vor Schmerz aus dem Fenster stürzt (vgl. Hüffer, «Der Trobador G. de C.», Berlin 1869; Diez, «Leben und Werke der Troubadours», S. 77 — 90), eine Erzählung, die ich ebenfalls als bekannt vor- aussetzen darf in der schönen Fassung, die ihr Boccaccio in» der neunten Novelle des vierten Tages gegeben, der, wie er selbst sagt, den Stoff provenzalischen Quellen entnommen hat und nur in der Todesart von ihnen abgeht (Hüffer, S. 23). Es liegt auf der Hand, daß wir es in beiden Erzählungen nicht mit historischen Thatsachen, sondern mit einer in höheres Alter mit wilderen, blutigen Sitten hinaufreichenden Sage zu thun haben, die die ritterliche Zeit ihren Anschauungen von Liebe und Ehre gemäß wieder aufnahm und ausbildete. Schon im 12. Jahrhundert mindestens gab es einen Lai von Gurun (Goron oder Gorhon, bei Gottfried von Straßburg im Tristan 3524 Gurun genannt), der ebenfalls von dem Gatten der Geliebten getödtet wird , mit dessen Herz jener thut wie Raimon mit dem Guillem's. Iseult singt diesen Lai in dem französischen Tri- stan des Gottfried von Britanien (Michel, Tristan, 3, 39 [V. 681— 690] und Note, vgl. Notice, p. VIII), und Ferdinand Wolf hat schon bemerkt , daß er bretonischen Ursprungs ist («Über die Lais», S. 52 und 237). Einen andern Lai, ebenfalls aus dem 12. Jahrhundert, besitzen wir noch, in welchem Jean Re- naut erzählt, wie Ritter Ignaures zwölf Frauen geliebt, von den Ehemännern erschlagen und sein Herz den zwölf Damen vorgesetzt wird, die ebenfalls nach dieser Speise keine andere . VOBBEMERKUNG. 273 mehr genießen: eine Fassung, die auch in Deutschland nicht unbekannt ist, nur auf den Namen Graland übertragen. Überhaupt finden wir den weit verbreiteten Stoff mehrfach in germanischen Volksliedern wieder. Zunächst gleichfalls an einen Dichternamen geknüpft: den Brennberger's (vor 1276 von den Begensburgern erschlagen), der um seiner Liebe zu einer Frau willen sieben Jahre lang gefangen gehalten und getödtet wird wie Guillem von Cabestanh. Sie erscheint bearbeitet in einem altdeutschen Meistersang (danach bei Grimm, Sagen, No. 506) und in niederdeutschen und niederländischen Liedern (Uhland, Volkslieder, S. 158; Willelm's Oude flamsche Lie- feren, S. 135, erneut bei Simrock, Volkslieder, S. 14, und mit verstümmeltem Schluß in Hejes Volksdichten). Hier ist es noch immer die Frau, um derentwillen der Liebende den Tod erleidet, wobei in diesen letzten Fassungen die Unschuld des Verhältnisses besonders hervorgehoben wird. In einem schwe- dischen Volkslied von Herzog Freudenburg und Fräulein Ade- lin (bei Geijer und Afzelius I, 95, deutsch von Rosa Warrens, Schwedische Volkslieder, Leipzig 1857, S. 99 fg.), das sonst in den Thatsachen zum Brennberger stimmt, ist an die Stelle der Gattin die Tochter getreten und damit der Übergang ge- bildet zu einer andern verwandten Sage, in der auch das Herz nicht mehr wirklich gegessen, sondern der Tochter nur in einer Kapsel zugeschickt wird, die sie mit Gift füllt und den Tod daraus trinkt, ähnlich wie in den Brennbergerliedern, und im schwedischen die Frau oder das Mädchen nach dem Genuß des Herzens einen Becher Wein oder Meth verlangt, bei dessen erstem Trunk ihr das Herz zerspringt. Die Ge- schichte ist allgemein bekannt durch Boccaccio 's viel nach- geahmte und bearbeitete (vgl. unter anderm Hans Sachs' Tra- gödie von dem Fürsten Goncreti ; das Lied in Goedeke's Aus- gabe, I, 18, Leipzig 1870; Simrock, Volksb., VI, 153—170; und Bürger's Lenardo und Blandine) Novelle Guiscardo und Gismonde (4, 1), mit der wir unsern Umblick über die ver- wandten Darstellungen schließen wollen. Nach dem Text, den ich von unserm Gedichte im wesent- lichen nach Franz Both's Bearbeitung (Frankfurt a. M. 1846) herausgebe, hätte der Dichter, der sich darin ausdrücklich als Nachfolger Gottfried's von Straßburg bekennt (Zeile 9), sich nicht genannt. Daß es Eonrad ist, kann freilich nicht zweifelhaft sein. Aber unser Text ist ohne Frage am Schlüsse verstümmelt. In der überarbeiteten Handschrift des Freiherrn EBZlHIiüNOEN UND SCHWXNKS. 18 274 DAZ 1USSE TON DIR MDH1. VORBEMERKUNG. Ton Laßberg (Liedersaal, ü, 376), die namentlich den Schluß stark erweitert, finden sich doch einige Zeilen, in denen Kon- rad'8 Name genannt wird, ond die gewiss nicht interpoliert sind. Da ich ihnen am Schloß des Gedichts keine Stelle an- zuweisen vermag, so mögen sie hier angeführt werden*): niht anders kan ich in verjehen, von "Wirzeburc ich Küonrat. swer also reine sinne hat daz er daz beste gerne tuot, der sol diz msere in sinem muot dar umbe setzen gerne, daz er da bi gelerne die minne luterlichen tragen, kein edel herze sol verzagen . . . *) Vgl. jetzt auch Bartseh, Partonopier, S. XI. I Ich brüefe in mime sinne, daz lüterlichiu minne der werlte ist worden wilde, da von so sulent bilde* ritter unde frouwen an disem msere schouwen, wan ez von ganzer liebe seit, des bringet uns gewisheit von Strazburc meister Götfrit: swer üf der wären minne trit 10 wil ebene setzen sinen fuoz, daz er benamen hceren muoz sagen unde singen von minneclichen dingen, die £ waren den geschehen, 15 die sich heten undersehen mit minneclichen ougen. diu rede ist äne lougen: er minnet iemer deste baz, swer von minnen etewaz 20 hoeret singen oder lesen; dar umbe wil ich flizic wesen, daz ich diz schoene maere mit rede also bewaere, daz man dar ane kiesen müge 25 ein bilde, daz der minne tilge, 1 brüefen schw. , wahrnehmen. — 2 lüterlich adj., lauter. — 3 wilde adj., fremd. — 4 bilde stn., Vorbild. — 7 von ganzer liebe, von vollkommener Liebe. — 8 — 9 das versichert uns Meister Gottfried von Straßburg (im Tri- stan 87—122). — 10 auf die Fußspur, den Pfad der wahren Minne. — 11 ebene %dr., gleich, hier also: leioht, sicher. — 14 von Liebeigeschichten; vgl. su Otte 676. — 16 sich undersehen, sich gegenseitig, einander sehen. — 18 äne lougen , unleugbar. — 20 minnen plur., von Liebesverhältnissen, Liebesgeschichten. 