Digitized by the Internet Archive in 2014 https://archive.org/details/ottoschneid31_1_9 IM X 1 L klz, U ^ 1 %<^y jkikfor- ty&W^iJcLjfalu ■ * y^st£UU fc/U ^ ^v^/^i « i n^y*. ^r'jis: ^Jy «r / ^.'^td^ui^» »^'»^ ^ w*p**r4- 1^ ,Ä i^yUJ <~6a ^L'.JsU ^^cty^Ux Jlkfan** . ^nÄXi 4oan**Lk (?le*MyK * ^^^^^^^^ 1 < 'yd** I 7j Tor kurzen saß eine Gesellschaft in einem Garten, vm sah Allen an, da3 sie sich selten in einer solchen amgebung äufldelten. ihr© Kleidung war hier fremd und noch fremdor war ihr Benehmen, sie waren nicht in ihrem ~lement» -vi [fifrt in gehöhnt nari, 11 A bedjBlt«Ba<$» m»»1 jjtfjj ttjfcgMi ^nn1f>fl ^Wt< <*-tatopB keine filmen vraiguiiMw adt oieh, sind v&n ni-chte gpfnlgfc,. haben aber blneü IBElffcWEflftMgigi p^pfcWWMfW Ü cfrano trat ein, als auf das wimm geschminkte, etssas '/erfettete und nicht unintelligente Lcht einer Frau in mittleren jähren ein bansloser 0BÜ zu&htg« Ihre zuaaminanfehrende Abwehrbewegun^ ihre Angst, Üa« Abscheu, ihr unartiiailisrter f&lferuX, üu*e irbitierung Uber die Gleichmütigkeit der Andern, ihre@ut und ihr®ntsetzen Über de» Ir^arL-igling, der plötzlich in dieser -yelt erschien, die doch nur ihr und ihresgleichen gehörte, diese ziemlich loxopliziert© und doch in weniger als einer Sekunde erfolgende Reaktion vmrde zum Indikator einet* giviIJ.ac.tion jetzigen zustande, enn Jeniger drastisch, aber im selben Sinne, hätten iTnzälilige reagiert, M KB ■ und sie tun es auch, sooft das Ihnen so v&Ttig Entfremdete, Natur in jeder Gestalt, ungerufen im Bereich ihres künstlichen Daseins erscheint, schon durch den bloßen fttnweis auf ein anderes sein empfindlich störend, ja verletzend« Diese Tjeute furchten also die üatur und hassen sie« Sölten a&r es Ffcersiophobie nennen ? fs ist schwer zu sagen, ob der Hlfi der Furcht entstammt oder ob eine rjechselv&rkang besteht, pas zeitlich ?or aus gegangene und die logische ?oraussetssung ist jedenfalls die Fremdheit, und diese £o£#e. der Entfernung des menschen aus seiner ueli, ja** seiner laicht in eine selbstgemachte Scheinwelt« säe folgte dem Verlust oder der Vertreibung der in ihm anwesenden, ihn bewirkenden und in ihm wirkenden Gesetzmäßigkeit und der E&etzung vdH kör ü eher Surrogate, die au eines ganzen System an- gewachsen sind, ks ist, als hatte dieses System ein© Alleinherrschaft errichtet, um nun in einer entscheidenden offensive gegen die noch nicht verdrängten Reste/menschlichetf TTrsprföiglichkeit vorzugehen» zunächst geht es um elementare ffaturwert© mie die der Luft und des lichtes« tieften Ohne Egg* und Licht Die ruft, die wir nolens volons atmen, kora~t zwar Immer noch aus der Atmosphäre» Als deren ?laupfclief eran tin hat aber die AteosphSrc in der Industrie ©ine Partnerin von zunehmender Bedeutung« Di© Fernster werden geschlossen gehalten und man atmet drinnen einen luftersatz, dessen regulierter Feuchtigkeitargrad und dessen wunsehgera&3e Temperatur Uber die fehlende Frische und die saueretoff-wiappheit glänzend hinwegtäuschen« Ifen gewöhnt sich die Frischluft einfach ab« ?4t der Erforschung der Foloen befassen sich Spezia- listen, die uns von der reinen ruft noch weiter absperren, um zugleich die von der Industrie gelieferte Sftft weiter zu verbessern und uns von der Atmosphäre noch um einen Grad unabhängiger zu machen« u Es ist "natürlich" noch viel einfacher, unsere innenrSme durch Vorhänge 1 vor dem störenden Sonnenlicht zu schützen und die elektrische Beleuchtung auch am Tage zu benutzen* Gegen die Blässe läßt sich ultraviolette Bestrahlung oder eine der garantiert unschädlichen Farben verwenden« 90 sind wir in standig abnehmender, bereits auf ein T&niffium reduzierter Fühlung Bit den Jahreszeiten, dem Wetter, der sonne, den Sternen« Aber sehen und hören wir denn 4b Bildfunk nicht genug davon ? es unterliegt keinem zaeifel, daß air uns einer Architektur ohne Fenster nühera, da diese schon jetzt ziemlich überflüssig und eher ISstig geworden sind. Unsere Verkehrsmittel ergänzen unsere tfer schanzung gegen die w£t» ES ist nur ein über gangs zustand, daß wir von !?ause in den wagen und umgekehrt eine gewisse strecke zu Fuß zurücklegen und unsere rosigen mit der Atmosphäre in Berührung kotsnen* i-in gehetzter Flüchtling Diese Flucht ist nicht unsere einzige, denn wir flüchten in mehreren Achtun- gen gleichzeitig, vor dem sein um uns und vor Um sein in uns« zugleich verfolgen viir unsere wirklichen odxer vermeintlichen 2iele mit derselben ?|ast in der wir vor *13 w% was uns zu verfolgen scheint, davonrennen. Theoretisch mueßten wir viel mehr zeit haben als unsere v^ter, denn wir besitzen ja die Maschinen, die, wie man meinen sollte, unsere Arbeit für uns tan. r&r haben aber v/onlger Zeit als "enschen jemals hatten, denn diejenige zeit, die wir, Schwerarbeiter oder Müßiggänger, tatsachlich haben, füllen wir mit all dem aus, an wir zur Flucht brauchen, oder genauer, die Ausfüllung erfolgt nahezu automatisch, fast ohne unser Hinzutun, indem die vielzu vielen Füllstoffe da sind, sich ansammeln, einander und uns stoßen und drängen, ohne daß wir eigentlich zu sagen wueßten, wer sie gerufen und eingelassen hat und wann und ^oher sie gekomen sind« man x.ir sie nach ihren ?}amen frage», nennen sie sich Geschäfte, Konkurrenz, pflichten, mteressen, Besitz, Gewinn, sorgen, Intrigen, Gefahren, Konflikte, aber sie tra^n auch schönere liamen, Tide 3 Verantwortung, Religion, Vaterland, Faciüie, Partei, Studium, carriore, geruf, Vergnügen, Sport, Kunst, Liebe» Ganz hastig finden wir noch zeit, über Entspannung zu reden und au lesen, das letztere nach der soeben rasch erlernten Methode des schnell-lesens« wir sind von Scheden umzingelt und umlagert, isanehe ihrer Gesichter sind uns seit langes vertraut, andere tragen neu aussehende Basken und wir erkennen sie nicht« Sein, Haben, raufen Veränderungen in unserer nenkungsweise sind -ygebnisse der veränderten Bedingungen, wie vor allem unserer Entfernung von den (Fundlagen, doch anderseits ist es unser Denken, das jene schlimmen Veränderungen bewirkt oder zumindest widerstandslos aulaßt. Das jfedius, an dem wir diese tief- greifende n vorging© am deutlichsten erkennen, ist unser Dasein selbst und die Art wie wir uns Je tat in ihm verhalten« Haben steht höher im Kurs als das Sein, das Kaufen aber gilt mehr als das Haben« Fabrikant und HBndler haben es eireicht, daß man es vorsieht, von ihnen zu kaufen, was man sowieso hat. Gegenüber dem an sich Vorhandenen wird die besonders erzeugte und mit allen i&tteln so nachdrücklich empfohlen© Ware schon irgendwelche Vorzüge haben« Der Ankauf ist zunächst der Auo.ms «tu, über ein gewisses Können und bietet schon darum Befriedigung, deren Ausmab zur zahl derjenigen, die es sich leisten können, im allgemeinen in umgekehr- tem Verhältnis steht« so sind wir in eine gewisse Primitivität gesunken, die ein negatives Vorzeichen hat «es ist nicht die Primitivität eines prühzustan- des, sondern die eines spatzustandes« nach weiten t^wegen sind wir nämlich wieder in den zustand der Herd© zurückgelangt« rine umfassende Untersuchung der MttlsWI jeglichen ijandelns wurde für kein© der vergangenen Geschichtsepochen ein so trauriges Ergebnis bringen wie für unsere zeit, in der fast alles als ?}aehatesung und .irloxng der bereits genügend bekannten Gesetze der Massenpsychologie erklart Vierden kann, einschließlich 1er Ambition, originell oder doch anders zu sein« ifodet* an sich sind ja nicht Züge dieser Zeit, sondern «ine sozusagen zeitlose Eigenheit aller Zeiten, ein stabiler Ausdruck flüchtiger Gesellschaftszustande» Aber die extrem unkritische Art, wie die Leute in passen den verschiedenen Ver- lockungen, schlagvsorten, Verhetzungen und Anpreisungen folgen, auch den sinnlosesten, verantwortungslosesten und unmittelbar verhängnisvollen, ist ein offensichtliches Merkmal unserer zeit, vas beabsichtigt die Maschine ? Per abnehmenden starke des Renschen entspricht die zunehmende starke der ?*aschineÄ ~aß sie nicht mehr sei als das üm und Auf der eigentlichen Industrie, zugleich ihre Sklavin und Beherrscherin, ist ein w8rchen aus uralten Zeiten, und zwar aus den Jahren vor etwa 1930, Damals kam der technisierte Kon3ch aus Fabrik und Geschäft in sein ?-fcim, um einen freundlicheren Ablauf von Vorgängen zu genießen, in dem er selbst eine schmeichelhaftere polle spielte als die eines Dieners sachlicher und sachlicher Gebilde* seither ist aber nicht nur das Heim zu einer kleinen IBWchinenhalle geworden, sondern die andern Maschinen, diejenigen, auf die es ankocist, haben sich zu nie geahnter l'öllkotamenheit durchgearbeitet, die Grenzen ihrer damaligen Impotenz wüt hinter sich gelassen und Gebiete erobert, die ihnen noch völlig fremd waren, wie Logik und Psychologie. * ieses letztere Fach ist nun offenbar der Brückenkopf, der den Vorstoß in die eigentliche &lt des Renschen ermöglichen soll, jene Welt, die für den -an^-hm M&M noch nicht griMMUftM -lanz wie jene einfache infra~ rote Zelle, die wortlos in den Makrokosmos vorstößt und die Temperatur von Sc stirnon feststellt, ere^'on die ihr artgleichen wesenlosen e3en in das innerste des Mikrokosmos dringen, um dem Rätselraten und der Mystik ein nde zu bereiten, vorüber sind Jene Zeiten, da der Mensch noch in ziemlich hochmütiger Einseitigkeit über die 'Maschine grübelte und an ihrer Verbesserung arbeitete. ÜMrtfl ist er eher ihr Objekt, und sie meistert es. Inst bot sie Um ihre Pienste an, er nahm an und geriet unversehens in hoffnungslose Abhängigkeit. Weh wagt er da und dort mit ihr ssu kon- kurrieren, aber sie macht ja alles nicht nur billiger und wirksamer, sondern euch besser. die Konkurrenz zv&schen den Tjerrensklaven der ??aschine immer brutaler -wird, kann nur sie die ytthrung tibernehmen, weil ohne sie auch ihre Leute verloren sind. leichteres, freieres Leben TOT einmal ein 'dttel, das Glück des lasnschen mr der zv*eck. roch in der [ätze des Gefechts, und da eben dieses Gefecht so lange dauert, gerat der nicht erfüllte zweck in Vergessenheit, pann ist es, als ob das leichtere Leben der zweck gewesen *£Lre. noch an dieses wlodcriiolt sich der Vorgang des Ver- gessens und ver'iechsclns, und das »Ittel, das zun entsch«aandenen Zweck führen sollte, spielt selbst dessen verlassene Holle. T'onsnnent wider illen Das Fernsehen nacht uns kurzsichtig, ras gilt nicht nur für die Schwächung unserer physischen Augen, denn diese unablässige mterhaltung, die aus einer verhängnisvollen, sieh selbst nie gleichen fischimg schonungsloser Reizungen besteht, verschlingt unsere Freizeit, beraubt uns der eigenen Aktivität und normalen Produktivität, erniedrigt uns zu einem bloßen Aufnahmsorgan, infolge der üp und. I suer dieser Auf- nahms, die uns mit •"indjUcken vollstopft, Berken >:dr nicht, wie unser Seelenleben verarmt, i«io eben dieses aufnehmende ich dahinsclmindet. dir könnten es merken, wenn uns dieser iMaor spendende und nie versie- gende Apparat infolge einer panne einmal fehlt. Aber selbst wenn nicht ein Reserve— Apparat sofort dessen Platz einniBaat, reagieren v&r auf den chronischen Sadismus des gewohnten Oer Uta einfach oasochistisch, indem -vir ohne die dauernde Verdrängung und Versehrung unseres innen- "Löbens alles schal und langwellig finden« unsere unmeßbar gewachsene Leere tf&mt uns an« «3 vdr außer diesen programen zu sehen und au hören bekommen, nehmen »vir als notwendiges tJbel hin, denn schwerlich bereitet die Reklame jemandem das ebenfalls geplante Verglühen, s vollzieht sich aber unbewußt oder halb-bewußt, daß wir uns gerade von dieser uner- wünschten Reklame unserer Freiheit berauben und zu ungewollten Tjandlun- gen bewegen lassen« Per Bildfunk ist Ja nicht allein« sondern Rundfunk rosse, Plakat und alle andern Organe der Propaganda wirken zusammen« h rier Bildfunk ist nur der stärkste Hxponont dieser mc% weil wir uns IIb ;>-rronUbor in einer besoBtei v/ohr losen Btlhiitiiifl Nrftltftfli r*i» Konkurrenz, die im noch «frei« heißt, aber ihre Teilnehmer nicht weniger despotisch gefangen hält als diese uns in ihren füngen halten, muß viel, viel, noch viel mehr produzieren und alles produzierte losworden und wir müssen es kaufen, kaufen, kaufen« ijm die Reöte unserer Logik zu schlagen, gentigt der Vorkriegstyp des Reklanefacifflaanns langst nicht mehr« na wir mit besserer oder ebenso schlechter wäre sovdeso mehr als reichlich eingedeckt sind, kann uns die Versicherung, die neue :are sei die beste, oder noch besser, nicht zu unzweifelhaft «bwfUis3igen Ankäufen bewegen« Da muß das gesamte diesen der Psychologen herhalten, um unwlierstehliche Tricks zu erfinden« wir sollen tief aufatmend auf das neueste Angebot zufliegen, denn das ist es endlich, was wir bisher sehnsüchtig erwartet haben« ja, nun ist das Ende unserer yot oder aller unsoror nöte gekoanon. schon das bloße ?*aterial des von je her erträumten, aber in solcher Völlendung auch in unseren Traumen nicht geahnten synthetischen Teppichs wird alle unsere drückenden Probleme lösen und seine Farbe garantiert uns ungetrübte Seligkeit« AttgBsichts der in den neuen swaugnis verkörperten Lebensfreude und der nun verbürgten paradisischen tSunlichkeit ist es also ©ine selbst- verständliche vleinigkeit, clie allen Teppiche hinauszuwerfen. So nÄlssen vdr es eben mit allen noch ziemlich neu antobenden ~iaren halten, um für die neueren platz zu schaffen. Tmreh ein Triumphtor kmenen sie herein, durch ein etwas bescheideneres gelangen sie in den ip£ und zur ?