18* 276 DAZ MiEBE TON DER MINNE. diu lüter unde reine sol sin vor allem meine. Ein ritter und ein frouwe guot diu heten leben unde muot 30 in ein ander so verweben, daz beide ir muot und ouch ir leben ein dinc was worden also gar: swaz der frouwen arges war, daz war ouch dem ritter; 35 da yon ze jungest bitter wart ir ende leider, diu minne was ir beider worden so gewaltic, daz si vil manicvaltic 40 mähte ir herze smerzen. gröz smerze wart ir herzen von der süezen minne kunt. si hete si biz an den grünt mit ir fiure enzündet 45 und also gar durchgründet mit minneclicher trfttschäft, daz niemer möhte solhiu kraft mit rede werden z'ende braht. ir lüterlichen ändäht 50 nieman künde voilesagen, nie ganzer triuwe wart getragen von manne noch von wibe, dan ouch an ir Übe diu zwei zesamene truogen. ö5 ouch künden si mit fuogen z'ein ander komen beide niht, daz si zuo der minne pfliht ir eigen willen möhten hän. daz süeze wip vil woi getan 60 het einen werden man zer ß, 31 verweben part. pr»t. von verweben stv. , verwoben. — 46 durch- gründen bwv., durchdringen bis auf den Grund. — 47 truUchaft stf., Liebe. — 49 z'ende braht, bis ans Ende gebracht, d. i. vollständig erschöpft. — 50 andäht stf., das Denken an etwas: wie lauter, wie rein sie aneinander dachten. — 52 ganzer compar. von ganz adj., ganz, unverletzt, unverbrüch- lich ; vgl. 7. — 56 fuoge stf., Schicklichkeit , passende Gelegenheit , hier im Plur.: mit guter Art. — 58 pfliht stf. mit gen. nur umschreibend statt zuo der minne. — DAZ M2BBE VON DBB MINNB, 277 des wart ir herzen dicke we, wan ir schoene was behuot BÖ vaste, daz der herre guot nie mohte an ir gestillen 65 sins wanden herzen willen, daz nach ir minne lac versniten. des wart diu not von ime geliten, diu strenge was and engeslich. n&ch ir übe minneclich 70 begande er also vaste queln, daz er einen pin vernein niht mohte vor ir manne. zuo der schcenen danne gienc er swanne ez mohte sin 75 und tet ir dö mit clage schln sines herzen ungemach; da von ze jungest ime geschach ein leit, daz in beswärte. der frouwen herre värte 80 mit starker huote ir beider so lange, biz er leider an ir gebserden wart gewar, daz si diu süeze Minne gar het in ir stric verworren, 85 da von si muosten dorren nach ein ander beide. dar umbe wart vil leide disem guoten herren dö. er dahte wider sich also: 90 «Enhüete ich mines wibes niht, min ouge llhte an ir gesiht daz mich her nach geriuwet, wan si mir schaden briuwet mit disem werden edeln man. 95 deiswär ob ich ez füegen kan, 63 behuot part. von behüeten swv. — 67 versniten part. , verwundet, -wand (▼gl. zu Helmbrecht 1010). — 69 engeslich adj., angstvoll. — 71 queln stv., Schmer« leiden, sieh lehnen. — 60 raren swv., nachstellen. — 81 huote stf. , Aufsicht ; Bewachung , namentlich but Entdeckung Liebender. — 85 verwerren stv., verwirren, verwickeln. — 86 dorren swv., verdorren, schmaohten. 93 geriuwen stv., Leid, Verdruß bereiten. — 278 DAZ MiERB VON DBB MINNE. ich bringes' üzer einer wer. über daz vil wilde mer wil ich zeware mit ir varn, durch daz ich könne si bewarn 100 vor ime biz daz er gar von ir gewenke sines herzen gir und si den muot von im geneme. ich hörte sagen ie, daz deme sin liep vil sanfte würde leit, 105 der mit langer staetikeit von im gescheiden würde gar, dar umbe wil ich mit ir dar zuo deme frönen gotes grabe, biz daz si gar vergezzen habe 110 der höhen liebe, die si treit dem werden ritter vil gemeit.» Alsus kam er über ein, daz er den gelieben zwein ir trütschaft wolte leiden, 115 diu niemer doch gescheiden mohte werden under in. er körte dar üf sinen sin, daz er mit der frouwen bi namen wolte schouwen 120 Jhörusalöm daz reine laut, und dö der ritter daz bevant, der nach ir werden minne bran, dö wart der müotsieche man vil schiere des ze rate, 125 daz er nach ir dräte wolde ouch varen über mer. in dühte daz er ane wer da heime tot gelaege, i ob er sich des verwiege, 130 97 wer stf. , Besitz , Gewalt. — 102 gewenken swv. , abwenden. — gir stf., Begierde, Verlangen. — 103 Über muot vgl. zn Amis 35. — 105 sanfte adv., leicht. — 106 mit langer stcetikeit, auf längere Dauer. — 109 frön adj., den Herrn (frS, besonders Christus) angehend, in solchem Bezug dann: heilig. — 112 gemeit, vgl. zu Helmbrecht 921. 113 über ein komen, mit sioh eins werden. — 114 geliep stm., Geliebter. — 122 bevant, erfuhr. — 123 bran fvon brinnen stv.), glühte. — 124 muot- tisch adj., herzenskrank. — ze rate werden, einen Entschluß fassen. — 126 dräte adv., schleunig. — 130 sich verwegen mit gen., sioh zu etwas entschließen. — DAZ M^5BE VON BEB MINNE. 279 daz er wendic würde. der strengen minne bürde twanc so vaste sinen 11p, daz er durch daz schcene wip waer' in den grimmen tot gevarn; 135 dar umbe er doch niht langer sparn wolte nach ir sine vart. und dö daz an im innen wart diu süeze tugende riche, besante in tougenliche 140 daz vil keiserliche wip. «friunt» sprach si, «unde lieber lip, min man ist an den willen komen, also du selbe hast vernomen, daz er mich flcehen wil von dir. 145 nü volge trüt geselle mir durch diner höhen sselden art und erwende dise vart, die sin lip hat üf geleit über daz wilde mer vil breit 150 var alters eine drüber 6, dar umbe daz ich hie beste; wan swenne er hat von dir vernomen, daz du bist vor im über komen, so belibet er zehant 155 und wirt der ärcwan erwant, den sin lip hat üffe mich; wan er gedenket wider sich: «waere an disen dingen iht, der min herze sich versiht 160 an minem schcenen wibe guot, 131 wendic adj., abwendig, daß er (von seiner Absicht) zurückkäme. Übri- gens kann sich verwegen mit gen. auch heißen: auf etwas verzichten, und dann müsste daz consecutiv sein , sodaß der Sinn wäre : falls er darauf (auf die Meerfahrt) verzichtete, sodaß er rückgängig würde. — 136 sparn, aufschieben. — 141 keiserlich adj.: den Gebrauch dieses Wortes in allge- mein lobender Bedeutung theilt Konrad mit seinem Vorbild Gottfried von Straßburg; ygl. zu Tristan 708. — 14bß<shen swy., flüchten, durch die Flucht entfernen. — 147 art stf., angeborene Eigenthümlichkeit , steht hier in ■ohwacher fast nur umschreibender Bedeutung. — scelde stf. (gern im Plur.), das vom Geschick verliehene Gute, von äußern wie geistigen Gaben ; also : um dieser dir angeborenen Güte willen. — 148 erwenden swv., abwenden, rückgängig machen. — 149 üf geleit, beschlossen. — 152 beste, bleibe. — 154 über komen, hinübergefahren. — 156 arcwan stm., Argwohn, Verdacht. — erwant, abgelenkt. — 158 wider sich, bei sich (eigentlich gegen sich). — L60 sich versehen mit gen., vorhersehen, hoffend oder fürchtend. — 280 DAZ MiEBE VON DER MINNE. der werde ritter höchgemuot wsere niht von lande komen. sus wirt der zwifel ime benomen, den wider mich sin herze freit; 165 ouch sol dir daz niht wesen leit, ob du bist eine wile dort, biz man verredet hie daz wort, daz von uns fliuget über lant. so dich her wider hat gesant 170 der vil süeze reine Crist, so hästü sam mir alle frist dinen willen deste baz, ob man gar verredet daz, daz man üf uns ze maere saget. 175 dem edeln gote sl'z geclaget, daz du nach deme willen dln niht iemer mäht bi mir gesin und ich bi dir nach miner ger. nü ganc, vil lieber herre, her, 180 enphäch von mir diz vingerlln, da bi soltü der swsere min gedenken und er stunden, da mite ich bin gebunden, so dich min ouge niht ensiht: 185 wan zwäre, so mir iht geschiht, ich muoz an dich gedenken. dln vart diu kan mir senken jämer in mins herzen grünt. gip mir her an mlnen munt 190 einen süezen friundes kus unde tuo durch mich alsus, alse ich han gesaget dir. «gerne, frouwe», sprach er z'ir mit trüebes herzen sinne, 195 «swaz ich dar an gewinne, ich tuon mit willen, swaz ir went. 163 von lande , aus dem Lande. — 168 verreden swv. , zu Ende reden , auf- hören zu reden. — wort, Nachrede; vgl. Am. 432. — 172 sam pr»p., mit. — ' 175 was man uns nachredet, über uns erzählt. — 179 ger stf., Ver- langen. — 183 under stunden, zuweilen. — 196 was ich auch damit erreiche, was mir auch dabei zutheil wird, Gutes oder Schlimmes. — 197 went alemannische Form = weif. — DAZ MJBBE VON DBB MINNE. 281 ich han so gar an iuch versent > herze, muot und ouch den sin, daz ich iu von rehte bin 200 eigenlichen undertän. länt mich iuwern urloup han, üz erweltiu frouwe guot, und wizzent, daz min sender muot nach iu muoz grözen kumber doln. 205 ich bin so gar an iuch verquoln mit herzen und mit Übe, liebeste aller wibe, daz ich des michel angest habe, man trage e töten mich ze grabe, 210 fc mir diu sselde me geschehe, daz ich iuch iemer me gesehe.» Hie mite was diu rede hin, die si dö triben under in von ir herzeleide. 215 diu zwei gelieben beide schieden sich mit marter und twungen sich dö harter ze herzen an der stunde, dan ich mit dem munde 220 iu gesagen künne. an werltlicher wünne lac ir beider herze tot; ir liehten münde rosenrot vil senfter minne pflägen, 225 dar nach si sich bewägen aller fröiden under in. der werde ritter kgrte hin mit jämer an daz mer zehant, den ersten kiel, den er da vant, 230 dar inne wart er über bräht. 198 vereenen swr., abhärmen vor Sehnsucht; in Sehnsuchtsschmerz hin- geben. — 301 eigenlichen ady., als eigenman (Leibeigener). — 204 »ender {= senender part.), sehnsuchtsToll, besonders von Liebesschmerz gebraucht. — 205 doln swv. , dulden, leiden. — 206 terqueln stv. , in Schmerz ver- Sehen; mit pr»p. an wie tersenen 198: ich hänge so ganz und gar in ohmerzen an euch. — 212 iemer m£, je -wieder. 213 hin sc. getan, aus, zu Ende. — 222—223 weltlicher Wonne waren ihr beider Herzen abgestorben. — 226 sich bewegen stv. mit gen., entsagen. — 282 PAZ USBB VON DBB KINNB. er hete sich des wol bedaht, daz er üf der erden nim&re wolde werden fröidehaft noch rehte frö, 235 got geschaffe ez danne also, daz er ze lande kseme und etewaz vernseme von der lieben fronwen sin. des wart sin herzeclicher pin 240 vil strenge und ouch vil bitter. der tugenthafte ritter begunde nach ir trüren und in sin herze müren vil jsemerliche riuwe. 