*illabführ. Da jeder diesen sinnlosen Kreislauf zur oenUge kennt, riachen die Psycho- logen von ihrer raffinierten Kenntnis des unbewußten Gebrauch, wie etm durch die Bill er, die fUr den Bruchteil einer Sekunde erscheinen und daher nur in die sublogisch© iphSre gelangen, von dieser aus sich aber umso sicherer in Realität umsetzen, wie etwa bei ix> stilistischen Handlungen, und ein i&der stand gar nicht aufkomt. Auf den entsprcichenden flebieten der .'arenpiTXiuktion Verden Frauen und Finder zu Bundesgenossen gemacht, innerhalb der Fardlio wird eine analog lonkuri'enz hervorgerufen und der Sieger bekossnt das seine, dessen er sich dann solange erfreuen kann, bis er seiner durch, die nächste rpekung Über- drüssig vdlrd und der unsch, es loszuwerden, stärker wird als das verlan- gen danach je gewesen »^ar. Die stärkste aller Tendenzen, die im Dienste dieser den wirklichen Bedarf cA vielfach Übersteigenden Überproduktion stehen, ist aber jener von der gesellschaftlichen Ambition angestachelte Herdentrieb der gegenseitigen, doch als einseitig ins Bemßtoein gelangenden jiachahiaung. ijan schafft es an, ;#eil die -Jachbam es schon haben oder um ihnen zuvorzukommen, ^ie verhun- gernde und von den neuesten ^agensiodellen aHja*hrlich nieder aufgelittterte Selbstachtung ist eines der traurigsten Symbole des entisarteten Renschen und einer In entartendes Gesehlechtsreesen ?on den naturlichen Gegebenheiten iiaaar mehr abgeschnitten, ttNMI eMsss» »isiirn in iflancher Beziehung de generieren, per verfall und das gelegentliche v;ieiererstarken unser r erotischen Csesundheit UJßt sich leicht bis in die Antike zurtlckvtrfolgen, die nicht nur des mzestes, der Sodomie, des Sadismus, der Prostitution und der TioraosexualitSit voll war, sondern auch in ihrer mnst da und dort pornographische Tendenzen aufweist. nie Frage, was diese eigentlich seien, die neuerdings wieder htfbsch ^ aktuell geworden ist,rauß endlich theoretisch sowohl den prallen der MdL. Reaktion als auch denen des sehnPdon profitnachertums entzogen werden. Der Geschlechtstrieb des flanschen mit seinen gesamten mentalen Aus- wirkungen, vom primitiven rros bis zum sublimen, ist, es sei zunächst in einfacher Aussage festgestellt, als Motiv des schaff * ns in FUlle vorhandenj eben darum ist das f.iotiv in seiner vollen ^xiatonzbereehtigung GonUßond erwiesen, durchaus nicht weniger als etwa religiöse oder sozial© Motive, ^och hier beginnt der ges&sse unterschied zv&schen gros und iyos. ie paimess sexueller Kunst ist unbestreitbar, wofern sie das Triebleben des Schaffenden zum Ausdruck bringt, seine Baotionen oder auch nur unschbilder wieder spiegelt, Sie ist jedoch unfair und unter umständen verbrecherisch, v/enn sie ohne eigene esaotionale peteili^ing es nur auf die Tjervorrufung des Triebes bei Andern, bzhw. auf dessen seheinbefrie- digung ab Gesehen hat, nie verschlungen paare in den Bildwerken clor Schwarzen Pagode zu onarak in orissa gereichen der indischen Kunst zur ^hre, ni-ht j^niger als die vorklassischen und klassischen Akte die zärtliche Beziehung der Griechen M harmonischen ijaturgebilde ver- ewigen« poch rticken schon einige hellenistische und römische Aphrodite-, bzhw« Venus gestalten auf die andere Seite. D» wenden sich nicht weniger geschickte, doch eniger saubere rieister an den Fetischismus, 444 m rygophilie, bieten dem verbrauchten Verbraucher die gefragte are oder fachen durch ihr Angebot die erst halb vorhandene ?]achfrage an. Es ist gewiS nicht inner einfach, die zuweilen wohlverhüllte porno graphische "endenz aufzudecken. Tn den besten Zeiten früherer iulturen trat diese nur ve reinzelt nf in iT3chcinung, fand aber ihren eigentlichen ^jährboden In zustunden dor Fäulnis, W$M etwa in Hokoko. per untor3diietl ergibt sieh nur in drastischen Fullen von selbst; im allgemeinen aber sieht er nicht nur kompliziert ans, sondern ist es auch, zum größten Teil ist z.B. <ö* eher hypertrophierte Erotik der japanischen ualerei und Graphik nicht nur Geschäft, sondern zugleich durch ursprüngLichkeit und rchtheit serechtfertiet, also als ehrbare raunst 1x23 tätigt, golche popj elnaturen sind in csten üieöüeh zahlreich,, whirch die eingehende Untersuchung des T:inzel£alles erst recht zur Pflicht */±rd. •nie Idinstlerisehen Spiegelbilder ungesunder sescuallt&t bereiten uns auf das eigentlich© rroblesn vor, das eines unserer zeitprobleme ist. Psychoanalyse und ver^sandto rieilcseth den gibt es z.?ar e*st neuerdings, und sieAliefern auch überreiche Beweise für ihre Biett^endigkeit. -,s ist aber auch unv^ahrs heinlich, daß die 'fenschen der Vergangenheit solcher :Tilfe iß gleichen Maße bedürf tig waren. ;ahrscheinlioh ist vielmehr, daß sowohl die einzelnen Durchschnittsmenschen als auch die Gesellschaft von neurogen weit weniger angefressen yaren als heute, iesos Ausiaaß an Sexöalpathologie In ihren verschiedenen Fonaen und oraden ist offenbar ein trauriges rivileg der Gegenwart. indes TriLr also indirekte Indikatoren verlassen und uns direkteren Kriterien anwenden, stehen wir vor der trage, v;arun sesaialverbrechen v&e auch Verßewaltitninßen ohne TTord in der oegcnvart weitaus zahlreicher sind als jemals* zunächst bilden sie einen Teil der gegenüber der Vergangenheit ÜT>erhaupt um ein vielfaches gesteigerten allgemeinen -kriminalität, zu dieser trag n z,B. UtestSnde **&o die mss nverbreitung der priv&tv/agen sicherlich bei, denn sie bieten dem verbrechen zahlreiche Tätlichkeiten und Anreize, noch der ScJperpunkt licet auch hier vriLeder iza psychologi- schen« Kriminalität überhaupt spielt heute in bewertenden Bemißtsein eine stark veränderte Bolle, die in gult der Qev/alt auftj Ausdruck kocaut. innerhalb der vielgestaltigen Gewaltsamkeit ist nun dlo geschlechtliche eine besonders verbreitete Abart* r>aß die Opfer so oft ehrlose sind, Kinder, halbwüchsige oder T^rwachscne, ist nicht ein *«erkraal der /ie;pn- v/art. Aber die weite Verbreitung scheint mit einen in zahllosen 'fenschen dieser zeit besonders aus geprägten Zug zusarmenzuhärißen, mit ihrer dagenerativen Selbsteinschätzung* nenn er durch die physische Verbindung oit seiner fterson i^twurdigung, t$-'ti4 Fntwertung, Schädigung oder Zerstörung des Partners ^beisuftlhren wünscht, bringt nicht nur seinen Sadismus zum Ausdruck, sondern vor alles tief negativ« selostbewertung* BP definiert sich^auch ohne volles Bewußt- sein dieses Sachverhaltes, als unwert, dessen Berührung beleidigend wirkt und wie durch Ansteckung weiteren unwert zur FOl^e hat* m dem »säße des Bewußtwerdens tritt eine zusätzliche Reaktion des fjasses gegen den aus*» lösenden Faktor hinzu, und der maisch, diesen dafür zu bestrafen, daß freiwillige Liebe von ihn sowieso nicht zu erwarten war, bzhw. sich an ihm für das Pehlen, oder das vei'ijuintliclx) -Fohlen, der eigenen Liebes- flthigkeit zu rächen* nie aus der sesualfolter und dm seaialnord gewonnene T3efriedigung ist also hauptsächlich die der Rache, der erzwungenen Begleichung einer Rechnung* rjor verirrte Trieb muß aber nicht unbedingt zum Sford führen, um auf die mit diesem geneinsame quelle zurückzugehen« Ein großer Teil des f£ttfätMfl Geschlechtslebens unserer zeit ist von weniger schweren, doch ebenfalls der Sexualkriminalität zu Grunde liegenden Störungen heimgesucht* 'Stufige, als harmlos oder witzig geltende Äußerungen weisen auf ein© USndeutung hin, durch die das Idebesorgan des ?,?annes zu einer yaffe wird* Dieser von yielun entdeckte und unaufhörlich bestätigte umstand, dem ein weiblicher Gegenspieler entsprechen mag, sollte nicht nur warnen, sondern zu umfassender »leilung durch die bestehenden und durch noch zu schaffende Institutionen führen, noch fehlt die rjethode. Ihr pig»ffgWBl^ müßte das Beroißtmachen, foahw. Bcwußtivtxdon der Störung sein, per beste weg zur Erkenntnis dieser Störung and der erste schritt zu ihrer i&iluns vjäre die -onfrontierung alt der ursprünglichen, naturgegebenen Ti-ebesfunktion, iiessen schöraten sich lienschen frtther und wessen sehtet man sich heute ? jm 6. jahrhundertealte es prokopios in frappanter eise, daß er sich schlteo, einen Körper zu haben» r&eoeift Abscheu vor dem eigenen Leib© \?urzelt *vahr- scheinlich in einer alts^sopotandschcm^f^l^schamang, von der manches Echo noch im antiken Judentum nachhallt. r?a3 Christentum erbte dessen Auffassung* nicht die griechisch© vtSrperbejaJiung, und gelangte Uber jene hinaus zu der heute erschreckenden Formel des prokopios, u.zv/. nicht nur im byzantinisclTen räum, sofern auch im mittelster liehen ;estenj^-äa fehlte es freilich nicht an negenstrtJmungGn, die dann in der Renaissance triumphierten. jenen alten Gegensätzen aber steht heute ein rities gegenüber, r.fan schärst sich alles dessen, was man^ooantik nennt, einer Schwärmerei, eines Glaubens, und vor allem der Liebe« nie Terminologie von Trinkern, prostituierten und Tiall>-Tntellektuellen ist annähernd cleich, als v*tlron sie AH© darauf bedacht, einander und sich selbst mit Verachtung zu behandeln, paß ihnen irgend etwas heilig sein könnt©, ist zu einem der vielen humorlosen ritze gewrdon« Di© fjotive dieses Verhaltens zum Andern sind offenbar sadistisch, «de die Wartung und Herausforderung der entsprechenden Reaktion masochis tisch ist. m®& der schäm schUmt man sich, falls man noch etiaas von ihr hat. Sin Arzt und eine Krztin, die für den fachlichen amerikanischen Leser ein Buch über das Verhalten beim Geschlechtsverkehr vorbereiteten, stellten anfangs Beobachtungen an prostituierten beiderlei Geschlechts an, t*eil sie ihre Zeitgenossen noch falsch einschätzten und die ^ilnaha» anderer Leute der vorausgesetzten ^nmungen vfegon für unmöglich hielten. Dald aber hatten sie einen Massenzulauf von paaren aus fast allen Kreisen, alles klappte wundervoll und man ließ sich auch von diversem personal sovde von poto- und Filmkameras nicht stören, Unter der den Zeitgeist so Uberdeutlich anzeigenden Schicht aber aaß etwas anderes vorhanden sein, sonst £tbe es nicht die zahlreichen pKlie von Dskehrten und süßern beider Qeschlechter, die ihr Leben eines Tages schal finden und sich ReHgionsgemoinden und radikalen Parteien anschließen, ¥* mag überraschen, daß auch der Anschluß an or^nisationen von Berufs- verbrechern hierher gehört, per gemeinsame ? jenner ist der intensive unsch danach, was es in jener hohlen Gesellschaft nicht gibt, nach Gemeinschaft, jene vielen jugendlichen, die ethischen rerten den Röcken kehren und ihre !S*ge und üStchte mit einander verbringen, fühlen zuweilen, daß sie im Grunde einsam sind, und dieses Gefühl kann bis zur unerträglich-, keit wachse*. #Br^sichWn«r andern Gemeinschaft anschließen kann, findet *fl Aufnahme im organisierten Verbrochen, das in seiner unvergleichlichen ohasion die schmerzliche Einsamkeit aufhebt und in einem höchst gsfahr- vollen i*ben des Verfolgs und Verfolgtseins ein groteskes Gefühl der Sicherheit, oder gar Oeboreenhoit, entstehen laßt. pauschglft Doch diese Schicht des plonentarcn unterhalb des Trivialen bricht immerhin ziemlich selten hervor, in den mien, die ia^issidenten oder Sektierern vergleichen könnte, die eine mächtige Firche verlassen. Die ^hrheit lebt in Genüssen ohne Befriedigung, vor allem in einer Sexualität ohne 'iebe. ni© zeit aber eilt dahin und manche sehen das einmalige Leben ergebnislos entschwinden, yan braucht Ersatz für dessen verstoßene oder nie erreichte erte, oder noch eioontlicher, Ersatz für die unerreichbare Realität, mdem marf zun narkotiker wird, flüchtet im Grunde nicht aus der nealität in die Irrealität, sondern aus einer Irrealität in die andere* jyan vertauscht nur die unlustvolle alt einer lastvollen« und wie man gewohnt ist, die Wäre zu bekamen und später, bzhw« stuf Raten zu bezah- len» genießt man auch die narkotische Irrealität, die künstliche vuphorie, ohne viel an die spater Fällige Zahlung aus dem schätze der Gesundheit zu denken, die ja^auch auf Katen erfolgt, so daß bis zun snter^awg noch Zeit genug bleibt« ^as opfer Übersieht geflissentlich den krassen Wider- spruch zwischen dem exklusiven Kgoisaus, der ohne ??aske auftritt und die soziale Verantwortung einfach abschüttelt und seiner seUbstaufhebung durch Zerstörung des Lebens« Die Schwindel erregende Statistik über den internationalen ijandel und Verbrauch sowie die fkot der 'leuhoiten auf diesem Oebieto machen die ^euch© der Rauschgifte zu oinaa weiteren rnarakteriä&kum unserer unserer so vielfach geschlagenen zeit« Arzneien und forste Fast Alle, die nicht selbst zu den opfern der Rauschgifte gehören, verstehen deren verderbliche Bedeutungf wenn sie genug Charakter haben, hüten 3ie sich und andere vor deaa schlecht getarnten selbstiaord« paff? gilt Ufr ff^U ' aber 4Bich£-*9n-'den Arzneien, den Produkten einer der größten Industrien der weit, die von sämtlichen RegLerangen nicht nur geduldet, sondern gefordert, von einem die ganze Erde uaspannenden fiandel vertrieben und von der presse sowie allen andern propaoandaK>rganen und vor allem von den Ärzten als nützlich und unerläßlich empfohlen werden« An sie iiaben wir uns fast zugleich mit der futtermilch zu gewöhnen« sp&ter werden wir mit JYeundüchen und unfreundlichen Mitteln angehalten, sie einzunoteen, bis unser natürlicher Widerstand uberMAinden ist und wir es sozusagen freiwillig tun« selbst wenn wir erfrranken, wird unseren Organismus iaoin Frieden BBgönnt« iian 18ßt der ?jatur keine Chance, in !?uhe ihre teilenden Kr&fte einzusetzen« Pillen, Tropfen oder «ar Injektionen dringen in unsere lewebe ein, sodaß der gerben dio iprankheitoorregor kämpfende Körper sich gleich- seitig gecen eine chemische offensive zu wehren hat* Die Hatur siegt trota allem oft, aber nicht inner. jenn die polten ertraglich sind, werden sie als unerwünschte Begleiterscheinuncen der erx»1iriüchten HfeiX- \3irfcung hingestellt« ^Lnd sie aber schliian, so kann man sie entweder andern Faktoren zuschreiben oder eine übertriebene Pools verantwortlich machen. Die Folgen treten -abop-, manchmal 3ehr ap&t ein. Der Krebs, der nach jähret erscheinen mag, kann ja auf vielerlei Brsaehen zurückgehen, naß diesen Jemand im Einzelfalle r-ründllch nachforscht, oder daß das überhaupt möglich ist, kommt praktisch kaum jemals vor. na die medizinische Schule, die jene Arzneien mit ihrer Autorität deckt, unbestreitbar gewaltige Leistungen aufzuweisen hat, besonders auf den theoretischen Gebieten und in der praktischen Diagnostik, hat 3ich bisher gegen die gesamte schul© viel weniger Kritik oder Opposition erhoben als gegen alle ?jHchte der Erde, einschließlich der geistigen, mt eine einzige schule bestreitet hartnackig die Richtig- keit der herrschenden arztlichen Praxis und der ihr zu Grunde liegenden Theorie, es ist die rjaturheiliamdo, die in manchen lindern verboten ist wie aohnPdcr Schwindel, in andern in bescheidenem naße legal vdrken kann, lie vernachlässigt zumeist die Diagnostik, wll ihrer Krankheits- lehre entsprechend die Matur die Kraft hat, Krankheiten zu heilen, auch Yjenn diese nicht definiert sindf vorausgesetzt, daß der Leidende zu naturgemäßen Lebensbedin gun con zurückkehrt und die rjatur in ihrer auto- natischen Therapie nicht gestört vdrd^ls ein© der wichtigsten natttrlichen Lebensbedingungen wurde die vegetarische Währung, bzhw. Rohkost erkannt* ein konsequenter Rohköstler krebskrank gevaorden i3t. Eins Psychologie der Tjedizin ist noch nicht geschrieben worden. 