245 sin altiu sorge niuwe nach ir süezen minne wart. der reinen türteltuben art tet er offenliche schin, wan er nach dem leide sin 250 vermeit der grüenen fröiden zwi und wonte staetecliche bi der dürren sorgen aste. er sente nach ir vaste und wart sin leit so rehte starc, 255 daz ime der j ferner durch daz marc dranc biz an der sele grünt; er wart vil tiefer sorgen wunt und inneclicher swsere. der sende marterore 260 sprach ze maneger stunde mit ßiufzebaeren munde: «g&ret st daz reine wip, der leben und der süezer lip mir glt s6 herzeclichen pin. 265 ja si vil liebiu frouwe min, 232 sich bedenken mit gen. , sich entschließen. — 236 geschaffen swv. , ron Gott oder dem Scbioksal: fügen. — 240 herzeclicher pin f Herzeleid. — 244 m&ren swv., mauern, festmachen. — 245 riuwe stf. ist hier nicht : Beue, sondern allgemeiner: Böhmen. — 248 nach dem Glauben des Mittelalters ist die Turteltaube so treu, daß sie, wann ihr Mannchen stirbt, die grü- nen Z weig e meidet und sich nur auf dürre niederläßt ; vgl. Pars. 1690 — 94; mhd. WB., 3, 125; Heinr. von Krolewis, Vater unser, 325—338; Altd. Bl., 1, 385. — 251 »xoi stn., Zweig. — 252 bi toonen, sich aufhalten. — 254 senen bwv., sich sehnen. — 258 wunt mit gen. — 262 $iuf »«beere adj., seufaend. — DJLZ MJERE VON DEB MINNE. 283 wie kan ir süeziu meisterschaft so bitterlicher noete kraft senden mir ze herzen! wie mac so grözen smerzen 270 ir vil saelic lip gegeben! sol si troesten niht min leben, so bin ich endeliche töt.^ in dirre clagenden herzenot was er mit jamer alle tage 275 und treip so lange dise clage, biz er ze jungest wart geleit in also gröze sendekeit, daz er niht langer mohte leben. im wart so grimmiu not gegeben, 280 daz man wol uzen an im sach den tougenlichen ungemach, den er an sime herzen truoc. und d6 der werde ritter kluoc der leiden msere sich versach, 285 daz ime ze stärbenne* geschach, d6 sprach er zuo dem knehte sin : «vernim mich, trüt geselle min, ich bevinde leider wol, daz ich bi namen sterben sol 290 durch mine lieben frouwen, wan si mich hat verhouwen biz üf den tot mit sender clage. dar umbe tuo daz ich dir sage: swenn' ich si verdorben 295 und ich lige erstorben durch daz vil keiserllche wlp, so heiz mir sniden üf den lip und nim her üz min herze gar bluotic unde riuwevar, 300 daz sol tu denne salben 267 meisterschaft stf., Herrschaft, Gewalt. — 368 kraft stf., Fülle, Menge. — 273 endeliche adv., sicherlich. — 274 diu klagende herzenot ist eine Bedräng, nifls des Herzens, wobei geklagt wird, die Klage hervorruft; in dieser Weise werden part. prses. im Mhd. öfter in passivem Sinne gebraucht. — 278 sendekeit stf. , Sehnsuchtsschmerz. — 285 masre stn. ist nicht bloß die Erzählung, sondern auch der Gegenstand, wovon erzählt wird: Geschichte, Sache. — sich versehen mit gen. ; vgl. zu 160. — 286 mir geschiht mit (hier fleotiertem) Inf. mit ze, mir widerfährt, ich muß. — 292 verhouwen stv., verwunden. — DAZ VSBE VON SEK MINSK. mit baisame allenthalben, durch daz ez lange frisch beste. vernim waz ich dir sage me: frume ein ledeltn deine von golde nnd Ton gesteine, dar In min totes: herze tuo nnd lege daz vingerlin dar zuo, das mir gap diu fronwe min; so diu zwei bi ein ander Bin verslozzen und veraigelet, b6 brinc also verrigelet si beidiu miner frouwen, durch daz si mttge schon wen, waz ich von ir hän erliten nnd wie min herze sl vereinten nach ir vil süezen minne. ai hat so reine sinne und also ganze triuwe, daz ir min jämer ninwe lit iemer an ir herzen, befindet si den smerzen, den ich durch si llden sol. dar nmbe tuo so rollte wol and erfülle min gebot. der reine und der vil sneze got, der kein edel herze nie mit der helfe sin verlie, der mueze sich erbarmen über mich vil armen und mCteze der vil lieben geben fröid' nnd ein wunneclichez leben, von der ich muoz hie ligen tot.» mit dirre clagenden herzen6t der ritter nam sin ende. dar nmbe sine hende der kneht vil .jBemerllche want; er biez in sniden üf zehant und erfnlte im sine bete. swaz er in c gebeten hete, SÜ3 ttstt, hloibe. - J>AZ M2ERE VON DER MINNE. 285 daz tet er und körte dan alse ein fröidelöser man mit dem herzen also tot. er fuorte ez, alse er ime gebot, zuo der selben veste, " 345 da er si üffen weste, durch die der liebe herre sin leit des grimmen tödes pin. d6 er zuo der yeste kam, da diu frouwe tugentsam 350 was inne bi der selben zit, dö reit im üf den velde wit ir man engegen von geschiht und wolte, als uns daz msere giht, dö lihte han gebeizet. 355 des wart der kneht gereizet üf clegelichen ungemach; wan dö der ritter in gesach, dö gedahte er alzehant: «zwäre, dirre ist her gesant 360 umb' anders niht wan umbe daz daz er maeres etewaz bringe mlnen wibe von slnes herren Übe, der nach ir minne jamer treit» 365 hie mite er zuo dem knehte reit und wolte in msere fragen sä. dö ersach er schiere da die lade von gezierden kluoc, da inn' er daz herze truoc 370 und ouch der frouwen vingerlin. er hetes' an den gürtei sin gehenket beidiu von geschiht, 41s ob 6z waer' anders iht. Dö der ritter daz ersach, 375 den knappen gruozte er unde sprach, waz er dar inne trüege. -846 üffen adv., auf (mit da zu verbinden). — 355 beizen iwy., Vögel. mit .Falken jagen. — 356 reizen iwt., locken, antreiben, mit prsep. üf. — 367 rgl. zu Am. 1475. — 369 getierde stf., Schmuck. — kluoc adj., fein. 286 DAZ MjEBE VON DEB MINNE. d6 sprach der vi] gefüege und der getriuwe jttngelinc: «herr', ez ist einer hande dinc, 380 daz verre mit mir ist gesant » «lä sehen», sprach er alzehant, «waz drinne si verborgen!» dö sprach der kneht mit sorgen: «zewäre des entuon ich niht, 386 kein mensche ez niemer an gesiht, wan der ez sol von rehte sehen.» «nein, alsus mac es niht geschehen», sprach der ritter aber z'ime, «wan ich ez mit gewalte nime 390 und schouwe ez under dinen danc» dar nach was vil harte unlanc, biz daz er ime daz ledelin brach von deme gürtel sin, daz tet er üf mit siner hant. 39£> er gesach daz herze unt vant da bl der frouwen vingerlin an den zwein wart ime wol schin, daz der ritter laege tot und disiu beidiu siner not 400 ein Urkunde wseren zuo der vil sseldebaeren. Der ritter sprach dem knehte zuo: «ich sage dir, knappe, waz du tuo: var dine straze, wellest du, 405- ich wil diz cleindete nü mir selben hän, daz sage ich dir.» sus reit er heim nach siner gir und sprach zuo sinem koche sä, daz er im uz dem herzen da 410* eine sunder trahte mit höhen filze mähte. 