15 lim aber unseren <3ch3xu^olgorim^ das rtfrfl.fln Höchstmaß an Objektivität zu sichern, ««ollen wir einige psychologische Beobaehtunoen ■IMiUUltllflSlBt. die einer systematischen Bearbeitung dos jwblems vielleicht als Ausgangs- punkt dienen &&ißen« TJir erinnern uns der iß, Anfang -dieses Kapitels geschilderten Gesellschaft im Garten und. an das --rlehnis der Daß®, das nun gleichem ssum ijotto v<ird. Auch die ifedixin geht ge$sn die nichtesensciilichen fjaturwosen vor, als ob sie alle gegen uns verschworen tätrea und als ob in keinem Fall© j^fmbiose oder friedliche Entfernung in Betracht !£se» sondern nur ein einaiger uatfbUt8si@er ?erniehtunsokrieg» es ist unmöglich, sich des Eindrucks ssu erwehren, daß auch die denkenden Kßpfe, die diesen poldzug planen und ftDiren, infolge unbewußter wringe in ihnen der mtur gegenüber in eine ^tuation unfreiwilliger Feindseligkeit geraten sind. Der konkrete Umstand der Verbindung mit der naturfeind liehen pharmazeutischen Industrie mag mitwirken, spielt aber keinesfalls die Hauptrolle WDie entscheidenden Ursachen liegen auf der bereits aufoeaeigten Linie,unä darauf weisen auch die sinnfälligen tyq&mm hin* m den Empfangs- und ordinatioiisssinxärn der mod.ernen Srate sind die Fenster in jeder jahreeaeit ^schlössen, und auch in den sonnenarrjen ggtaftMM sind diese ßfcaae Tag und jjacht durch Iforhang© verfinstert und Mfnstlieh beleuchtet. ~ie ^aupttatigkeit des "hlrurgen besteht im vegschneiclon und schneiden, die des Internisten im fStem schädlicher oder für schttdlich gehaltener orßanismen, niese JCrste stoßen imer vdaier auf die Frage, wie diene Tötungen en eigen k&nnen, ohne daüauch der isensoh getötet oder geschädigt sird* rer tf bliche vernichtende Angriff auf Amöben kann, um nur auf ein einsigas Beispiel hinzuweisen, entweder den orvAInochten erfolg haben oder einen Teil von ihnen in die Leber treiben, m 3ie viel liüTlMimrp schaden amdehten als im raroj odexper ^lensch vdrd h&k Angriff raitge tätet« -jaturhcdlfeundlgo, 'die nicht auf das $$ten erpicht sind, wenden mit erstaunlichem rrfolg eine plÄt an, die das entzündete parmgewebe heilt, den Ar-Öbon also die Lebensbedingungen ent- zieht und sie sur Auawanderung svdngt, nicht zur Einwanderung in die Leber, paß die herrschende schule nicht auf solche Ideen kommt, die ja so nahe- liegen, kann sich nur aus ?jatur~furcht und jjaturf oinds chaft erklären. Das vorhalten der so weithin anerkannten schule ist eine seltsame vdschung aus kühnem vordringen in das unbekannte und starr orthodoxer Abneigung gegen einfache und naheliegende Revisionen, die allerdings furchtlose selbstprUfung zur Voraussetzung hätten. Di« stärkste stütze dieses widerspruchsvollen Standes ist der nahezu allgemein verbreitete Glaube, man habe keine jahl und sei auf die Krzte angewiesen, obwohl sie oft selbst krank sind und Andern nicht iamer^helfen können oder sogar schaden.^ine ander© stutze besteht in einer Überaus häufigen ttts cheinun gs form der Trägheit« Es ist ja um so viel leichter, für eine von einem Andern ausgeführte Behandlung zu bezahlen als für die eigene Gesundheit selbst zu sorgen, etv?a durch tägliche Gymnastik, um operiert zu nerden, braucht der Fatient auch nicht viel mehr zu tun als sich hinzulegen. Tin Raturarzt, mein Freund, sagte es besonders schon j »«Die Leute glauben beim Arzt oder beim Apotheker Gesundheit kaufen zu können.» ~>ie gefährlichste qtütze der offiziellen iiailkunde sind aber die oft sofort sichtbaren Erfolgs oder Scheinerfolge ihrer Pharmakologio, die den langsamer »/irkenden schaden verschleiern» er flucht in die giftige mphorie entspricht eine andere, der dauernde Drang zum Arzt und ins Krankenhaus. Vielleicht vfiäre xatromanie der rechte Tiamo dafür. Es sind nie reine Erfindungen, die alle diese T/eute zu den Ärzten und oft genug auf den Operationstisch bringen. Die vorgebrachten Beschwerden pflegen einen wahren ?'em zu enthalten. Aber psychische 'Olive werden diesem fern zum Treibhans. Es sind zumeist 7 unbefriedigte oder Gescheiterte, vor allem diejenigen, die riebe vergeblich gesucht haben untFl Andere brauchen; die ihnen Ulrsorge und pflege als | Tiebosersats ange leihen lassen« nie psychisch Geattderen unter ihnen finden früher oder spater den konstruktiven rsatz,und annähernd auch Senesung^Yin sozialer Arbeit für schwächere, Xrmero, unglücklichere« arauf sollten Beaai^hungsn xm psychologische ??assenheilung planmäßig hinarbeiten. MV doppelte erfolg der Heilung und Aktivierung *Sre umso bedeutender als die irreale oder halb-reale Arbeitsunfähigkeit und ijilfsbedürftigkoit zu einer aironomiooh unerträglichen Last zu werden droht» nie Irrealität des Geldes rwe neueste Abschnitt der Gesellschafts-*ind öeistesoeüchichte sah einen alle ^orauasicht Übersteigerten Triumph des Materialismus, und dieser Triumph hat einen januskopf • sein kooaunistisches Qeaicht verkündet die forwirklichung der Ideologie des natur^via m ns chaf tlich- I-iis torischen üaterialisnua in der iaar^st^cl>-leninistischön Gesell- schaft großer, mittlerer und kleiner Staaten, die zumindest ein Drittel der -r<lbevölkerung uiafassen«swiöP<^^ pa»t1aitofftwi1mWiririBgy^ nie tem^ainistische Soziologie bezeichnet die Tältur und das geistige schaffen als den Uberbau der Oesellschaft* Obwohl dieser Tjarae nicht besonders gut |Mtittfel ist, mxst er doch den nicht-mat or iellen oder mehr-als^aatorieXlen ötttem ©Inen organischen platz in einem Ganzen an« niese Soziologie ist also monistisch« Das kapitalistische losicht des januskopf es proklamiert die Macht und orolie des ihm gehörenden Tritteis, in dem ein anderer imterialismus bUttht, der ökonosiische« Pi© KT&fte dieser Ökonomie scheinen von ihrem Höhepunkt noch weit entfernt zu sein und weruon iaoeft von Tag zu Tag zusehends größer, jn seiner Ungeheuern Dynamik und in seines Dqpansionst- drang vÄchst dieser Materialismus mit seiner Ökonomie nach innen und außen« Aber Uber die Grenzen der Ökonomie kommt er nicht hinaus und kann in einer absehbaren Zukunft die ideologischen Boreiche seines Drittels nicht erobern noch durchsetzen, nie Ideologien verwehren ihm den Einlaß jgtfsind kohttrent genug, um seine Vorstöße abzuweisen. Diese Ideologien heißen Religion, Nation, Tradition, berufen sich auf einen Vertrag mit dem philosophischen Idealismus und nehmen von zeit zu zeit und nach Bedarf anders klingende Namen an, ohne sich aber stark zu vor- h andern. Ue nemen nur an Radikalität au und ab und rücken bald nach rechts, bald nach links, sie verändern sozusagen ihre Temperatur und ihr Volumen, aber nicht ihre chemische zu MNMMM t aung • Derselbe Bankier, der nur aus Berechnung und Profit zu bestehen scheint, geht hie und da auch zur Kirche oder unterstützt sie zumindest durch sein Scherflein, Er kann z,B, auch dem KU Klux Klan angehören, einem Operntheater groß« zügig unter die Arme greifen oder einem yuseum original® von :mrhol und !*>ore schenken, nie Geld, hie ideal, , . rlne name, die einem umfangreichen tppara^zustande gebracht hat* und die amerikanischen Städte mit ihren voträgen heimsucht, scheint eine Ausnahne zu bilden, indes sie unter Anwendung piiiloaopiilucli&i' Termine-» -logie von so etwas «1» einem Dollar kult als neuester Religion ^in solcher Versuch zur Überschreitung der schließlich festgesetzten Demarkationslinie wird dem liaterialismus wenig nutzen, mim dieses gesamte Drittel versteht teils logisch, teils instinktiv, daß es seinen Dualiaa»» braucht^ weil esNmit ihm identisch ist. Es ist einer der monuraontalen Widerspru*,che im Kapitalismus, daß 'lle immensen materiellen verto, die seine gesamte ,?elt bev/egon und um die sich alles bewegt, in ihm im Qrundo einen untergeordneten Mg einnehmen. Obwohl sie die wahren Herrscher 3ind, verneigen sie sich vor den Idealen wi« ,vor Göttern, die ihnen regit Imitat verleihen und sie schützen, sie müssen es tun, und es lohnt ihnen« Auf den ersten Büclf könnte MM annehtaen« innerhalb der materiellen forte sei das Geld die f^uptsache« Dao gerade Qe genteil ist der Fall« nichts ist scheinbarer als die pjjtMW äes Oeldes« es ist fast nur ein Sprabol« Theoretisch v/llre es ziemlich leicht, das Geld abzuschaffen ohne daß die irtschafts- und nesellschaftsordnung bedeutend© Veränderungen m Q^^xu erfahren brauchte. ***U*> ÜU^**., w ^ «U^'A. Av6,, Ui <h+* M^ff^ ^^T^^^. Des ökonOEiischen Leichtgewicht des Oeldes steht jedoch ein enonaea Schwergewicht seiner psychologischen Funktion ge^rälber. zwar sind es nicht mehr die heraus eisenden Gold- und silberalinzen, sondern nur von Maschinen besorgte taathessatisehe tjpcjrationon* von denen die armen Reichen nicht mehr in fghden halten als die auch Hsihetiseh isesenlosen scheine« Aber die Bedeutung dieses ?&chto ms Ana und Reich ist viel größer als die der gLitsernden Minsen es jemals mrm „arum ? ra braucht natürlich nicht erst äuge gaben m Verden» da§ das oeld, solange es in Geltung bleibt, für Jeden real notwendig ist« Doch unsere Frage be- sieht sieh auf die Überschreitung der Hotvendigkeit, s«B« auf die Geldgier von 'dlüonSEren« die in manchen Fallen nicht minder intensiv ist als die AbhÄigi^eit von Rauschgift on. Die l#sun£ ist den früheren Brßebnissen ■«öllig analog« Das f&snlose ist auch hier nieder ein Ysatz für das ;#sen- hafte, für echte Befriedigung für alles ?Jcnte9 dessen Kern fttr den ' ■ansehen ohne Zweifel die Liebe ist, u«sw, Liehe im besten 5innet auch ±sn sinn© dos frühen Buddhiscais und des frühen Christentums, Denn das Verlangen nach Liebe wird umso trüber, Je liebloser das Leben wird« Tri eine d^jKa^öenerirainio chen ifoilanstaltj^i fUr Geisteskranke cariet ein seiner Veranlagung nach normaler und ^»^BxjQabter junger ££ann« weil sein Leben su einer Serie von Enttäuschungen und nrsclfatterungon geworden w, Her^nskJfltG, peinseligknit«. ^änterhSltigl^oit, tfoorthraoh 4o und die tögLich beTdesene Flüchtigkeit von Gefühlen und UnvorlSliLichJaolt von Beziehungen hatten ihn das biologisch unerläßliche vfcttesm an Tert-raoen und Sicherheit gsnom en» in der Anstalt aber hatte er da? eine Partnerin zu finden, der dasselbe widerfahren wer« 30 gaben Beide einander das vertrauen wieder und konnten gemeinsam ine Leben zurttetoehren. Diese Kurzgeschichte, die fast zu rührend klingen ma& um vahr m sein, ist es dennoch, aber es gibt/jee!» viel© lange Geschichten ohne hafspy end und unzählige TebenslBufe ganz ohne die herbeigesehnten p"ei®5ieae und p£M§M% AblÄufe aienschlichen Baseina ohne den geringsten Trost. Pie usehanisleruag <Uk vervielfacht die Besiehungslosigseit. wer schaut den Beamten oder die U«Hnt1n ob sehalter an, wer hat für solche Studien oder für solche tflhlungiahme seit J ? Eine A*»30sphttre der önoaraherzi^seit verschlingt vÄnasre Regungen« zwischen Lehrern und Schülern besteht Fsresdheit, die ??aschine trennt auch sie, sie ßberntet Kr Ziehung prttfung und verant- vjortun^t So gerät unsere Monachlichkeit auf den lieg zu absichtsloser VGrarraung» was f/under, wenn vdr mit allem KStoflichen prunken, um unseren *&ngel zu verbergen, und ein von Köpf bis FuB künstliches Exterieur anschaffen, im Andern und uns selbst vorzutäuschen, daß wir der Liebe mm% sind und sie reichlich genießeni und nach dem schabigsten aller Ersatzmittel jagen, um dieses dagegen einzutauschen, ms wir um unseretwtllen nie m orlancen hoffen ? 