378 gefüege adj., die fuoge, Schicklichkeit beobachtend, höflich. — 380 einer hande dinc, ein Ding von einer gewissen Art; vgl. WM. 55. — 387 von rehte, von Hechts -wegen. — 391 under dinen danc, wider deinen Willen. — 394 brach, riß. — 401 Urkunde stn., Zeugniss. — 402 tuo prsep.,. bei, yor. 404 tuo imper., thnn sollst; vgl. Hartmann, 1. B., 737; Tristan 3364. — 407 mir selben hän, für mich selbst behalten. — 411 sunder adj., besonders,, ausgezeichnet. — trahte stf., Gericht. — DAZ UMRR VON DBB MINNE. 287 daz tet der koch mit willen gar; er nam z'ime daz herze dar und mähte ez also rehte wol, 415 daz man enbizen niemer sol dekeiner slahte spise, diu so wol nach prise mit edeln würzen si gemäht so daz herze vil geslaht. 420 Als ez wart gar bereitet, dö wart niht me gebeitet; der wirt der gienc ouch über tisch und hiez tragen also frisch die trabte slnen wibe dar. 425 «frouwe», sprach er suoze gar, «diz ist ein spise deine, die solt du ezzen eine, wan du ir niht geteilen mäht.» sus nam diu frouwe vil geslaht 430 und az ir friundes herze gar, also daz si niht wart gewar, welher slahte ez möhte sin.s daz jsemerliche trehtelin süeze dühte ir werden munt, 435 daz si da vor ze keiner stunt nie dekeine spise gaz, der smac ir ie geviele baz. Dö diu frouwe stsete daz herze gezzen haete, 440 dö sprach der herre sä zehant: «frouwe, nü tuo mir bekant, wie disiu trahte dir behage, ich waene, daz du dlne tage enbizzest keiner spise nie 445 süezer, frouwe, denne die.» «lieber herre», sprach si dö, «niemer werde ich rehte frö, ob ich ie spise gseze, 420 geslaht adj. , wohlgeartet; 430 sohön. 445—446 man beachte den Übergang von dem bei enbiten genau rich- tigen Genetiv (keiner spUe) «um Accusatir (die). — . 448 werde conj., möge ich werden. — 288 DAZ M2BRE VON DER MINNE. diu so zuckermseze 450 mich duhte und also reine, so disiu trahte deine, der ich iezuo han bekort. aller spise ein überhört muoz si mir bi namen sin. 455 sprechent, lieber herre min, ist diz ezzen lobesam gewesen wild' öder zam?» «Frouwe», sprach er aber z'ir, «vernim vil rehte, waz ich dir 460 mit worten hie bescheide: zam unde wilde beide was disiu trahte, sam mir got! den fröiden wilde an' allen spot, den sorgen zam an' underläz. 465 du hast des ritters herze gäz, daz er in slme libe truoc, der nach dir hat erliten gnuoc jämers alle sine tage. geloube mir /waz ich dir sage, 470 er ist von sender herzenöt nach dlner süezen minne tot und hat dir daz herze sin und daz guote vingerlln z'eim' Urkunde her gesant 475 mit sime knehte in disiu laut.» • Von disem leiden msere wart diu saeldenbaere alse ein tötez wip gestalt, ir wart in dem libe kalt 480 daz herze, daz geloubent mir. ir liehten hende enphielen ir beide für sich in die schöz. 450 zuckermoeze adj., wie Zucker, zuckersüß. — 453 bekorn swv., kosten. — 454 überhört stm., höchster Hort. 464 wilde adj. bedeutet auch «fremd» mit dat. wie 465 »am, vertraut; in diesen Bedeutungen sind die beiden Ausdrücke wortspielend hier ge- braucht. — 466 gä* part. prset. , gegessen. 483 vür sich, Torwarts, vorne. DAZ MiE&E VON DEE KINNE. 289 ( daz bluot ir üz dem munde göz, als ez diu wäre schalt gebot. 485 «ja», sprach si dö mit grözer not, «han ich sin herze denne gaz, der mir hat an' underlaz von gründe ie holden muot getragen, s6 wil ich iu bi namen sagen, 490 daz ich dekeiner spise in keiner slahte wise mich fürbaz wil genieten. got sol mir verbieten durch sinen tugentlichen muot, 495 daz nach so werder spise guot in mich kein swachiu trahte ge\ enbizen sol ich niemer m£ dekeiner slahte dinges, wan des ungelinges, 500 der geheizen ist der tot. ich sol mit sender berzenöt verswenden hie min armez leben umb' in, der durch mich hat gegeben beidiu leben unde lip. 505 ich waere ein triuwelösez wip, ob ich gedsehte niht dar an, daz der vil tugenthafte man sante mir sin herze tot. w6, daz mir ie nach siner not 510 wart einen tac daz leben schin! zwar', ez enmac niht langer sin, daz ich äne in eine lebe, unde er in dem tode swebe, der vor mir triuwe nie verbarc.» 515 sus wart ir not so rehte starc, daz si von herzenleide ir blanken hende beide mit grimme zuo ein ander vielt; daz herze ir in dem libe spielt 520 484 ff St, floß. — 485 Tgl. Otte 383. — 493 sich genieten mit gen., sich sätti- gen. — 497 noaehiu im G-egensats sn werder: geringe, unedele. — 500 un- gelinc stm., TTngluok. — 503 verswenden, hingeben. — 515 nie verbarc, immer offen bewies. — 519 vielt pr»t. von valten stv. — $uo einander, «Mammen. — 520 spielt pnot. von spalten str. , brach. — XBSÄHIiUirGBV WD SCWWkWKM. 19 Hie hat -da auere gm der riebe got ia seaeade, daz er der spis' ie gevaoe, »35 die f6 jaenerfidbe trooe §4 gar ge tiiu w e n mibe daz leben Ton ir Übe» das amox auch rinwen und ick Yergizze meate gbier tdr per hefte, daz er ii ir ie geseifte. 540 VzA wUerwegtn ttr. t Gcgcagewiefai, die *?* Jfc. wgL Voftwrtimg, 8. »a. 274. — 541 fordertet «tt, Äorf- atiUMgM, VtoaeriUhm, daher rohe« Benehmen. VIII. DAZ MURE VON DEM SPEßWURE. 19* 290 DAZ M^BB VON DBB MINN». von Bender jamerunge. bie mite gap diu junge ein ende ir Büezen leben« und widerwac vil ebene mit eime swaeren löte, 525 swaz ir da vor genöte ir friunt geborget haete. si galt mit ganzer stete und ouch mit höhen triuwen ime. got welle, swaz ich dinges nime, 530 daz ich widergeben daz müeze senfter unde baz. Hie hat -diz maere ein endo, der riche got in sehende, daz er de> spis' ie gewuoc, 535 die so jaemerllche truoc so gar getriuwen wibe daz leben von ir libe. daz muoz mich riuwen iemer und ich vergüsze niemer 540 ^ siner törperheite, daz er si ir ie geseite. 524 vndertoegen stv., Gegengewicht, die Wage halten; zurückerstatten. — 526 genSie adv. , mit Eifer. — 528 gaU , Tergalt. 533 fg. vgl. Vorbemerkung , S. 278. 274. — 541 törperhtit stf., dorf- mäßiges, bäuerisches, daher rohes Benehmen. VIII. DAZ MEW VON DEM SPEßWURE. 19* VORBEMERKUNG. In einem Frauenkloster, so erzählt uns ein ungenannter Dichter nach mündlicher Überlieferung, lebte ein Jungfräu- lein von großer Schönheit. Ihr gebrach nur das eine, daß sie von den Sitten und der Welt außerhalb des Klosters gar nichts wusste. Von der Ringmauer des Klosters ins Land sehend bemerkte sie einmal einen Ritter, der mit einem Sper- ber auf das Haus dahergeritten kam; sie fragte ihn nach dem Yogel, er sagte ihr, daß es ein Sperber sei und bot ihr ihn für ihre Minne feil. Sie erwiderte, daß ihr diese unbe- kannt sei, und bot ihm an sich etwas von ihren kleinen Hab- seligkeiten auszusuchen. Er aber wollte ihre Minne und machte sich anheischig, diese bei ihr zu finden, wenn er sie suchen dürfte. Sie willigte ein, er hob sie von der Mauer, und nachdem er die Minne gefunden, hob er sie wieder hin- auf und ritt weg. Freudig erzählte das Mädchen ihrer Mei- sterin von dem billigen Kauf. Da diese sie aber schalt und schlug, begab sie sich wieder auf die Ringmauer, wartete auf den Ritter und verlangte, als er wiederkam, daß er ihr ihre Minne wiedergäbe und seinen Sperber zurücknähme. Der Ritter that nach ihrem Verlangen und die Meisterin musste sich wohl oder übel darein finden, als ihr das Mädchen den abermaligen Tausch erzählte, da sie versäumt hatte, den Schaden bei Zeiten zu verhüten. Man sieht es dem Stoffe dieses Gedichtes, dessen Ent- stehungszeit nicht näher zu bestimmen ist, als daß es nach Reim und Vers noch der bessern Zeit des 13. Jahrhunderts angehört, wohl an, daß er aus Frankreich stammt. Doch stimmt das hierher gehörige französische Fabliau von dem Kranich (Barbazan et M6on, 4, 250) nur in den allgemeinen 294 DAZ MJSBB VON DSM SPEBWiEBB. Zügen wie es bei mündlicher Überlieferung zu erwarten ist* Dort ist esdie Tochter eines Castellans, die von ihren Aeltern so geliebt wird, daß man sie, nm sie von aller Welt abzu- schließen, mit ihrer Erzieherin in einen Thorm einsperrt, und die mit einem Knappen, während sie einmal allein ist, für einen Kranich denselben eigentümlichen Handel eingeht. Wenn man die unverhüllte rohe Darstellung des Franzosen mit dem deutschen Gedicht vergleicht, so muß man zuge- stehen, daß dieses den bedenklichen Stoff fein und delicat, fast möchte man sagen unschuldig, zu behandeln weiß. Es fehlte ihm aber auch nicht an Beliebtheit bei den Zeit- genossen und wurde bis ins 15. Jahrhundert in verschiedenen Gegenden Deutschlands abgeschrieben und gelesen. Der Stoff erfuhr übrigens in Deutschland noch zwei andere Bearbeitungen. Die eine, nur in einer einzigen Handschrift erhalten, rührt von einem alemannischen Dichter noch aus dem 13. Jahrhundert her (von der Hagen, GA., 2, 1 fg.). Der Gegenstand des Kaufes ist hier ein Haslein, das ein Ritter im Korn erjagt, und der Schauplatz der Handlung in ein Dorf verlegt, wo der Ritter durchreitend das Madchen findet. Sonst stimmt sie in ihrem ersten Theil mit unserm Gedicht, nur ist die Erzählung etwas derber. Eigenthümlich ist ihr ein Schluß, der auch dem französischen Gedichte fehlt. Der Ritter verlobt sich mit einem reichen Fräulein und ladet zur Hochzeit auch das Mädchen mit dem Haslein und ihre Mutter ein. Als diese eintreten, muß der Ritter des Handels ge- denkend laut lachen, und als er von seiner neugierigen Braut um den Grund dringend gefragt, dieser alles erzählt, erwidert sie, das Mädchen sei eine rechte Thörin gewesen, der Mutter von dem Handel zu sagen, ihr Gaplan habe ihr wohl hundert- mal ebenso gethan, und es wäre ihr leid, wenn je ihre Mutter davon erführe. Da erschrickt der Ritter und heirathet, mit Zustimmung seiner Freunde, statt seiner reichen Braut das Mädchen mit dem Häslein. Offenbar ist das ein späterer Zu- satz, der ursprünglich mit unserer Erzählung nichts zu thun hat, hinzugefügt um dem Ganzen einen befriedigenden, ver- söhnenden Abschluß zu geben. Ich kann in das Lob, das von der Hagen diesem Schlüsse spendet, nicht einstimmen. Namentlich scheint mir die plumpe Art, mit der das edele Fräulein sich verräth und so die Wendung herbeiführt, nicht eben geschickt erfunden. Kur Bruchstücke haben sich von einer andern am Nieder- rhein gegen Ausgang des 13. Jahrhunderts entstandenen Be- VORBEMERKUNG. 