90 ist das Qeld, das der moderne ?jensch für das maximal Reale oder sogar für die einzige Realität halt, vorwiegend Fiktion^, teeel« ao vdr tun, ur es zu erlangen, ist daher oft pMg in zweiter odev noch viel Höherer Potenz irreal, von relativ harmloser Verleugnung unserer selbst bis in die Abgrunde routinierten Verbrechens« ZI Per noderne maisch und die arbeit jo etlicher das Verhältnis zua Oelde vdrd, desto frostiger Tatrd die Basdehimg sur Arbeit« Bas einfachste Kriterium Oer Verbundenheit ist das festhalten an einer bestdsssten Arbeit trotz lockenden Aussichten »• auf fsrbesserung des T&nkomnens« Dieser prüf stein kommt allerdings nur in denjenigen Gesellschaften in F?&gp$ in denen frei© Berufswhl herrscht und der 1 Übergang von einer wirtschaftlichen B>sition aan) andern niolit verboten ist, solch ein Verbot e&istiert theoretisch und praktisch ifflser noch in dem durch die religiöse jeihe geactttttsten starren gasten» -messen Indiens, das den $5tmm aller Generationen die Berufe der vttter auf zwängt, ohne daß ihre individuellen Begabungen und Neigungen et*ms MüSHI kirnen« Auch außerhalb der eigentlichen Sklaverei mren halb~versl&avtc Stande dam Fluch dieses Erbes auch in Europa durch lange ^schichtsperioden untemiorfen, insbesondere im Fsudalisi&iS, dar ja auch heute lebende nach» korsjen hat, m toier es noch öroßsrundhesits gibt« Ijaaor Frieder gibt es auch noch Autoren, die an der Sklaverei, ein gutes Tjaar findon Böllen und Hit der Behauptung operieren, der ?ersidavung von Kriegsgaf angenen und ganeer Bevölkerungen eroberter Qebiete sei der Brauch der allgemeinen »jioäerBetzelung vorausgegangen« Detanach sei die Versklavung ein Auf stieg von der brutalsten Barbarei su ßüderer Behandlung. Diese An?*ahrje ist logisch defektiv» Denn m es bereits Arbeit zu tun gab, iad© die der primitiven t^and^lrtschaft und viehsueht, oder sauarboit, ¥«rde sie ja ursprünglich not^wlißerweis© von eben denjenigßn getan, ••3ia sie spater den Besiegten aufbürdeten« so ging also die ©jtrdcklung den 7og von der profc&feivWI zl^jirm Arbeit zur Http 3criü?'ion Ausbeutafefi Wenn -sir daher in ginne von ijerturteilen Büder nie die des Auf- und Anstiegs verwenden ^sollen, können vdLr den tJborgang von einer produktiven zu einer parasitären Gesellschaft scbvaarlich als Autttieg bezeichnen, auch mm wir auf jede eigentlich ethische Bewertung verzichten» •Mir Jüedergang aas 2» einer auf Sklaven! ge#*undeton parasitären Gesellschaft kam wahrscheinlich gleichzeitig nit den positiven pjrt^dcldjungen, die sum vollen Neolithikum ftflirtcn» es viar deren negative Kehrseite, oder das atnätrts führende ßcsells rhaftlicho Qeoenspial eines starken Aufstiegs der ??±r tschaft, die von der parasitären stufe der Jagd zur produktiven <5tufe des Ackerbaus gelangte, Tias eine höchst beraorkensivertö Divergenz von dxtschaft und Gesellschaft bedeutet. Oft kelirt auch die Behauptung v&eder, die Arbeit sdehe den Renschen nicht an, ei* habe sie ianer nur gezwungen getan« Solche Beobachtung *n können aber nur da gemacht worden sein, m $Oaverei oder ähnlicher Vfcrfala der Gesellschaft und des Keuschen bereits den Hintergrund bildeten« Hingegen ist erfolgraich© BeaMhun^ die also ssur Verbesserung von zustltoden führt, pidrür lustbetont vde die i^eud© de? fdLndes an seinen wachsenden 'türmen* sie ist der Ausgangspunkt für ^aeaensirkea, oin geEseinschaftsbildender Victor. Ü ist die Arbeit an sich, *de sie sein konnte und kann, in Gegensatz su der degradierenden und degradierten Arbeit« Die natürliche Freude an der Arbeit hat sich in bescheidenem uaße erhalten, inde» sie fast unben?erkt durch diejenige» Bedingungen hindurch- gelangte, die als z^ans* FW» und Erniedrigung das Arbeiten mit tiefen Leid assoziierten. Der lustvollen Be»iehuns zur Arbeit sind aber nicht nur jene größten- teils Überwundenen Treue! ungünstig, sondern auch die Bedingungen des modernen Lobens, Jedenfalls in dessen kapitalistischem Sektor, vielleicht auch im k^rnnis tischen« Der Profit als Zielpunkt der Planung und Ausführung 1St l^ThZ^^ *** ***** der BlllllW^ltillllim, unter der Herrschaft dieses PrinaipsAnicht um ihres tw-U» willen getan, und am allerwenigsten um ihrer selbst 23 willen, or ifensch gerat nieder in eine [#rinßg©aehtete Position, als Konsument v&e auch als B-oduzent. Die Rolle des HDnsuraonten ist Kit der Zahlung fast schon beendet. #ohl soll er auch zufrieden sein, aber nur um weiter zu bezahlen und Andere zu Fensum, d.h. Bezahlung, zu veranlassen, nie Rolle des Produzenten ist im FrWistadium die des wonkurrentan der Maschine, doch aus dieser Konkurrenz geht er, der weitaus schwächere, als halb und halb geduldeter Diener der Sieoerin hervor. tjnter solchen umstanden doch noch einer gewissen Liebe zur Arbeit oder ihrer jertschSStsunc zu bege^Jen, ist überraschend« es ^ar in Jerusalem, y*> ich vor einigen Jahren auf dem Wege zu einer Begegnung bemerkte, daß meine schuhe schmutzig ?/aren. ich trat an einen schuliputzer heran, der an sein Y:erk ging, rieb, glättete, bürstete und das noch und noch wiederholte, als ob sein oder Nichtsein davon abhinge. Der scbaane i/ederersatz gHJnzte schon s&e ein Spiegel und os war für mich fast schon zu sp£t. ich drängte ihn zum Abschluß, indem ich seine Arbeit lobte und bezahlte, aber er ließ nicht locker und hielt mich fast wie einen Gefangenen fest, bis er selbst seine Arbeit vollendet fand. Gerade weil es eine eher unbe- deutende Aufgabe war, der er sein Können mit solchem Ernst und Eifer widmete, und viel mehr tat als er mußte, um seinen lohn zu bekoo -on, verdient jener junge Orientale der Vergessenheit entrissen zu werden und als Symbol fortzuleben, et tat seine Arbeit nicht nur für den lohn, sondern zugleich um ihrer selbst willen und schöpfte aus ihr reinere Befriedigung als der moderne Burdiscbj&itsmenach. 18 muß eine in tiefen schichten des Seelenlebens bemihrte Tradition 30 in, die einen isenschen befähige, die Integrität seiner Beziehung zur Arbeit trotz allen ihr so ungünstigen Bedingungen aufrechterhalten. Die Stärk© des Eindrucks der Ausnahme läBt die Regel noch deutlicher hervortreten. Angosichts der klaren Recel muß zu ga geben werden, daß der Kgraiunisnu3 theoretisch einer gesunden Beziehimg zur arbeit günstiger ist als der KapitalisESis, noch kowst ea auf die Praxis an, auf -ä^sW^öobächtung dos Tabens hUben und drüben, die allein ein kompetentes ürtoil ermöglichen nürde. ^^enscherajürde 20 den Charakteristika einer zeit gehört sicherlich eieren Auffassung von Vrürde und die Beziehung der Renschen au dieser .m den alten Kü«i^ tttnern und Diktaturen waren qoehsut nach unten und Kriecherei nach oben in Jahrtausenden derart sur Selbstverständlichkeit geworden, daß es auch unter den am höchsten m enta&ckelten Individuen mir sehr wenige Ausnahmen gab« ".an erinnere sich einer wohl nicht authentischen, doch lehrreichen Anekdote über das Benehmen ooethes und das Beethovens. Die neuen Diktaturen, die mit der ko^amistischen begannen, mußten einen an lern stü entwickeln, pen vorfccsiLiiinistischen sozialisraus hatte brüderliches Benehmen entsprochen und die komministische Diktatur konnte es nicht bald verlassen, ohne ihr proletarisches Prestige ssu gefährden« ner italienische und der spanische paachi^Jus hatten es in dieser frage einfacher, denn das voraus ge gangene regime verpflichtete ssu nichts. sodaß ein paar Imitationen schnoddriger Völkstublichkeit genügten« Hingegen gin.i cas in der deutschen Partei, die sich a* ausgerechnet nat ional-« so aialis tic ch» nannte, nicht oanz so glatt« Der extrem militaristische Charakter« dessen kriegerische ttfiU Pläne im die ^undaraente eingebaut waren, erforderte straffste tjt>er- und cntoiwdnung| aljer die in den passen noch eingewurzelten sjfcteaungeri, sozialistische und korarunistische, verlangten ein paar Ipaehahmungen des brüderlichen itils, der in den Anfangen allicdiuiffDoJie Tiomosemalitut noch nehr anzuregen drohte, was mit pücksicht auf die parteigenossinen u.s.w. nicht anging« so stürmte man zvdschen skylla und oharybdio los« Alle Diktaturen, links und rechts, gelangte! nach tasteivlen Versuchen zu jener aufrecht sinnlichen Routine, die ganz gut geeist ist, Anßst, imterwürfi^keit und <asochismus einerseits und (Srtl3eawaki und Sadismus anderseits zu tarnen» Aber jede Staatsfora hat ihre Schachen, auch die von voller Auswirkung ihrer vorzöge noch aeit entfernte Demokratie. An sich ist sie für die lUrde der einfachen Leute nicht ungesund, im Gegenteil, sie gibt ihnen, besonders hierin wählen sich nahern, ein erhöhtes Selbstbewußtsein. Zmr leidet dieses unter der häufigen Begleiterscheinung der gegenseitigen Herabsetzung, doch bleiben solche Trübungen so ziemlich auf die zeit des -?ahlkampfes beschrankt, !&n®3ßem wird die llrde der oberen, der Kandidaten, der Popularität geopfert, ms schwer sein mag, wenn sie vorhanden ist. Da konkurriert der Staatsmann mit dem Fllßliebling. Kr gibt offen zu, sein verhakendes Gesicht für den Bildfunk färben und schEdnken zu lassen, um den Effekt der z.T. selbstgemachten Rede nicht durch ein erotisch neutrales iMÜ Äußeres zu beeinträchtigen, lächeln und isrregung sind unter der Anleitung von Fachleuten vor dem Spiegel einstudiert und der "lang der Stimme laird nach Tunlichlteit veredelt. :oraö glich mobilisiert der ifann auch seine Frau. jemand kritisiert diese ««thoden, im Gegenteil, sie finden viel Nachahmung, auch bei riichtpolitikem, für leren Geschäft leliebtheit von vfert ist. -'an vdrd erfinierisch, produziert üeuheitun und kopiert stz einander. Die neueste Phase der Demokratie scheint den Menschen also ran f!lov/n machen zu sollen. nie Beziehung des modernen ijenochen zum jert jertbegriffe ^aren immer in 3eraro@ang, obaobl die religiösen und philosophischen Lehren grandiose Versuche darstellen, sie ein für alle mal festzulegen, um spfcftore Knfierungen ausssuschließen. nie VerandeMJLehkeit ist der anschauliche Beweis der Subjektivität und weist darauf hin, daß auch dasjenige* «M als objektiver .erb erscheint, nur ein Objektivität erlangt hat. Subjektivität bedeutet zugleich Relativität« ^ir haben also nie die unbestreitbare Gewehr dafür, daß die existenten oder postulierten Binge den v'ert, den wir ihnen beilegen, an sich haben» noch kann für frühere lachen zumindest das als Regel gelben, daß ?jaasehen sich daran hielten, was Üt üftKÜ sie selbst als Wert erkannten und an» erkannten» Die Betrachtung der Gegenwart jfeer erweckt zvreifel, ob das immer noch gilt» Big Leute beten e/o» den Erfolg an, ohne ihn auch nur auf die eigene Annahme einer Berechtigung au gründen, auch ohne au bestreiten, daß Ja sie selbst den erfolg machen oder doch den nanptanteü an seines Zustandekommen haben, nie neueste Literatur, punst und Musik bitet fttr die r&chtobjoktivitat dee Erfolges manche klassischen Belege. Venn -gfacat anderseits1 ungedruckte Bücher, unaufgefülirte Theaterstücke und syi^honien und staubbedeckte unausge» stellte Skulpturen systematisch aufgenommen und mit den veröffentlichten Werken verglichen bürden, könnte eich herausstellen, daß die summe des Verschmähten gegenüber der Summe des Anerkannten *^esensunterschiede auf^mist, bedeutend genug, um das Gesamtbild der Zivilisation ssu verschieben, aber auch einen markanten 7/ertuntersehied au Gunsten des unbekannten oder zurückgewiesenen, ahrscheinlich -würde aber an fast allen werken dieser letzteren Kategorie eine gewisse Fremdheit gegen die Tendenzen der Heutigen auffallen und hie und da «Kren sie in deutlich erkembaror Opposition zum herrschenden Goschraackj wahrend für das erfolgreiche schaffen sich als bezeichnend orweiaen wurde, daß es dem Zeitgeschmack entspricht» Die Kongruenz von Geschmack und Erfolg wird zum Teil darauf beruhen, daß es eben diese werke waren, die dun existier enden Geschmack erzeugten oder mitbestimmten, zum Teil aber auf elastischer Anpassung an T/ohlvorotandeno •fUnsche oder Bedürfnisse. Eine solche Gegenüberstellung WÜVio Jedenfalls mit Sicherheit ergeben, intersubjektiver ist, dJch dio «allgemeine»» zustdusaung den Anschein der daß Werl und Geltung nicht in der naiv angenoEsaenen Bessiehung von Ursache und Wirkung stehen» Täfle Banalität ein© weit erobern kann, dafür besitzen v/ir ja in den Beatles und deren vielen liacheJmern gana höbsche Beispielöl/Diejenige jusend, die ■&mmsfmM8i£tr *** ihnen einen Inhalt mir Fällung der sckaersOichen l/aere -Söder finden noch sucheni aber «prost fUr die Leere -4.