295 arbeitung erhalten (Haupt und Hoffmann, Altd. BL, I, 238 fg., und Zeitschr., 5, 426 fg.), die insofern dem altfranzösischen naher steht, als hier das Mädchen, Dulciflörie genannt, eben- falls von ihren Aeltern, König Confortin von der Normandie und seiner Gemahlin Crisante, aus Liebe innerhalb einer Stein- mauer von der Welt abgeschlossen gehütet wird. Der Schluß, soweit er vorhanden ist, nähert sie dagegen dem «Haslein», indem auch hier das Mädchen mit dem Ritter vermählt wird, dem Confortin hierauf das Land übergibt. Dieses Gedicht setzt übrigens, wie schon die Namen und die Localisierung der Geschichte in der Normandie zeigen, eine eigene franzö- sische Bearbeitung voraus, die auch bereits einen versöhnen- den Schluß hinzugefügt hatte. Mein Text beruht auf sämmtlichen erhaltenen Handschrif- ten: die zweite Wiener Handschrift habe ich zum erstenmal vollständig verglichen, und von der zu ihr fast durchgängig stimmenden Coloczaer Handschrift hat mir K. Bartsch aus Pfeiffer's Nachlaß die Goldhahn'sche Abschrift mitgetheilt, die ich nachträglich noch mit dem Original vergleichen konnte. Aus der Straßburger Handschrift hat mir Herr Professor Karl Schmidt das Gedicht mit zuvorkommender Gefälligkeit abge- schrieben. Die ztt sul wir vertrlben bi wol gemuoten wiben: da das mac niht enwesen, da sol man singen oder lesen oder sagen etewaz 5 ze kurzewile umbe daz, ob ein man ihtes denke daz in kein sorge int krenke, daz er sich trürens mäze und die wile da von läze, 10 als mir ein maere ist geseit vür eine ganze war hei t, niht vür ein lüge noch vür ein spei, ez ist hübesch unde snel. ich sag 1 iu'z, man seite ouch mir'z: 15 als ir'z gelernt, so sagt ouch ir'z. Ez was hie vor, als man seit, ein klöster guot und wol bereit, erbüwen schöne unde wol, als von rehte ein klöster sol. 20 da wären vrouwen inne, die dienten gote mit sinne: die alten und die jungen läsen unde sungen ieslfch ir tagezit. 25 si dienten gote wider strit, so si beste künden. 8 da*, sodaft. — 9 sich mäzen mit gen., sich mäßigen. — 13 Tgl. WM. 115. — 14 snel adj., bedeutet hier wohl: kurzweilig. 30 sol sc. «fr». — 25 tagezit stf., die sieben kanonischen Hören. — 26 wider strit, um die Wette. — DAZ M<£SE VON DEM SPEBW^BE. 297 si maosten under standen, so si niht solden singen, nsen oder borten dringen, 30 oder würken an der rame. ir ieghch wolde's haben schäme, diu da müezic wsere beliben. si entwürfen oder schriben, iegllch nach ir ante 35 worhte swaz si mähte. nu was, als mir ist geseit, ir reht und ir gewönnest, daz nimmer dehäin man in ir kldster torste gan 40 durch deh&ner slahte sache. si waren mit gemache innerhalp des kldsters tür. ir deheiniu kom her vür, wan die der amte pflägen: 45 an den die witze niht lagen, die muosten innerthalben sin. ez lerte ir schuolemeisterin die jungen singen unde lesen, und mit schoenen zflhten wesen, 50 beidiu sprechen unde gen, ze köre nigen unde sten, als in der 6rd6n gebot. in warn ir mündelin so röt, swes si got gebäten, 55 ob si'z mit vlize taten, daz er niht enkunde so rceselehtem munde betellcher dinge versagen. nu was bi den selben tagen 60 ein schoeniu jüncvröuwe da. wser' si gewesen anders wä, 28 under stunden adv. dat., zuweilen. — 30 dringen str., flechten, weben. — 31 würken swv., arbeiten. — rame stf., Gestelle zum Wirken, Sticken u. dgL ; TgL Tristan 4692. — 32 tchame haben mit gen., sich soh&men: jede Ton ihnen wurde sich dessen geschämt haben. — 34 entwerfen sty., zeichnen, malen. — 35 ahte stf., Art. — 36 mähte = mähte , konnte, verstand. — 38 reht stn., Sitte (wie sie das Gesetz des Ordens vorschrieb). — 42 sie lebten ruhig. — 46 witse stf. (häufig wie hier im Plur.), Verstand, Klug- heit: diejenigen, welohe nioht geschickt waren, ein Amt zu -verwalten. — 50 sich mit feinem Anstand benehmen. — 59 öeteHch adj., was sich zu bitten schickt. — x, 298 DAZ MJBBB V01T DBH SPEÄWÄEB. da man si möhte han gesehen, so müesten ir die liute jenen, daz si benamen wasre 65 gar unwandelba&re libes unde muotes. si was alles guotes vollicllchen wol gewert, des man an schoenen vrouwen gert: 70 wan daz ir eines gebrast, daz si den Hüten was ein gast, daz si in dem lande weder Hut noch site erkande, der man üzerhalben pflac. 75 wan si was vil manegen tac da ze kloster beliben und het ir z?t da vertriben vil nach üf fünf zähen jär. si ante niht ümbe ein här 80 üf der werlt üppikeit, si lebete in einvaltikeit r6hte nach klöstersite, da si was erzogen mite. Diu selbe jüncvröuwe 85 emes tages durch schöuwe üf die rfncmüre gie diu daz klöster umbevie. unverre von der klöstertür, da gie diu lantsträze vür. 90 d6 kom ein ritter geriten, dem stuont wol nach ritters siten beidiu lip ünde gewant: ein sperwer yuorte er üf der hant. do er kom ir s6 nähen, 95 ir gruoz und ir enpfahen bot si im, d6 si in sach, daz si also zuo im sprach: 66 unwandelbare mit gen., tadellos an. — 72 gast toeten mit dat., fremd, mit etwas nicht bekannt sein. — 73 daz, sodaß. 86 »chouwe stf., das Schauen; durch schouwe , Sohaoens halber. — 90 vür, vorbei. — 96 enphdhen stn. (subst. Inf.), Smpfang duroh Be- grüßung. — DAZ M^SBS VON DB* SPEBWJEKE. 299 «ich wil iuch gerne vragen, des lät iuch niht betragen. 