© sie eben ist» berauschende Belustigung über groß© Anait. Daait soll keineswegs gesagt sein, daß der Qegen^art S«rt überhaupt fremd gevssrden sei oder daß erfolgreiche Literatur, "imst und L«usik insgesamt raindensertig seien. Aber Wert und Erfolg bestehen ,1etat nebeneinander, als ^örde Jeder "son Beiden einer andern tjrsachUohkeit angehören« Ü ist als ob unsere zeit einen uralten Kausalnexus unterbrochen hätte» t?er ist gUlckÜeh ? Da *dr so wesenlos und so lieblos geworden sind, läßt es sich für die Gegenwart kaum noch aufrechterhalten, daß hie und da ein Glücklicher gewesen« oder doch ? ES hieße jedenfalls nicht Amerika entdecken, wenn mn feststellte, daß die vielen Hungerleider, denen manche Unterstützung gesoiiiclct, aber unterwegs zu einem hübschen Teil gestohlen aird, nicht au den $Lttcklichen gßWvrn. Di© i&ilionen mder und Latein-^rikaner, die sich im Laufe ihres kuraen Lebens kaum jemals satt essen, «erden aber gefressen, u.aw« hauptsächlich wn der eigenen TTbitterung über die verhaßten Reichen, m Indien werden sie durch das versteinerte geseHschaftssysteia gana unten gehalten j in iidttolstanclslosen mstan -Vtrw r leben sie unter dem Druck der grausamen, <tas»eh süllätr verschilften Bedrohung durch justis und polisei, de en unverhttlite Aufgabe es ist, die so kraß ungleiche Terteilung der Qöter zu verteidigen« Die glenden fragen nicht danach, ob die Reichen glücklich sind» tfir Jone ist das eine selbstverstawUiche Waussetzung, da ja die Besitzenden in ?tDLle alles das haben, ms den Besitzlosen fehlt und dessen Hange! sie bewußt unglücklich »acht» per yangel bringt ja infolge der chronischen Vergiftung ve» naß und ait auch ihre unaufhörlichen privatkonflikte und FaMlieatragödien« Allerdings stellen sich die Reichen, aus der 1#he betrachtet, als keineswegs oo bencidcnsTfert heraus. Sie leben in schleichender, ihnen nicht ganz bewußter nnruhe und ssrgD, eine ssehr oder minder va&a i^findung des Bedrohtseins verrollt ihre oft krampfhaft Übertriebenen Qenüssei in ihren ?al8sten können sie den gelegentlichen Anblick von aus Abfallblech errichteten lohnenden schwer vergessen« Auch der frost der Kirche bringt sie nicht über den Argwohn hinvjeg, daß das nicht ewig dauern kann» sie leiden auch unter zahllosen ^Bten, die nicht direkt auf ihre privilegierte Stellung zurückgehen» Ihre Ernährung bringt erst recht --rankheit und fecund der luxus hebt die vielen Spannungen nicht auf, sondern begünstigt noch Konflikte, in einseinen m Füllen auch Lobens&ordrttß» rie trachten wir nun die menschlichen fjlntergründe politischer Tfacht, 30 kosr?en wir zu eines nicht sAnder traurigen Ergebnis» Einen Diktator beneiden vernünftige Leute nie» m allerwenigsten tut er es selbst, es sei denn daß schizophrene Eaphorie ihn jeder Selbstkritik beraubt» Aber auch die Begslomanie kann zueilen von Anfällen abgelöst werden, die den Kranken in seiner salbsteinschätzung noch kleiner machen als er ist» Zerrflrbendo xnferioritätsvorstellungen Bögen in andeanschichton seines Seelenlebens erhalten bleiben und zu leidvollen Spannungen führen, die von den bekannten Explosionen gefolgt sind» sie können auch plötzlichen Gesttodniszwang oder die überraschende Enthüllung eines empfindlichen Gewissens bewirken, der Peinigung Anderer kann die unerwartete Reaktion der Selbstreinigung folgen» Der Diktator braucht aber nicht in solche Hilflosigkeit zu gerate und muß vom ^rßtonecheti überhaupt nicht drastisch abireichen, um in e&ügem Unbehagen zu leben, real oder in seiner Erstellung angegriffen und zum Gegengriff jungen, wifclgend, um Weisung abramhreiw Den Diktatoren fehlt offenbar ausnahmslos das bescheidene naß an öLeichf^cht, das dem durchschnittlichen i^tpoli- tiker trotz allem noch geblieben ist. O^Mh^u ^UU ^^^^^^ *»W Mit entsprechenden B&eMWa»0m trifft &« Konstatierung p^cholo^ giaeher Schwierigkeiten auch f«r Leute in den obersten Positionen dam- ^ Italischer Tender zu, und sogar för weitaus geringere Größen der poUtlJ^^^ und ven«anlter tfltigkoiten. selbst auf einem Gebiet, das einst als das gerade Gegenteil der Politik und des Krlegnem» galt, in der Wissenschaft, sind bedeutende Personen in schüre Konflikte Eilt sich selbst geraten, vor allem Atomforscher und Andere, die sich der grausigen PW»q0MmtmN ihres Werkes *»hl bewußt sind, ohne aber ein liaim in allen Staaten des Erdballs ihre Arbeit niederbiegen und ihr «berlficpnea Kennen in den Dienst der t^bonaerhaltung zu stellen» sein, daß einmal eine seit taasen wird, da yachthuneer von Überdruß und der Bestaune auf die unersetzbaren vierte des einmaligen Lebens abgelöst Verden wird. Bann wird es schmor Bierden, Leute zu finden, die bereit sein werden, die fUhmng zu Übernehmen. Hhnüches soll schon vorgekommen sein. !Jach dem biblischen Bericht sollten sich Propheten sehrmals vor der Berufung drücken, um in Frieden zu leben» Dar Friede, der das rßück ist, hat den Verzicht auf die vielen Scheinaerte geisiß zur Voraussetzung. Der Verzicht ist aber noch nicht selbst das Glück. Dieses ist gestuft und nicht fUr Alle gleich, doch die unterste stufe ist lür Alle dieselbe, es ist die der Befriedigung der elementaren Bedürfnisse. Da die Liebe zu ihnen &M5ri, sollte das Hecht auf Liebe in eine revidierte proiilsmaiion der Menschenrechte auf genonisen «erden, pie höchste stuJte^nennen die Inder die des Einswardens von Atoan und Brahraan, der individuellen Seele und der waltseele. vielleicht aber könnte man das einfacher sagen. Dann laare es unsere Einheit sdt uns selbst und ndt Allem, unserem Urgrund» theoretisch ist es durchaus nicht unajtfgLich, die höchste Stufe au erreichen, sie erfördert nicht Weisheit, /denn sie schließt die Weisheit ein, weil sie der Inbegriff des Wissens ist und zugleich sehr als das. wissen ist ja eine gewisse Besiehung eines Subjekts zu einen 0&3ekt| da aber beide eins genorden sind, ist das bissen durch ein flMM auf Gehoben, die Identität von Subjekt und Objekt* rhjt(/L. Aber die konkreteste Frage, die uns Alle angeht^ ist die, ob in unserer zeit einfaches t?enschenglöck stfgUch ist. m Washington, Moskau lind peking bltlht es wahrscheinlich nicht. Doch scheint es tu Ozean der Hot und der Angst ir^sawo Inseln au geben, deren Bewohner naturverbunden, einfach und zufrieden sind. Über den wert der Langlebigkeit läßt sich ja streiten und sie ist kein genügender Beweis der (ÖÄckscli^eit, aber iaaorhin ein Anzeichen, denn sie beweist Gesundheit, ohne die es eine einigermaßen gefestigte glückliche ©eisten» nicht gibt* vor einiger zeit brachte dassunday Tiara Magazine einen sdt farbigen und s cir, lars-weißen Fotos illustrierten Bericht aus georgischen Dörfern, in denen nach dem neuesten Zensus der Sowjetunion fast 2000 tfoerhtuidertjsttirige leben, in den Weinbergen und auf dorn Felde arbeiten, maßvoll v.eln, rieib und öesang lieben, sie werden von einem gsrontologischen Institut beobachtet| ««Tdie Angaben tlber ihr Alter mirdon mit den erreichbaren Urkunden verbuchen und größtenteils bestätigt, nor älteste Georgier ist 123. Die 'lusikalischen unter ihnen haben ein Orchester gegründet, das in -TunlTfriii ara schwarzen Meer Konzerte gibt* •a uns die vaßstäbe zur Schätzung solchen Alters fehlen, 2JH£t sich nach den pildem nur sagen, daß sie viel jttn^er aussehen, zwei kernig© Gestalten isachen eher dm Eindruck von gKtftfMbi Als der Älteste lobende *ttt*jtf* gilt ein anderer icaukacier aus |PWlM*Ji% der ftM genannten saldoerächt als Eseltreiber su sehen ist. ^r *olI 1»£ geboren sein, iiash unseren Begriffen 'Minien wir ihn fttr einen heben siebziger halten. ^/A ^gohl hat keiner wn uns Andern den wünsch nach so hoheia Älter noch auch Aussichten auf ein solches, doch ist es uns ein Trost zu sehen, ^ daß die Menschenrasse noch verborgene Kraftcpiellen hat. >iese könnten , uns ja helfen, manches zu überstehen, v?enn wir laxr den totalen Brief ffflC/ verhindern können. , ' ' >3l i +^M^k>Ü. Mn^ff^A-, hjj« Teil w*£ä*&^5^£z4 0 5 4 ^^^^ ^^^^ -^*Airt^ ig.. ntpyz^M^ rf^r^/ ^^^^ T^sV^tjrjß S^bjf^j^ l^fi^j^v ^ 5*^^ l^&U j,| < -p^^^^^* »6a l^r^^^J^/ seilen iiJJy^CvjtsJs^ ha-A ^>t^/ ^ j^iM* h i/t^jd-»**, >T< >?*4 ^Ptyjxx^^fu/, M^^jrvJ, . JCa. >i>vA. (eMscsOf-j tty^Uec r sr J / w VW- /k^v^yvv^i^ i^fjA. ^ <^>r^* M]U£ySkf ygtj vJ^Aj*^ wjjj-kp1* ^u^U^^i p^Jif^ ,J l/lhjtt'./u. /J. J. TC^i ^'«1 jßui/ >l^A vh^j^, y^y^i ^u*v ^y^b ^^i^a^f nM/ >U* 1*4. <u Au« ^Lr~^ I M Ufr, I ■ 1 i 31 X i-ti 4; r- r i jp ^* ^ '^hzl- ^ ^/'^ M^ty4 AA4aJf t ^M^j^ p^'^Jl i-^n^ 3 4V| ^X^r - >^Ay^7 w^'t /A^fu ;r IAajl %r^U ■ 1 ^-r^t*^, OJ*M2n j^ ** rt^/C^. I^^Lf rpf^J^^ /te^t^t ^^>jU<*» >»-W ^ b/ix-Ky ji^y*[)t- %L/2^^jy^ . " «dUdf ^tß^ L>~ P^y L~ A^, fH^Aj/uU / skjk~*{A<6*a %k£cJJUi4- /^^^^N^ "4 ^-^ TT i j. .*.*~Z ' 1/ ~ v* * ' ' A ' - ' (a ^^>1 fci^ aJ^7 fv^iMt / / jV 7 > P oj - "&*b^<p 34 33 _ *A J^un. 'hsir+'k kk^yj^ Irt^flf M^X^j^ 7^ ^ ihl^t*, ß^l*** (Jl^/jL^e^ /C^b-fy** /7jtx<U*^C, Jftistj(!ß<* <*A<stjiu~~p^ . ^ v -^/7/ V^a. 3r x Y 7) Au ^^l^^f^ ^ ^^^'^ ^ Ed** **^A^ (<Wsli RyyinvQsji. JU>i Sa*&**~^)Ao "2*. ^r^/tiTKjUf jhA ■ AA^+i^ Ht^f"o. J-ß^^AA-* QwÄ^/^v>s^ ■ ^tJL^iÜA. <L*6$£*A (r^-^u frp"Aj>, iUf^<M Hy^AL U X^£iU^y / l X f - „ „ „- „ ^ ^ . ^ak^Jul ^fc^^^^^^*«»^^ LA CU t , il / X «V4/L ^arlAa-^ kr"*'/- 2s* ujUiV?* ^4^LrM^ cj^JUyt. ^ — 7 ■4*Jjto*tf (^^piJt^k » I X 5 /w, /vtvf/ ^ >^ ^JiaA&^vLu^ erfaßt*** /i^^t 'toi ^A^/k^-v * ^'^ip^^iM^ 5£ AthA X/f 7yjrrtr[ rt.1t//i J/A. i^^rjiß-^uttr <byjAjl*s>*^ luyp* yU^^^AAt^ ^^^^^^^^ > A r- II r - |«4 1*. . 4 /7 /) ' T3 W- V) Of», z^iA. O^P<SlfL^0 -Qgf^JS^r-^ ■ I V'"* V , K ^v? fUesLML ^2tM'j 0^*Mm* >trU^^ Osts? 'V^^^C^^^ <** ^Vfi^/^iA^V^/^M (t^-^P^*jtyA** $b^*A/U»///£«K^*«/ *^*<A *^2*- 1 X i A *- /^i-Ac^ _ _ A - \ ä . ^ »^ffL-*^ ^J^g ^-Ucn At«<^*L ^ <^ w ^ & ^Wi* ^t^sU ^UU. ^WC y^Ui< JVr^t, tj^^M kh-Z^z.A^> 1 ^^^^ J ^qA,*,<«(jZ Steg -^^-j . VV? -j/LAsi»» Mi ^6-^ n^rcA^ ^>vyw^ v/hi t^rJ^u^J^^ iV 1 / ^ v /T « O^i^i 0 ff ff o k V. v^^^^^W^ ^Vnf^ ^^^^^ vW^i lU~< ^ ^2 w^^W4w 51 3' JisU^- ^ ^ ^^y^f ut ld J^y^t^/ ^^^^^^^ K i ( ' ^ w 1/ * ir, i *f ^ ^ ^y^7^- /lfvW* fä£&<** ->n U+JK. fo1? JL&yp ir^VV^Az. **L</Lt*. /» W bUsd!+* Lo wichst Z(jtA/CpU+j M<KtA. 4 ^rtmi-LtA- v 5 2 r Kj u^A^L riyL/ tfJUx. XM. <ke** r^Jir^ z* <(*+ ^M* -tt,M , Ja/LÜ^ optici 4i& /f 7 : /IM K^^/l^. M^UfU. jjL^yfj^ 7 -Z*. ^J-t^JU^ Ji^l/f* ■ ^A^k. *X0** <MtfL- ^nlyOf Ssmsuu^ , ^g^^C^v^u^^ >c > iue^ /> ff <^ /^^^V^V^*^- Jln/*e/tbuK*>* »*<J /iLtstoJ^o^sZsj \kj*hsiJlß^ ^l(jl&**>c£&>\ 'Zu^&^ftsfa« . ' **t yW- / H~»<=d*- fh 3 «d^c- *>c/4r*4 /v^<tp<* AcltM*< -Hi , Wm m . ■ ;rv ■ Mim i rr '■"'•',,1- . 1 't ": ■ /sr J/tty\yi-Us f t. . J\ . /tust,* i^X^LtA- 4** ^>tksh^4A*» <lAy^ry(^ iMaa, £>-+*J>*< Li ) l^ufaL-^J^ 2)*/) du. LviM^UnJ^ 1*LJL. J\jvyL **-iQ^rx>«, <r4-w*£L kM&i fi^ n / A 9 JluAj^ UcA^* jLJtyCc* , ^r^t^/ ^T/ujUjCü^^ ^zxM?*^ /)^/L \J>JJ<>/ (r*sl<L "h^J^L /^h^o . Y<Ay^JjM^ ^^^J^ Jl^yJLnA^ru ^»c^t ^iwut^y j-e^t^JU^ he*<*»A^^ 0 / Ii IU 4*1*^, — y Pp^ux T^Ji. Jua *t >*^w ZytduA^U ^>oJLr>^ -MCm^-/ ^<f ^ (fU*l^J<^j ^J^o MtstiA fr <3***J&u> \ iuJU^u^ ^u*^- ^HJb*~ V^L V- f\ ff t*L ^i^2^iÄ^. 'b&^zJ&i^b' ^^^irii^u J^^MAe^ji^aXtM^ 7Iy^^/ A/(r@*^4^ -^^cJ^'U^ 2)<^sU^, t^4^ A^t- b^Z^/t^lf Y^Ay^J^K^f ">^*ujd&UL V«i^M. JL^to~^s+ . -2^T>WA* '<^lw* -^C^a* /{UsteAt ^^MÄtU/ l<* dt^Us^A ^ÄJ^f c^m^ ^7 ^^t^v/- 9/ (J) * ff <S) ■ ^ r>I^o, >*^4c y-^rt/C^ ^r* J*u4\ YütUt^ ^ykjAf -<*^xJryeAA-v\ <1<p~~-{j^ &om4^A A^V^y^ ^ov^l J^t^Cu^j^ e/t^pi^> &^La^ ^Vw, ^^\J%iA^ti- >1<a (t^Y^y* e/t^> -q^ua^ - ^jyu^t^A- >ua klA^Y" Pi+irV^j* o^Jdt*^fcA^^ lüi YefyMo^y, 2, . 4 ^ ^tU, ^^^^ d^Z^A^. Um ^ ' n^/^i f /t* 'Vir». J^A*i^£t*A+n pfrUt J^f^ Z/t^ jJ^-*^^^ Ate*. W r2ceiy^wt^ ^^^^t ^^^^ ^f\*^dkte4f^^ 21 sijiJi/tM. 4*4As<lAAjZ* /tu*U. A^AjZAJL- ~W rf- Ä ■ vs^&siAÄ^ In, Cd wl ^ -*v ß^L- %*<4fcy* 0)^j^^ />As<*» Cd ItA+Jt- istr&L ^>A bv~y%JJfa> / kyfr4A.&°^> *Ao<j lirAC&i. sx^Jl IjvM n^"d^n^. y/^^^*>^ ^*^/ ^> H^ß~A -V*** fiM^A .^y^y/i^ hr^A^ tA ^H^^^rV^*^^ , S. ^6^^ </L4d « . J . v /V \j4- J. J . L * D (L h J.*i^ä I VT. <t^fc_~ / U/HO ^H^/f- <^ j ' i/ 7 / — IG ***** 0 ^ jv> p^/^/^A/f, August*. sKwi 4*A> big, ~W /A. AH. J/Cffz ^SLyL j^^Cte^^ ■ ^ / "-in f * | 3<X X li/l{A \JblAr**/f' , Aje^Mi 10/ J /z^*1- ^^^^M ^*>dfo^/K^. t**s<isc4/t~ Ufr L/ksKo+< n^A. 4* k/U*~ Alfa <w*< ^ I iU A*J\v&U f+t&^-p-*«* iU+AkoAc* ;4 }/// h f& La ^ ' 1 Uff+dd&c* <ß in /TL /? > * 9 J Jbi. i*Ai/U*JUh s^jL s-h^re^ ^ ^^^^^2^2^ <injxuA^^~ 9^^>^^V>^ *8 o in v / i •5 . ^< r, ,i"t » ^ «i 6* t^U^U^jM Jj^ 52 X 4 * TU " — Y/ / ) ' 1/" ■ **" ! I | i ^ 0 ^ i4y^ c Hl ■ H H V7-. T- ■ F 1 r TMm Z 1/Mja-, ^y^f ^Kn/»uu^/ XiA^^^^^ot*^ Tri VsaJm^*. <^/f-. .. jj. um. 0... U. /A , ^Tn/TT, ä r^ÄSs I «vT / fjL^A^s </ * ^X^co X^JU^ ^t^oi^^ l^f^T^ '^^*^1^><^^*,/ ^ **** **** / L J I J <f(C d / / 7 / >><>(pd: J/O^w^f. liU^kAty u^Up^ff^A^ »HA. ^**^t^ v^V>^ it^^/^r**1- </^^v^ 5 jfi'ty (r^y'U^U 2^t^+r*u* %nX<fl$foJ (J^UnvoUI </£w*^£^ Jlu4w<t+ MvfcoJi/^. 2>ci Adiu»6. iZ* Ttfu+j JUvy* J&uA* k£vc4sCv£&*. • ^C/v^a» ^iM"\n\CxJl6kt *■ ~t*j£ *** *4A*-k*'»£&i ?^<W^-^h ■ 0 r, / ^A^JU t^j. Auf Jy+^Um. l/(rfA^£4cJU-/ X^vi*\£j /w«-, '&$ef-»(iA. n<U+At bßf. fyi 4/ X 1 ~*k /^-*-? tZ&k*s&- . 0(f h/h f A (^v^ ffi. » u^6v^,^ ' r ' Ttf)7fc*i Xu^l iJUrH^k^ k4l '/ * X i/^Ä^F^ ^^^^^ ifrAn . ^ <h~> ^ (^^r^tfl^oJjU 7 7)^tsJ\jlrttnA^^ ^JJ^Ot -> 1^ iVc^t^H^u^ j^X^jt^X^ jVwiJ^lu^ ■ U**- Y ... 7 fi^tw^^^ j i ijct Vit **<o i^^juC*^, v^i^^vyv^A^ie- 'ytA^^i^Ot^ y^v^^Cevf' a* KuLA/jU^^b* ^4 yvu^tU^/ onUuu. fa&vtM ^icuuMvi I^^M' jJiZ^A UlMi^ «a6J^^ J(t>A^y^A^ h knyAX^cjM Uaja. 'VTjsbtH-O A Ol ^^I^UjJ^^ \A^t4)!~ CiL*, ^di^AHs yu-l+jL. CijjfKA~ ^ tt^n- • /)*s> t^f^^^Ka^L» ^tZj^^ ÄxJ^Ujj^tJk^K»^. 2t^-h>^M- l/jt^+k^, ^j-tuU^Y^ vAc^^J^ Zilu lr^wLf/. vAfc*- Lvi *■ &<L i^yPt^ß^/t 0 >^jlMU^ ilix vr», d«Kt^ ^^^6, X 4 C++, Wo -vi* U H';(f TA.il fl fr <Uüc ^4 zz&mzzco W ^r<Uu >Uk ^w *iy <U -i*^^*^^ läuft i^Ü^^ A h ^U^i StU^f . ^>t^ ^r^Cl^ , ^^kuOL nU J^L£l f .Ca Za^m. *C 4 /°<*#>fc m*Z4J*+4l )^e/\_ ^ A*&^^ jjhX&e* <Jij^Jrt rh\ TU ^ ' - I / f ( I 45 mui., wenn es nicht durch radikale Kai nahmen rechtzeitig abge- wehrt wird, können viele in den Sorgen und Genüssen des . ugen- blicke befangene und t;efai:^ene i cute sich in ein lü. j, liebes asres nous le oelu.e zurückziehen, und sie tun es. Den -illen, aus einem Verderben hinaus zuge Innren, des unseno, das groBe kollektivum der Lebenden und der Äom-enden ■and zugleich das kleine und n-'chste -• ollektivun zu erhalten, stehen anderseiüi Interessen ret;enober, die, an Umfang und ~>inn der r ' en, noch viel -kl lic1 er ..nrina als Jene nur aus Besiehnngslosigkftit und [Trägheit bestehende | om des Egois- mus, atiuvlich ;ibt es kein Zurück j es ist uns Völlig unmöglich. g geworden, aus einer otadt In die andere lag« und .ochen zu Fltfi zu £©hen oder zu den nur nach als sentimentale Erinnerung oeheg- . iiilarden^jesch ift der Auto- « - — "T* 2. ■ • — * i t^r^yT IST. ^est^e^imr; auf olt als si/ — i iUf- es senoint sich au lolchen ...ö^lichkeiten der Kettung zu verscnlieken, die ihm seine astronomischen rrof ite oder doch deren größten Teil belassen würden, olche ! cwlichkeiten bestehen» und es war keine originelle leispung meinerseits, sie zu ersinnen» Sie liefen sogar derart auf der Band, daß sie nicht eigentlich erfunden zu werden brauchen. Denn des Lensinmotor kann leicht durch elektrische Energie ersetzt sW-.'en, u. zw • auch Tür den frei bewerten, nicht an bestimmte Fahrbahnen gebundenen Segen« Läegttt ist die iUdfiöÄulatioiißteehnik so weit , Veredelte elektrische adung zu ermöglichen. Die Umwandlung oer tutionen illr die trotz allen Verbes;-: erun^en schlechten Benzinmotoren in Ladestationen, in denen nur die verbrauchten gegen bereitstehende Akkumttiafrorea ausgewechselt zu Vierden brauchten, ist in \iicht allzu beschleu- nigten Tempo in wenigen Jahren auf er ganzen tele durchf fihrbar* < n erforderlichen, freilich riesenhaften Umstellungen und In- vestitionen ist die Amortisation zweifei os gekichert, allerdings könnte es sein, dal bei kompetente Kalkulation der irofite sich eine Diftf erenz er^ lbe, und mit dieser verglichen \ürden für die Industrie auch die rükten globalen Gefahren her: los werden« Dftfi eine solche -otx'aindikntion vorliegt, scheint schon durch den bloLen umstand des Ausbleioens einer so naheliegenden 46 Neuerung geradezu erwiesea« Daß ein/ elektrischer m&m vox^- iftufiß noch teurer würe, ist kein ifciohhalfciges Apguaenti weil die Pr^isdiff *:eeaa erfahrtuaaBgeffläß nach einiger Seit zu verschwinden pflegt, wenn »errangen sich durchzusetzen be- i-x-cn. ..an bat auch den besyLciten Eindruck, &ft$ in keiner der rührenden i-irmen in diesci:/ ^inne experimentell oder auch nur theoretisch gearbeitet v/^Td, ala ob sie den Dia$©a ihren -auf lassen oder es auf ein/n nach und nach eintretenden Znsm .cnbruch aakonmea las/en wollten, um inzwischen aus der unveränderten Jecnnik so Aaa. als möglich maximalen Gewinn zu ziehen« Da es sich aber uot ein iroblera handeH hygienische und technologische Gesichtspunkt zu onj£s>&5lden hat, nicht der reschlf tlio4e. wird das Lingreifen übergeordneter Instanzen, soweit d den gi sch-ü' t liehen /&e wahrt sein» £er erforderliche le, neu, dal: von ein/n bestinr. Benzinmotoren verboten und soll« -Oer vor e sich noch ingigkftit von »X;cr zu vermeiden Schritt würde darin beste- angef an^en die Produktion von !e : lektrif izierun. obligat sein fereinirten Staaten würde wahrschein- lich genasen,/ um der^ösuag des I roblens zur internationali- sieruno zu v/rhclfen und dadurch im fingen der ...enschheit gegen * eine ilirer IcJ^ersUn Bedrohungen die £ünstiLe latsche idun£ her*« belauf ihre#; Clr^Oer Industrie selbst, die ebenfalls ungeheuere m . cirra von I.ohlenä^SE^ mit nicht unbedenklichen .uantit;iten von i.ionoxyd in die A tmospli^eentladt , parallele radikale nderun- I cn i ^hrscheialich ebenso dur^^Uhrbar. Jts ist aber unwahrschein* Lch, d©L in naher Zukunft eine 1*1 <*er sein sird, sic\ im Kampfe für das Gemeinwohl y& die ^inansinteressen so groIeV richte hinwegzusetzen« oder/deren viderst Inde zu iiber- win en\ ;as fiele walirsc heinlich/der ÖSfC leichter, wenn sie ein- 1 so wHt wä^ei in entschieden globalen Belangen -esetz^eberiscl beschliei.en\zu können und in/ ihre Beschlüsse auch die tenti&ende ^usführuncst-eWalt zu besitzen. Auf die virtuelle Bedeutung der Vereinigten ha fcrenen für/die großen internationalen $mgß* kommen wir auf 3. Näiuryck. Jeder weit, daß das Vordringen und die Ausbreitung von 4^ ^ tld**<?fiui£^u W IL <*±»ä0L . v itök, Jm^i f^tyAt^ y ^ C<A *u ^vt^^i f^u^t^ ^/juAi i^-^- ^/U^m. xj£~*/yS- Ll^fA, lu> /Jj^Ajii^ "^^^W/ l/GJVK*^\C* stMsMÄKd^U. . £> uS^j i C*^twMm' MfcÄ'W^W # / A V, J « > J rs ~ ± QUf kr 3 r~*J&- JLtZA^ ZuUJt 4 y^^cu. ^w*. *» < /V/. .. . - Ti / 7 y> "TN . /(i / / < 2 / ( ~ < AI . IJ ' AyJli<*> u*~* ~ Lf> & (I)^k^U vWoiy/* J^ä^ 4m* & U)^U löte* VtfVjly. -^jJjtA. Tua*. ^J*s*±o e>^JjKjüeA^) l^^-^^Ui^tt^ favfo*, & jUUvv- J[ ji^**Jb* T&u^tg/ jrdvJbM Y\f\A-<^o£L / <yo /t/1 ^Stly4^^Wt^^^ Jbub-,^ + 0 oc/^^^r^e^i* fa£\ Su jiAjfl/t H/UjuM" ^ ^/.L&itn^ A^yA^*^ Aufa*^**^ ^^^^^ ^::^^6£i>^^^ ^ ^ ^J^J ^t^W^ ^ so x ^uA<u»t U J Jf vtvjL 2^, s^JjL»- MmsiUs* YU^UMk^C t^itA- ^/^t^cLm. J^^jt^ bt^faeejU* • <^*-* ^uA- y L- - — IxMAxst^sL^fcf Lc*A^i*JLCj vUT*ruA*J& '. ^^yu^ fk(>*Jfci{'>o/6?t~ t£i U^j-JImsIh. O^^l^Uk l+faLtuj^t+j täh/jA* 'Via ^»k^w^** -ykj^A -^n««a*A ICa«vj^ /^i j . ji/r^s K^ßv^A^ ^f^^j^t ^//Un ^ ''"^ uy il ^l ' — *^<&* 'x+xA 4. sr/ x ^***~**Jt>Ä **4m&a fWfiti 4 ^ ^y^*»^«* TtffotWlfn ti'^Mt^t n*+4v\fi« 'iß* ^ r <J v QzfajUi r ^ ')**vtöL+ h/*W*+ <*■ iU T^*^ vir*, lt* Ife^Äß* {p-> ^»Ut/ytiifi/faißk 1 4 i 1 *1 1^1 Ii?« (TfLtA sksZ/i. *. r s1 UM ^v**' Vvw^ * "* \l ^^^^ — ' i ^W/^jj^J*^ jtjvtjUvLu h^Mc^ ilvidsx+yM* * v-o* s*JluA^y~ (A>+^UÄ~ >UA^j^j4^ <Cj^aa*JZ>* s*X/% mA^4^ XjOJUju T^tMfa *A*^UXf& pt^ff ^ ^pc^A OW^Uv yffV^A \jUitK^<L,Ujr«T*J+> yC^zdA^JiJty^ -i~^z?f- * joAvt i&*iuA A£*?t >Uo AJ^a^M^U^, r" S 5* y. ^ 4 tfis><^*\ yy**Ax 'VB^/1<1*^2^^^^ /t^\jz^K^fimj^. hd^&vzd^ fi^i^MA^A tUrz*As*Jw*< A \ tu. 9*4^ f^^^^lJ^^: ^ ^^^^^^^^^^^^^ U^i^ T^Mi^ l-Ju 5i X i 5 1 - • 4 T1 vpi ist-**** ^^rt^7W*i>^. ^^^'c^<^i^«^^ ^^\u^jL ^j^f^ ^v^1 4*****^^ *H / u ' ■ litt 4**(s&4&k4&> ^L*SKs*-***Jlf ^n^3AAjä\Ij^A/^^ ' v^f^L J ' Jßjü^ * . >7^~ i JJo * z J/nAn, h^LCA, ß*&MUJL "^f^ >hß/k/*> ^ ^y&f T^*J<>*M*jA M^Ae^yi- SS X »T>^Wj^WU/ texten *X*£ Ih^M IM* JfiL^^to 9 i i -WL- X AM* «4 /TU, '4 '4 ■yUiL. £u*UIUL. ^U^t^K^/L V*Cf t^i/XX. *Z«^jul. M&r/f" ImJjiK 4*4-**U<y Ate* - 77 ^^^^ hieltet /«4 ■ w •lab*, j*Jifv*AM*<rhP^ UmJ-M, °ts**l~Jj^_ H/hsxv*Aj>^ ^Uj^At^ ^iMtf^Usy ^^^*^A , ^Al WL, tA^y%fAb> (fyA^jOlAf^J^ irvUfi* Ot* 4s~AALa£+*. k ^yJh-h****. vC/iXiiw<^Wv. • ^\ *6t^. AtAA*~ u /«^X^i, /K^»k>*cm^C^' ^VH^t?*^ 4**^Le- -J^AJL*. f ilfX Jkt V«, Ju4^tA Ließt** K 4*-»J** Ifiu* & N\AU> J*AJ- l*r^l Z , y-Q^^ **** &yi>~*Ato- XA~yft*ovt i x 'iM,v jji nji^ AUL AAtJL •VW- Ksui i^j- iL /Cbnfa&t*. »6^«**3h^ /}te^if <4 f rrt«*rf&., f\Jg^i* sitzt*" <„ ' »ex* \ Ute / / i%e^ wJke$i* . (fUy^L/ ^JäiZ~11 1 IM 'S • •13 i 7 x^fe^ '^-ijy^ j/dj* yvuil^ **6a. ^JnjiA^e^j >l%fl h> '^cbf >o i^-d/ftn. j/p4Cp+ fkn. Mx hr**tl!Alfi ftMJrJU^ sZ+suaja. WZ^+Ij, O^^f^jt^v-K^M. <yvu '^n^^Xt^f ^ ^k^*«, * cl Ii et C5 ; * ex pLoiJÜ&XznfryvztiM m a/1* «^<^v 0 A / I C 7\ (7 a /[f*VJ ^ 'VW»' S^—f * " '» ■ ' \ IS'*. VW ' ly*~ ' — " <TCH, 4 (7\ ft&^t I ty/Vwf ^tasl> ^tr***^* . y:d / u^- <Z^L LeJrstß^ <-*i l&>Uv^ h*Jt^ . HmX <uL^ Vau 6j 'S K : .1 izt r , /e^ <>^L/ >zi ^°~y /^ '4/? ^ ^^^^^ ^^cgu^. J '0%\\jdl${ /\ ff (/ ^U^^^^ UU<«4^(ovMk JTU4+*+2l^*v K^^j^. U^yAjÜ^, ^^en^ h*Astyscc% OvCÄ/^* {J'^'tor* 7 JUbA. TT <f r VT 1 stf. 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U^f^ vA/iX ^A^Ä^A^^^ h^jj^ ebb»"««? t~ ; ■ ■ ■ V > "7d i V- A^/co^La • ^* ^^^htt Umt^-^ s-^oAnH pj^* ik^JL yt^jteJU f^>A/tov^ *nA*4U*. . JLoskS* j^ls*jC%<4 ' b*** VTA *h«^ lau*™ O+i *^d&i£f ifrjC^s^ZM'*^ lb V/UM<iJnjj y^Us* (}d+£*^v Toni. /u *^l/^U^>/ hjVi Qs*. «fco | 1)*^ljUA^/ j^A^iHsd-ij k*iA titA. %teK^kM<nA^^ -^Xn, j^*^*^ W, <W X*«». 1^1 6\ Ts 5 ft o So C/5 a o 3 « / ■ - - * > . 2 / , vi -/I <4 1 ^ Xl^yu <<^A^ AÄ^A Z^sureJU* ^^/^ 1P5 J^^/UiMt* vW^f^V ^y^h^Aa^ >ha yl^Z^A^J^Jd V^^*i V^itJ^^j^^i II JA 1 , ri Ä~ I * ■ 5 *Vcr>i 41 4 3s / T U\. A^l^t^iv, . O^roJU. JUX. sUa JL-^h <t>nMj. jfiAJLiÄjt*** iJiaA. ■^AA^i tA 1/itAuA Mj^u O^H^ . /^/T •Ua. woyyf- ^(y4^yViA^i^Mi4^ a^^/k. v£^y\^ J^(y^- °^^-f ^Jj^l^b^ T^f^JL^]> /^<d >*^<L<A*l ^. Xs^sl^ .14 ^ Vtn» ^i'-^^lA» «v</ 't'ilo /^t/logg — ■ ~* ^ — "^^> im 0^1. _ _ & ^ ^ ÄA^C^tt m -^.^ VK/l l^l ^tuiyit^ \Cvj\sj& ßt^vt&A, kJL&A«^ dUs> jUaMU. I/o,? /^^Jjl h^M^y&k U'^Am^IM^ ^J^LjU^U. , /HstcA/f ifa "^V>/ v^- 'Ve^ <ei^ (/U^^^p^ J • ^ f — ■ ' - YtrifadbJ^ i/o u v,V- I ■■^■^H ^1 cm O^rvUjlM* rjb*?*7>=t*™ n^tltWu ^Vc^^^ ^(J<^€AJ^ ^0^- ^jC-du*- £*eJCßt. ^Uv/ /f/^su^j^ y j *>- »* l"" I ^T7 1*1«. J^hJit&e- vn jgve&pb V^^^ ^j^4ß>*^/l^^ Wli/VleJc- ^^»|f jÄi J^L&U> JLA*^L»- ^^n^jM'/ V?t^JU W Ut^A^i^i. /^A- ^ -2<xfivdU<Ai y^i^K^ ^J^btür Jjii fczsdU <0k> js/fov4-e~^^ . ib^A*. ">o (5 i^^^ST*^ ^/ttf/i/fc^ ö^^^^^rr^C^^ Ia^K ^t-«^v A&AshA ^ti^ T 77 ß^*£ ^7> y^Mj2^ü6^>lu ~Fh^*/£&ir* '2^v^2*^7 ^yf^snc/jvi.- / Y-eAe^Afi^ ^ a^\jv± 'IVjtCojt Jln^d/jß-Uj tili IdJ^l ^^^^^ a^/j II ~1 J 0 i<r ■ i T. 1^- /// (<> in) JZ 1 tXt- , "^tf-pu JjJipiA / CA. Vi* JU^jt£-e^ £i*o*yt^t ^\ ytUA- Asf, ^ a l\<nU^<Li^ (u^>^<X^5^ PJl^^yt^ . JflodÄ J^1^ A&o oeC^ shjzZj^ J riityfjui ilsC&oot*, ■vr^8*' • Ov&*^j- J^^^ytejx^ -vv^-^ ^o-t'<^Of~ QU /CM*** 7^ ' / / ~r V /— '5t y*A~'cM ^ L/f*b~ r-irt v,'^ • £^ Zv^ OtiM^y T^lt^j^^A^./ *JU\ ^ tZ^Z^ JttA jx«JxiXCj( ^rcA^JUz^f ^f^o^ißy^, i^Xfau* *A> 4r*^ivi- vv^v/ >t^' ^^'°Ct ^*AoAA A**4/£ Vt^W?" •» v*^ ^»»^» /^A** y2^</Y^* >jsi£*i*%. ytc, ilß^ t^^J iU+y*. "v*A> ^ /»v-^ ^^*~(J j/L^ *^ j/^^ ^f Y^<x^J/l[ lJ\> ^H-trr^ ^1^4 . <{/Ji^<JC^^ ^'^^ ^ oUJ^Um JltoMCin, ^ l^f^Zt ^L£-yUo -t^J^^U ffc^- 2* C ^ /? • Hl lAwfi* A*Y>t« yAÄ. cA *U^- Wi Otl 'Ja*, ^cs&t, QA+fJdLht %^d^/lcL^4 maaAA^ ^lui^U^x juisxs*sAA ^^p^^^U^ ^^^p^<Uj\ le*fc> ^/Lsj^ ^/\^V^«^>^^r "i-H/L 3o. ^/^v?» jf**t+f\l(b hun^ttA^,'^ iJfoJUJUsJx^ l&fefcjjL. A^jr^gj^ fr'&etu,/ U**k* tet*. e^^^^^y^^ dt* \xn^^J^^./u ~* I Jl 1 I* I / 0/ w tm £«*i* And***, 1 A 120 _ •« / M1-,p 90, /J ^Wä, ^W^yO[A^' t4twVj^^"^'» ^*->^ ^^^^^^^ ^ 3 1 ii /■ ß Wrvt , \Aj\t^X^nä^^^Xf^^C wUnM* ^fr^fi /ia^ W> <Wc j /jjfi Nu i/luii 3* L/X/L /Vi 7 / / u. 1/ tW^k/l^t p^AUwtf? , { *r ****** 1 dt 4b \«*r&^^ <^ ^ ^ 4 «3 . '4, , <JUU *sK/ffr0Z<tid!j<* *J^*X^J^k£t^ yvt&Ui£*, «tut La 4fr ^V^T^ ÄlSf^l^ YtrA^ßL. IßA Oßje^)^AAß^ ^J^' 2ytU? ^^^^ <*^> J\?*J2sU»-<L ^^^^Uu A*vVf ^XJrd^/l '**»La4j\J^ T~Z>*d&r>^ • Moa*. )[v}<2yc/l\ ZI-ÖL, /^W^eX<t^ toshxAA*, ^^>cAji\ J^r^^^ j^tei^tp*> , c •Iii iLeA. (L^iiA^ ßitrv ^jfajüh^^^ •I Otyu*, ivU.liryM,, u JUfo*^~y- ^wÄ. kb-tf^i* °~ ^4, %ju^ J^U^. k^ßUt<h «U- s& t ^ U^^^^' 6* ^^^^^^ iMl j^^Um, p^y^l^ ft-jpf < £a IW^J ^J^^TH^ 3 in 1 +~*4iA. wsi^u4J~- v — - — — — — c^ ^W^j ^ 4^ JU^a^J^K U-^^^o^ <w^j'Vr>W -% /w« j^P^ 'Us* I I I / tU^ ■ ^ iM *U. z^JiM 1 /^l ^6^/ (^6- ^4jU^*^^^ ^^(J-l^pl^^ 0 Ii 2 ML* d y 0 " ^ / *i — * ' • - — — J oh , * y • 6^ [c^MzJrf l&dJ^ ^nAr^ ■SA*/- , La, T^KcAA- >^<A-t^ ^^yy-K^ 1^ In/t Tt>KcAA ^ ICüxoL*. Uw+ VtrfsuÄ/A* -j^ 4 ^ 3*461 2M , t^-ft^UA ^b^ltß*' T^n^x> Iia. Skrt*******, o^-iLkL ,7 Tu. \ r\, ^^^^^^ Di k -^'^j^vaca- *L*~c4/f »ulAa. </fcvj\/\jsk. %AaJ%/(risui, /l/L^ ^^tu. ^C^jg/U (nm ^f» du *r U . a ^ — -^-^ / *X ~ V — ^" — - > ./A.. / A~*> A * I* J / /LS-,. ,.Ar.T>. .0. J V Mi ls/t %t^A^M- * ißt tAdbUAA. ^W>*fc .4 4 5 iU~+i&t\ La****. Du, .. T> 6 a j s,^.*'*) ff ~ ,J . >t{ / I t/U VVL Z. 4- dKtLJuAJt» ulty., **- ^d^°^^^ — mm 9mm ^^^^^ /Wra -ßvZyX&i/f <+^/2*s<kis o^t^ vy/iv^^1L^, ^fj/pMyfj^. l)eÄJi+<<y{jUs "a^T /^**y-v^'<£^^ <^ d 1 fr. 2^4',» /Uv6, - ^ yXiU&^j^ <Im. 'Aß^ytZjt /Vtr* J^^ytjÄ^u *^*[ JbcÄyk^ y^n\ky^*> oZl^^2^^ ^t-W /<^W^4 ■Ii .£a«. ~V y^uC^, ^z~A,wr* ~j ^^^^^^ ,^Jl^lW>^^ «^wy^ iUaI'c^ fco. w ^ ^ ^^^4W^ °t Aa^V OryJjJi^ ilnJ^ ^ »9K M*. Li f ' <r II w/j^S- ■->i*s*/f' i/biAv / /7 y# /T\ I • — / A ß P^, m/t .\sT 1 w Je* '^i'J^^ ^y^Un^U *£J£j->, ^ 7m V^A-- -2*2^*«*, / M 05 O C T r Religionsgc sei lichte und Religion I Es ist nicht die Religion an sich und die Philosophie an sich, zwischen denen ein Antagonismus oder gar ein unüberbrückbarer Gegensatz besteht« Denn der Buddhismus -zvb-», wenigstens der ursprüngliche, ist eine atheistische Gegensatze liegen im spezifischen bestimmter Religionen und bestimmter phi- losophischen Systeme, Gehen wir von einem der kleinen Gegensätze aus, der sich jedoch auf das Ganze bezieht und diel fundamentale Methode zum Gegenstand hat» Religionen jeden Reifegrades berichten und stellen dar, erteilen Befehle und erlassen Verbote« Das Berichtete und Dargestellte soll geglaubt werden, und dieser Glaube ist die hauptsächliche Forderung oder doch die Voraussetzung für alle Vorschriften. Das zu Glaubende wird aber nidit bewiesen, weder durch Erfahrungstatsachen noch durch Logik, und stützt sich nur auf Zeugnisse, die keiner Nachprüfung zugänglich sind. Die Annahme des Glaubens erfolgt auf nicht-empirischen wegen vermöge nicht-logischer psychologischer Vorgange, die jedoch einem spiel überaus bedeutender yräfte entsprechen. Das Festhalten am Glauben und die dauernde Befolgung der Vorschriften ist^eSn vorwiegend kollektives Phänomen, an dem sowohl das psychologische Trägheitsgesetz als auch wirtschaftliche und politische yächte mitwirken. Zwar ist auch die Philosophie nicht ohne treibende Kräfte, die aus dem sublogischen stammen; *jjKt Uber Annahme oder Ablehnung ihrer Lehren entscheiden zuweilen ebenfalls emotionale Reaktionen. Doch dasjenige, worauf es hier ankommt, ist der Beweis. Er kann mehr oder weniger restlos gelingen, und selbst die Ansprüche an einen Beweis sind in ihrer strenge verschied en^liber er ist es, auf den die Philosophie Behauptungen zu Religion, und anderseits waren manche der bedeutenden Philosophen gottes- gläubig in einem mehr oder weniger kirchlichen sinne. Die entscheidenden gründen unternimmt und der jedenfalls von ihr gefordert werden kann und gefordert wird .Die Evidenz ergibt sich daher einerseits aus der tfberein- stimsiung des vorgebrachten mit Erfahrung und Logik, anderseits aus der Urteilskraft des