100 min vil lieber herre, habet ir iht verre diz vogelin gevfleret her?» «nein ich, vrouwe», sprach er. « sprach: «so tuot mir bekant, 105 wie iuwer vogelln sl genant: im sint sin vüez£ so gel, sin ougen «choene und sinewel, sin gevidere vech ünde sieht, waere im wan sin snäbel geruht, 110 so enwsere kein gebreste dran. vil wol ich mich des entstan, daz ez vil suoze singet. swelher vröwen ir'z bringet, diu muoz iu immer holt sin: 115 ez ist ein schoenez vogelln.» Der ritter vil wol horte an der jüncvrouwen worte, daz si benamen waere guot und alwsere. 120 6r tete ir bekant, ez wsere ein spärwsere genant, «und ist mir, vrouwe, veile: ez wirt iu wol ze teile, und weit ir ez mir gelten.» 125 si sprach: «man git mir selten ze pfrüende pfönnfnge: kumt ir an ein gedinge, daz ich mac gehan, ich lan des koufes niht zergän, 130 so gern' het ich daz vogelin.» er sprach: «vil liebe vrouwe min, sit ir koufes an mich gert, so nim ich gerne iuwer wert: 100 mich betraget mit gen., mir wird etwas «u viel, lastig. — 105 bekant tuon, bekannt machen. — 108 sinewel adj., rund, rollend. — 109 vech adj., bunt. — sieht adj., gerade, glatt. — 110 gereht adj., gerade. — 112 entstan refl. mit gen., etwas verstehen, merken. 128 gedinge stn., Bedingung, der duroh Übereinkunft bestimmte Preis. — 134 wert stn., Kaufpreis ; iuwer wert, den Kaufpreis, den ihr habt, leisten könnt. — 900 DAZ MMRM VOJC DSM SPEÄW ich wil'z umb' iuwer minne geben, 13& da galt ir niht wider streben.» da sprach diu jüncvrönwe dö: «daz toste ich gerne and wer 9 es tt6. nu enweiz ich leider waz ir weit: daz ir mir habt vor gezelt 140 und ez minne habt genant, daz ist mir leider nnbekant. ich han mich dar an niht gevlizzen daz mir umb' minne int si gewizzen, ich und alle die mine: 145 ich han niht in mlnem schrine dan zwene bildaere, dr! nädel und eine schaere und zwei niuwe harbant und nun virtegllch gewant 150 und da bi minen salter. i'n gewan bi mlnem alter nimme guotes bi der zal: dar under laze ich iu die waL unt zürnet dan min müemelin, 155 doch han ich daz vogelin.» er sprach: «vrouwe minneclich, iuwer lip ist minne rieh, die wolde ich bi iu vinden, solt' ich mich nnderwinden, 160 deich bi iu torste suochen. und weitet ir's geruochen, ich hüeb' iueh von der müre nider.» «wie keeme ich danne her üf wider?» sprach diu jüncvröuwe dö. 165 der ritter wart der rede vrö: «daz gevüege ich, vrouwe, wol.» sin herze wart vröuden vol, der lieben er sich underwant, er yuorte si da bi ze hant 170 in einen böumgärten. mit vlize begunde er warten, 140 vür sein iwt. , vorsagen. — 147 bildcere stm. , Vorbild (wonach man. stickt u. dgl.). — 150 virtegllch adj., feiertäglich. — 151 salter stm., Psalter. — 153 nimme — bi der zai, nicht mehr an Zahl, keine größere Menge. — 162 geruochen, genehmigen, sich gefallen lassen, mit gen. — 173 warten iwt,, Acht haben. — DAZ 1LSBE VON DEM SPBBWiBBE. 301 daz ez ieman saehe, swaz von in zwein geschehe; sin pfert hafte er vaste 175 an eines boumes aste unde sinen sperwsere. sin herze wart vröudenbsere , er saz zuo ir an den kle, er tet der lieben sanfte we: 180 er snocht' die minne unz er si vant. dar nach trüte er si ze hant, er hiels si unde kuste als vil in des gelüste und suochte aber die minne dö. 185 d6 sprach diu jüncvröuwe so: «herre, nemt iuwer minne gar, daz ich iu rehte mite var, daz ich mich iht versünde. merket, waz ich iu künde: 190 swer ein guot gewinnet, und sich des versinnet, daz er'z niht gar vergolten hat, daz ist ein grdz missetat. nu nemt hin iuwer minne 195 und suochet si mit sinne, swie vil ir nu wellet. ich han daz wol gezellet, daz ir niht sit vol gewert. nu nemet ir swie vil ir gert. 200 sit ich mit minne gelten sol, so getrfuwe ich iu vergelten wol: geltes bin ich iu bereit.» der ritter hübesch unde gemeit, suocht' aber dö die minne, 205 unz in dfthte in sinem sinne, daz im sin sperwsere vil wol vergolten wsere. im sagte ouch daz herze sin, 175 heften, swv. (pr»t. hafte), binden. — 189 triuten swr. liebkosen, um- armen (euphemistisch). — 183 hiels pr»t. von halten str. , umfangen. — 188 mite vorn mit dat. , behandeln. — 192 »ich vereintun mit gen. , sieh be- sinnen, bewusst sein. — 198 getellet, berechnet. — 199 vol, vollends. — wem, bezahlen. — 203 gelt stm., Bezahlung. Der (Jen. abhängig von bereit.— 302 DAZ K4SBB VON DEM SFX&W^BJB. daz nie deh&n vögelin 210 baz würde vergolten vor noch sider. er half ir üf die müre wider , unde nam ürloup sä. dö reit er hin, und lie si da. Nu hoeret, wie ez ir ergie 215- und wie si ir dinc ane vie: si gie und gante ze hant, da si ir meisterinne vant si sprach: «vil liebez mnemetin, ditze schcene vogelin 220 han ich gekoufet ringe an' alle pfenninge, ein herre hat mir ez gegeben. s6 er mit saelden müeze leben! also wil ich im vluochen. 225- ich lie in dar umbe suochen einez, daz ist minne genant: daz ist mir worden bekant also daz ich enruoche, wie ofte er'z bi mir suoche. 230- er ist ein meister dar an. daz diz klöster nie gewan ein solhen süochsere, daz ist mir immer swsere. wir sin doch guotes wol so rieh, 235 ez ist harte unbÜlfch, daz man uns iht gebresten lät. sint man minne Teile hat, weere uns güot tiure, so solte wir al ze ßtiure 240- unser pfrüende geben dar an: s6 liebes ich nie niht gewan, ich enh&fe in da mit gelten.» diu alte begunde schelten, si roufte si ser' unde sluoc. 245 211 vor ady. , yorher. — tider adT. , seitdem . später. 321 ringe adr., um geringen Preis, wohlfeil. — 294 s6 leitet Wünsche^ VerwOMeehungen and Betheuerungen ein. — 227 eine» absolutes nentr., ein Bing. — 229 ruochen, sich kfimmern: daß ich mich nioht kümmere, niohta danach frag». — 234 sweere adj. } leid. — 239 Hure adj., kostbar: hatten