Lesers oder Hörers. Wir können diesen unterschied zwischen Religion und Philosophie einen der kleineren Gegensätze nennen, weil im Prinzip auf beiden Wegen annShemde Gleichheit der Resultate denkbar \v8re. es ist nicht unmöglich, daß die unbewiesene Behauptung und die bewiesene dasselbe besagen .Die größeren Gegensätze zwischen den Religionen und den Philosophien legen im Inhalt. Die Religion hat eine narrative Grundlage, und diese liegt philosophischem Denken so fern, daß die Religion vermöge eben dieses Motivs der Dichtung desto näher rückt, je größer die Divergenz zwischen Religion und Philosophie wird. Der Philosoph hat bescheiden zu sein, und ist es wohl auch, indem er nur im eigenen Namen spricht. während die Religionjb<:J&ej<6eweislosen Beleh- rt *4*i liMW*/^iri£) rung •liL-ui'Uuhend^ eieh auf die höchstem /den Menschen immer erreichenden und für ihn unerreichbar^ (fechte beruft/ Do<h auch darin bildet der Buddhismus eine Ausnahme, da sein Stifter die Lehre nur im eigenen Namen verkündete, als Ergebnis eigenen Denkens« Die immense Literatur zur Geschichte der Religion streut uns viel Sand in die Augen und ihre Hauptwerke sind nicht minder tendenziös ge- schrieben als die der politischen Geschichte. Die Anfange der Reli^on sind nicht ganz so dunkel, sie werden eher verdunkelt, denn unsere psycho- logische Erfahrung bringt immerhin einige Helligkeit, wer erinnert sich nicht an Beobachtungen wie die der Katze, die einen kleinen Teppich fürchtet? Das nennen sie pananimismus . es ist die Projektion der eigenen Lebendigkeit in das Leblose, der eigenen Absichten und Fähigkeiten in das Nicht-ich. Die Proportion zwischen dem Projizierenden und dem pro- jizierten verschiebt sich zu Gunsten des letzteren wie die wachsenden Schatten, so worden Dämonen, und diese wachsen weiter, von Scheinerfahrung genährt, werden zu Göttern. Die Priester, die sie zu nähren haben, nähren sich redlich mit. sie behaupten von ihrem Qott, er sei der stärkste. Sobald er im Wettstreit der Götter alle andern machtvoll überragt, sodaß sie nur noch irgendwo am Hände der weit halb vergessen dahinleben, ist die stufe des Henotheismus erreicht. Schließlich schwinden alle Schatten und nur eine einzige strahlende Hiesenerscheinung bleibt übrig. Eine so drastische Vereinfachung der Religionsgeschichte war notwendig, um endlich einmal die vielen Komplikationen auszubalancieren, deren Autoren enorme Gelehrsamkeit aufwenden, um aus jener Kette von Geschehnissen mit ihren strömen menschlichen und tierischen Blutes eine brauchbare Vorgeschichte ihres Glaubens zu machen, der, da er ja die absolute Wahrheit ist, naturlich das Endziel der Entwicklung bilden muß. Es ist schwer zu sagen, ob es jemals einen von Massen getragenen und durch Generationen herrschenden reinen Monotheismus gegeben hat. Die Genesis weist deutliche spuren protohistorischer> mesopotamischer Vorläufer auiil Von ihnen mögen verborgene Pfade zu Pharao Echnaton, dem psalmisten der sonne, führen, der dem) %»sai sehen Monotheismus zeitlich merkwürdig nahertl ckt. An unzähligen Stellen der Bibel aber schimmert Henotheismus durch, Hartnäckiger als man die Götter der Völker triumphiert, doch ohne die von uns späten hineingedeu- tete onto logische Negation ihres Daseins, wenn ich nicht irre, ist das Buch jonah die erste anti-henotheistische, ausgesprochen monotheistische Tendenz- Das Christentum als Ganzes ist keineswegs eindeutig monotheistisch, '/Ohl ist die Dreizahl der Einzahl näher als die zweizahl, die Dreieinigkeit vom ideal des j.fonotheismus weniger verschieden ale der iranische Dualismus oder dieser von ihr. Doch die Idee der Dreieinigkeit, der sich die Uni tarier zugeben will, erhält sich die Vorstellung von dem nationalen Qott, der Uber 19-20 4 in denkwürdiger weise entgegenstellen, ist als solche nicht mehr kon- sequenter Monotheismus. Noch weniger sind es die mystischen Richtungen im Christentum, die geduldeten wie die verketzerten und verfolgten, die von pantheistischen Neigungen aus dem eigentlichen Monotheismus hinausgeführt werden. SpinozXjelbst haTt^ noch~lÜY}der alten theologischen Terminologie fest, nur seine Begriffe sind anders. Die Terminologie ist wie meistens ein Kompromiß mit den Achten der zeit, es s»f&e nicht direkte Inquisition «ein, die von der Agonie der Antike bis zur französischen Revolution/alle Denker unter unaufhörlichem Terror hielt. Nur wenige Bewunderer ^anea-gpinoea und aateei^großen Geister jener langen Epoche der Gefahr sind sich darüber klar, daß die ganze Geschichte der Philosophie völlig anders aussehen würde, wenn Alle so geschrieben hätten^ wie sie wirklich dachten und wenn die Übermächtige Zensur nicht auch ihr Benken selbst beeinflußt hätte j abgesehen von dem unvorstellbar/ reichen Gedankengut, das nie zu Papier gebracht wurde. Noch ein Mark Twain sah sich genötigt, die Geheimhaltung seiner freigeistigen Schriften, von deren Existenz das Publikum keine Ahnung hatte,, fUi<-üin Mfeftft ^ahrhaedert testamentarisch anzuordnen* «oda£=6l£g=vui Uf J uitllüiung erstb voi kur&mii uffgUdi geworden-Ast« Eine eigene Ironie aber liegt darin, daß es ein Sohn des monotheistisfc en Volkes war, Spinoza, der -nickt-»» der ffan- zösischen Revolution mit allen ihren Ergebnissen den Weg bahnte, aondcrnf auch das Ende einer Vorstellung vorbereitete, die bis in dieses Jahrhundert einen ansehnlichen Teil der Menschheit beherrscht hat. Es ist die Vorstellung, daß alles Seiende von einem ewig seienden Wesen geschaffen wurde und immerdar von ihm geleitet wird. Dieser fundamentale Mythos, dem das Judentum katta>nnch rmdore fundamentale Elemente hinzugefügt hat, ist im Christentum und im Islam Voraussetzung ihrer spezifischen Mythen geblieben. Bevor Gott die weit schuf, war er allein^ sobald er ihr ein Ende bereiten wird, wird er wieder allein sein. Viele Variationen dieser schaurigen Vorstellung finden sich in njystisdien Traditionen« Sie ist das Thema eines T$rmnus, mit dem fromme juden ihre tSglidi en Gebete beschließen. Vielleicht steckt in dieser Idee ein nicht ganz bewußter Versuch, den Dualismus von Gott und weit aufzuheben, oder ist dieser Versuch konsequenten Bemühungen dieser Art zumindest affinj denn die weit erscheint hier als zeitweilige Funktion Gottes, als vorübergehende Auswirkung seiner Realität, die als die «iJiBigo aufgefaßt wird. Gegenüber allen pantheistischen Richtungen fällt hier zugleich Gegensatz und Übereinstimmung auf. Da die pantheisten Gott mit der weit identifizieren, istAer es, der, auch wenn sie es nicht \m Doch" zugeben, seine Realität verliert. Doch~aä^t1emeinsame ist die Aufhebung der zweiheit.| Beiden Bestrebungen mag ein Gefühl für die Schwäche der naiven Religion zu Grunde liegen. m jeder naiven Religion wird die Frage des Anfangs zurückverschoben, nicht gelöst. Es ist die Frage, der Atheisten lieber ausreichen, um nicht hören zu müssen, Gott habe die weit erschaffen, während die Theisten auf die Frage, wer Gott erschaffen habe, immer nur zu wiederholen wissen, er sei ewig und uner schaffen, es ist, als wären sie die Gewinnenden in einer Situation, in der Glaube gegen Glauben zu stehen scheint. Doch es scheint nur so. Denn die Annahme, daß die weit geschaffen worden sein müsse und daher einen Schöpfer voraussetze, ist eine uralte und immer noch nicht genug untersuchte Fehlleistung, die einer Scheinanalogie entstammt. Alle Finder beobachten von je her, daß der Tischler den Tisch bewirkt. die sonne das rieht, der Vater den Sohn, aus diesem Ursprung der Einzelerscheinungen^ ziehen Kinder selbst in vorgeschrittenem Alter und trotz hoher Gelehrsamkeit den Trugschluß, auch die summe alles Einzelnen habe einen Erzeuger. Es ist aber ungemein schwer und erfordert hohe Reife, den sich derart aufdrängenden, u.zw. uns von einer verfehlten Erziehung aufgedrängten Trugschluß loszuwerden und dessen Überwindung mit der Erkenntnis zu beginnen, daß die für die Einzel- zu**«™ kMA \M+ ""'oM -*6>*3**% A wesen richtige Beobachtung für das weit ganze durchaus nicht zutreffen muß» Und sich ferner zu vergegenwärtigen, daß nicht nur keine Notwendigkeit, sondern auch keine Berechtigung ft£r eine solche Anwendung auf das Ganze gefunden oder von irgend etwas abgeleitet werden kann. Erst die Befreiung von der Notwendigkeit sannahme ermöglicht uns, die logische Absurdität der Übertragung einzusehen, wenn das Sein an sich einen Anfang hätte, könnte dasjenige, welches es geschaffen hat, auch nur als seiend vorgestellt werden, müßte also dem sein angehören, die Welt oder ein Teil von ihr sein, was der Negation des Schöpfungsbegriffes gleichbedeutend wärej oder raUßte dasjenige, was das sein geschaffen hat, selbst nicht sein, wodurch sich die Verneinung des Schöpfungsaktes auch auf dem umgekehrten HP ergibt, so fällt die Idee eines Anfangs. Mit der falschen Prämisse W^V^^^j^ ist auch jene fundamentale Fragestellung aufgehoben und die Religion verliert ihr metaphysisches Kernstück. W Das ist das wort der Logik, doch nur der Logik. ftbeg-bald wird die "muß- Frage auftauchen, ob die Logik das letzte Wort haben 2HnS~"öäeTr ob sich -w^y menschlichem Geist noch irgend eine andere Möglichkeit erschließen könnte, eine nicht unlogische, doch nichtlogische. 2U Eine andere Schicksalsfrage der Religion ist die, wo Gott sei. Die Gottheit kann sich nicht in der Welt befinden, denn das wäre degradierend und mit den proklamierten Eigenschaften Gottes unvereinbar, da die weit so viel Böses und unreines enthält; es ist das Dilemma, an dem auch der Pantheismus leidet. Eine Lokalisierung Gottes außerlialb der Welt wird anderseits besonders schwer, wenn man deren Unendlichkeit annirnnt. Auch verliert die Idee des Wirkens Gottes in der weit im Falle seiner extramundanen Existenz den letzten Rest ihrer Anschaulichkeit, d.h. ite ihrer psychologischen Wirksamkeit. Gerade dem primitiven Raumsinn des einfachen Menschen läuft ein solches Außerhalb zuwider. Die Schwierigkeit wächst noch angesichts der zahllosen Anthropomorphismen, die der Vorstellung von Gott bis in die gegenwart anhaften und für den Durchschnittsmenschen kaum jemals von ihr ablösbar werden können. Die christliche Kunst hat an der Konservierung des auf der Kindheitsstufe ganz natürlichen, platt anthropomorphen Gottes einen Tjauptanteil. Das Bedürfnis nach Lokalisierung wird aber umso zwingender, je sinnfälliger die alte Menschenähnlichkeit ist. Anderseits wird es immer schwerer, in dem schon ein^fee^H«Öen durchforschten Kosmos einen noch in Betracht kommenden platz zu finden. Ein russischer Astronaut sagte es ziemlich grob, er habe unterwegs keinen Gott entdecken können, im Rahmen der primitiven Materialität der üblichen Fragestellung wird eine befriedigende Antwort auch nie zu finden sein. Nun haben gegenüber den frommen Blicken nach oben Einige immer schon auf das menschliche Herz verwiesen, in dem Qott -wohne. Ein solches Gefühl, doch veredelt, durchdacht und vertieft, ist zur Grundlage einer neuen und Überaus belangvollen Bewegung geworden. Doch vor ihr Trollen wir des ölmmenismus gedenken, von dem die geistige Selbständigkeit unserer zeit kraftvolle Impulse empfangen hat. Ökumenismus Das zweite Vatikanische Konzil, das von Johann XXIII« eröffnet und von Paul vi. geschlossen wurde, hob die Starrheit der römisch-katholischen Kirche auf und bcaoitig%e den fü^i früher als unabänderlich ge£t$Bgea* zustand, der sie zu einem Synonym der Reaktion und. zn einer der unmenschlichsten Nächte auf Erden gemachthatte^/S^chon daß Johann XX III« trotz dem -ee±tr-i§?0- geltenden Unfehlbarkeitsdogma^^ überhaupt einberief, war ein Echo der Demokratie. In seinem Verlauf war das Konzil nichts weniger als eine Farce, denn die Bischöfe hatten mit einander zu ringen und -de** papste hatte^es oft schwer genug, ausgleichend einzugreifen, Nichtkatholiken und später auch Frauen waren als Beobachter eingeladen. Die monolithe Einheitlichkeit war also vorbei, eine yehrzahl von Richtungen, die einander nicht verketzern, sondern als legitim anerkennen, war manifest« Dem mitgehenden Liberalismus der Prozedur entsprachen die Ergebnisse nicht ganz, doch um gerecht und realistisch zu urteilen, müssen -wir uns vor Augen hal- ten, -wie groß die zurückgelegte strecke dennoch war und welche Stärke der steinharte widerstand besaß, der immerhin teilweise überwunden wurde. Als es z.B. darum ging, nicht nur die Juden von heute, sondern auch die der Zeit Christi von der mörderischen Beschuldigung des Gottesmordes endlich freizusprechen, waren es die arabischen Bischöfe, gegen die nur ein Kompromiß durchzusetzen war. So stießen in allen prägen sehr konkrete, keineswegs nur religiöse Interessen zusammen, und brennende Fragen mußten ungelöst bleiben, wenn vitale Interessen der Kirche auf dem Spiel standen. Die teilweise Er- setzung der lateinischen Liturgie durch eine in Landessprachen übersetzte war überraschend genug, aber nichts war so neu und kühn wie die prinzipielle Annahme der Idee religiöser Toleranz. ist das die end giltige Absage an Scheiterhaufen und polterung ? Alier Wahrscheinlichkeit nach haben nicht nur die beiden Päpste, sondern auch die meisten Häupter des Klerus das ehrlich gewollt. Was beinahe als Beweis für die Echtheit der Absicht gelten kann, ist die logische Verbindung zwischen der vjendung zur Toleranz und dem Hauptziel des Konzils, der christlichen Einheit. ^*efcriij^r--keha«t Unsere Erinnerunj^gu der langen Kette der Kriege von Christen gegen Christen im Namen des i§Bristentums zurück, und zu schonungslosem Hassenmord ffa* dogmatischer Verschiedenheit. Die) Distanz zwischen der Idee der Einheit durch Unterdrückung oder Ausrottung und der Idee einer freiwilligen Einheit selbstbewußter und unbeugsamer, doch ein- sichtiger Verhandlungspartner ist entscheidend, nicht nur die präge, wie weit die Bemühungen um EinheiVgediehen sind, und die christliche Einheit als Postulat könnte, heute trotz dem Konzil noch utopisch, irgendwann \f{u Wr^ j/W^ ^ A/S <<W ^xJj^M wUtU^Mi^ zu noch viel höherer Bedeutung gelangen, sie wird zwar schwerlich jemals zum Kern für die Einheit der Menschheit werden können, aber -^cne. um so vieles wichtigere Einheit könnte aus <*sy£rr^tigung schöpfen, Leute, die immer dann auftauchen, vrenn es gilt, eine monumentale Sache durch Verkleinerung der Motive zu bagatellisier en^h^tten im Stadium der Vorbereitung behauptet, die i eigentliche treibende Kraft sei die Furcht vor dem Köm"iinismus • Dieser Versuch scheint nirgends eine ernste Diskussion hervorgerufen zu habea. Aber auch wenn er seine Berechtigung hatte, wollen wir uns an Saul erinnern, dem, als er Eselinnen suchte, das Königtum zuteil -wurde. So ist der Ökumenismus zum Symbol geworden, zu dem der unbestreitbaren Manifestation guten willens, wo sie am schwierigsten war und ganz und gar nicht erwartet wurde« ^ Ein versuch Uber Religion und Philosophie*: ^s, Die Wendung im Katholizismus war wie ein Auftauen des dicksten Eises, das dem schmelzen dünnerer Schichten in andern Gegenden gefolgt und von Um begleitet war, der gleichen BPaofeoiiTOng aber auch jyorauo Das wasser dieses ehemaligen Eises bringt, um im Bilde zu bleiben, Freude den sterblichen, mehr als das der Flusse, die inner lebendig waren, weil wir der Änderung zum Quten höhere Bedeutung beizulegen neigen als dem Quten selbst, so wollen wir nun nicht Meistern der voraussetzungslosen Philosophie huldigen, sondern Kir chenmännern, * die ein schweres Joch zu brechen hatten und es brachen Statt einer Reihe von Denkern, die annähernd gleichen zielen zustreben, ~f seienyydrei genannt, deren sittliches und gedankliches Verdienst es berechtigt erscheinen läßt, die ihnen gemeinsamen ideeTBh hervorzuheben* deutschen protestantischen Theologen paiQr Tillich 1) und Dietrich Bonhoeffer 2) und der Anglikaner John a.T« Robinson, der Bischof von woolwich 3>. Der Leistung ^ Bonhoeffer ^B^a^yp^nker^ gesellt sich 3ein Leben für Wahrheit und Menschlichkeit und sein Martyrium* kurz vor dem Ende des Britten Reiches Wirde er für aktive l^ilnahme an der ^derstandsbevregung in einem *pnzentrationslager gehängt. Wenn jemand zu der pessimistischen Meinung neigte, die großen Geistes werke der ifcf Vergangenheit seien in der Gegenwart ohne K>rtsetzung geblieben, so würden schon der :(<ut, die Hingabe und die Selbstlosigkeit solcher ansehen genUgen, ihn eines bessern zu belehren« Es war ein schweres Hingen, in dem sie sich von einer machtvollen Glaubens tradition befreiten und zugleich in ihr nach einem Kern gruben, den sie bewahren könnten. Diese Synthese von gedanklicher Voraussetzung^ losigkeit und gefühlsmäßiger inurzelhaftigkeit und Treue scheint sicherlich wllrdig, im icantlochcn Qimio a s Vorbild zu gelten ^ r>as Um und Auf dieses Ringens ist der Qottesbe griff, mit desTja^die1 meisten theoretischen und praktischen Konsequenzen stehen und fallen. Zunächst muß anerkannt -werden, daß keine Philosophie in d> r il&iterung dieses Begriffes "weiter ging, wofern sie ihn nicht aufhob, nicht nur daß er von allen Resten anthropomorpher Kindereien befreit wird wie von vermoder- ten Kleidern« Gott ist keine Person mehr und hat keine Eigenschaften einer Person, -weder die einer realen noch die einer gänzlich idealisierten Person, Ebensowenig wird er im pantheistischen sinne dem Weltbegriff einverleibt« Er -wird zum Urgrund unseres Seins, ist dessen Tiefe, Dadurch aber •wird er nicht minder real, sondern -wird zur eigentlichen Realität, Diese Autoren sind Christen und -wollen es bleiben. Damit begännt ein neues, noch schwereres Ringen, aus dem Christus als der leidende, liebende, für Andere lebende ?"ensch hervorgeht, Vorbild und Wegweiser innerhalb dieser ifelt v&e sie ist, 4&r ^rimernJJSfi nun an die tragische Größe des Van Gogh, der damals als Priester der Bergleute scheitern mußte, weil seine ganze Kirche gegen ihn war. Das neue Postulat ist ein Christentum, das nicht Religion ist. Die vor einem üenschenalter noch, überraschende Differenzierung zwischen Religion und Religiosität hatte Martin Buber in seiner prühzeit betont, es ist eine denkwürdige Ver?drklichung der Idee einer religionslosen Religiosität, der -wir nun begegnen, Kit zustinrung oder Ablehnung ist es da gewiß nicht getan. Auf die meta- physische und logische Schwäche des traditionellen Qottesbe griff es mit seiner Kosmogonie, die lang genug als seine stärke gegolten hatte, haben ^^hingewiesen . jene Schwäche wird nun zum ziemlich genauen Negativ der stärke des neuen Gottesbegriffes, und dieser ist so groß, daß wir unwillkürlich die Enge der bisherigen Terminologie entdecken und es nicht mehr notwendig noch adäquat finden, den Urgrund, die tiefste Realität, Gott zu nennen. Tillich gibt die ünvollkom- menheit des altehrwUrdigen lortes mit benmindernswertem Freimut zu# Erst jetzt ist der Theismus zum ersten Mal von innen her wirklich besiegt. Wer aufhört, einen Namen anzubeten, der sein ideal nicht mehr zu wahrem Ausdruck bringt, wird sich nicht scheuen dürfen, auch dei^eigenetf NäSetTzu^ ändern. Der ehemalige Theistywlrd~sich nicht" Itheist nennen müssen, aber können. Durch Jahrhunderte hat dieses wort den Üblen Geruch der Beschuldigung und den Blutgeruch der Verfolgung eingesogen; nun wird es immer Öfter mit Sympathie und Achtung ausgesprochen, denn man lernt nach und nach, Überzeu- gungen zu ehren, unter der einzigen Voraussetzung, daß sie echt sind^. was mich selbst betrifft, bekenne ich mich nicht zum Atheismus, u.zw. mit folgender Motivierung j Außer dem bekannten unterschied zwischen Theismus und Atheismus besteht zwischen ihnen auch eine ungemein wichtige Gemeinsamkeit. Beide beruhen auf einem Axiom, das fortgesetzte Prüfung ausschließt oder den Verzicht auf Prüfung einschließt. Beiden fehlt also die Voraus setzungslosigkeit, die das philosophische Denken von populären mentalen Vorgängen unterscheidet, im philosophischen Denken ist jeder Schluß zugleich ein Anfang, et eröffnet neue Möglichkeiten, auch die seiner Aufhebung, was Theismus und Atheismus "setzen", labt polgerungen nur darin zu* isisfcnr sie dem a priori Gesetzten nicht widersprechen. Beide sind infolgedessen im Gründe Glaubenslehren. Der Sinn der Überwindung eines Glaubens kann nur die Erlangung höherer Freiheit sein. Der Übergang von einem Glauben zum andern ist^nur die Ver- tauschung einer Unfreiheit mit einer andern. Zu dieser logischen Gewißheit kommen die folgenden Erwägungen \ seit langem haben viele Denker auf die Grenzen unseres Wissens hingewiesen. m ist aber nicht nur die hohe Wahrscheinlichkeit, daß die Zeitspanne, die sie der Menschenrasse noch übriggeblieben sein mag, auch wenn nicht durch eine selbstverschuldete Katastrophe vernichtet werden sollte, nicht ausreichen vdlrd, um mit den bestehenden oder^noch vielfach verbesserten idtteln alles Seiende einschließlich des eigenen Daseins zu erforschen und jemals zu annähernder Allwissenheit zu gelangen, selbst ohne Berücksichtigung der historischen Erfahrung, daß Fortschritte des Dissens durch Rückfälle immer wieder aufgehoben werden. Es sind vielmehr die ererbten^ unsere Natur und Konstitution bildenden, (trotz den wundern der Hypnose und anderen möglichen^) oder verstellbaren Ein^iffe^Eicherlich unverrückbaren Vorbedingungen unseres Denkens, aus denen sich dessen Endlichkeit und Begrenztheit im Sinne einer erkenntnistheoretischen Tatsache ergibt. * A kU^, U^J^u^ > Wl*j4y A^V4^ *tti Jv^v- <JM*a Da unser Rissen also partiell und daher relativ bleiben muß, haben < 'V*U wir uns dieses umstände s bewußt zu werden und aus ihm eine unausweichliche Konsequenz zu ziehen j paß dasjenige, was uns notwendig unbekannt bleibt, das lichtigste sein kann, dem gegenüber das Erkennbare unwichtig sein mag. ?*»ee*»e /t&kermvnls wird somit untrennbar von einem Fragezeichen begleitet. Wenn «e manche unserer Erfahrungen und Vorstellungen in uns eine Ahnung A">f, von iJu'uüy^gujtteja: hervorruft, deren Entstehung sich unserer introspektiven Beobachtung entzieh"^ hindert uns nichts, diese Ahnung als Ref l^>dLon des 4»/, Unerkennbaren zu deuten und diese Deutung auf /Ahnungen aller Art auszudehnen. Daß wir der als Ahnung bezeichneten vagen Vorstellung, die zuweilen von intensiven Emotionen bereitet ist, eine so bedeutende Funktion zuerkennen, ist sicherlich eine weitgehende Einschränkung der Schätzung des lissens. Aber sie ist notwendig und überdies nützlich, denn virtuell erweitert sie unseren Horizont, vervielfacht unseren Sinn für Möglichkeiten, Erst die Offenheit für diese, ihre Einbeziehung in unser Vorstellen und Denissen, ist voraus setzungslosigkeit und daher Freiheit, äff nennen diese Denkungs- weise oder diese Gesin ung agnostisäh. Die Benennung sw3±e» auch m& nicht überschätzen, sondern bereit bleiben, sie durch eine bessere zu ersetzen, Atari*. vr>r: nicht etwa de* Kult eines Häsens aus der preiheitrin dxe Bindung eines Glaubens su»6cfc£Uhr^^^A4^^- Doch in jenes unbekannte dürfen wir alle unsere qeftthle ^^jizieren und es in uns selbst suchen, in^nser^p subjel^aä** Objekt, oder in unserer Subjekt-Ob j eki>- Identität . wir dürfen es vor allem als die -wahre Realität verehren und es in einer weise erleben, die nicht das religiöse Erlebnis, aber ihm -«ftöäog ist. Die Beziehung zu diesem unbekannten Törd unwillkürlich als unsäglich kostbar und zentral wichtig empfunden. Der Denkende ist sich ihrer Irrationalität voll bewußt. Für irgend einen Formalismus ist indieser Beziehung so wenig platz wie in der Beziehung des menschen zu sich selbst. Hingegen laßt sich mit aller Deutlichkeit beobachten, daß sie auf das übrige Leben bestimmend einwirkt, es veredelt und die Beziehungen zu allen Objekten vertieft, denn es ist als wurden diese das Unbekannte widerspiegeln oder symbolisieren. So wird auch Liebe zu einer Ausvjirkung der Verbindung mit dem unbekannten. rjun kann ich auf die unkirchlichen icLrchenmänner und auf meine Bewunderung für sie zurückkommen. Abgesehen von •fticmlich schwach- ausgefallenen Versuchen, ihren neuen Qottesbe griff durch Berufung auf das Neue Testament mit dem des frühesten Christentums zu versöhnen, bekennen sie sich mit edlem Freimut zu einer Metaphysik ohne Gott, und sie tun es um jeden preis und unter jeder Gefahr, heroisch nach innen und außen, und es unterliegt keinem zweifei, daß sie -von Anbeginn aSe Konsequenzen bedacht haben, auch die in ihren Schriften nicht ausdrücklich ermahnten • Die erste Konsequenz müßte an sich der Wegfall jedes Zeremoniells sein, doch wenn man nur ein wenig die Bedeutung des Ritus für jede Kirche^Ln ErWagung zieht, versteht man die manifest widerspruchsvolle Hot des iieeres, das auf sein Wasser verzichten und doch ifeer bleiben soll. Dieser Vergleich ist schwerlich übertrieben, wenn wir in Betracht ziehen, daß es ja auch außerhalb der Religion kaum Gemeinschaften ganz ohne Riten oder rituelle Elemente gibt. Fortgesetzte Pflege des überkommenen Ritus gliche fetischistischer Zärtlichkeit für ein Gewand, das einmal einen lieb- liehen Körper bekleidet hat. Ein neuer Ritus wäre^ein neues Gewand, das in keiner eise an jenen Körper erinnertl^Das hieße also eine Gemeinde ohne Vergangenheit gründen, was ein immerhin mögliches, doch ziemlich unsicheres Unterfangen wäre» Ein Kompromiß würde wohl auch die Nachteile beider Extreme verbinden« Hie schwerwiegend der Verzicht auf den Ritus sein muß, geht einfach aus dem ^lÖSs^^^hervor, daß es bisher keine Religion ohne ihn gegeben hat, et ist die Bestätigung der Glaubensinhalte, die Betätigung des Glaubens, die ^derspie- gelung und i'dederholung der unter schauem der Angst und der wonne vorgestellten Vorgänge, die symbolisch in gesetzmäßigem Rhythmus wiederkehrende Deutung des Daseins, durch die der einfache mensch einen Anteil am Göttlichen erhalt, sodaßW durch die Symbolhandlung «ftefe zu einer gewissen Heiligkeit emporrückt. Die rhythmisch wiederholten entsühnenden Handlungen befreien ihn zugleich von seinen in entspre- chendem Rhythmus angesammelten Schuldgefühlen, Die Bindung an das Göttliche, die er freiwillig zu vollziehen glaubt, ist ihm eine reiche quelle der Beruhigung, DbM des Gefühles der Sicherheit, erhöhter Selbstachtung. Der Versuch, eine Gemeinde unter Verzicht auf Etanxsfcfeais die yagie des Ritus umzubauen, ist also eines der Wagnisse, deren Aussichten angesichts der präzedenzlo sigkeit kaum prognostizier- bar sind. Doch 4frb-^3r-r*lc!?«ft Ritus und sugloigh au oh «ttQui'lwlb seiner ein Faktor von einzigartigen menschlichem ^ert^aer durch -die furchtlose Revision' oder Revolution W8 gf al-lon/^^T^15 Gehet, indem diesem sein ziel genommen ist und der Adressat zu einem ortlosen und. zugleich im Reilssuchenden selbst anlesenden Prinzip wird, v>jj?4--i^^nsankeit. des Tifanqohon noch vertieft. Auch flir den mit der Religion nur lose und gelegentlich Verbundenen Yiird eine letzte Zufluchtsstätte, die ihm in größter ?jot noch offen stand, unerbittlich geschlossen, als hätte er als Reicher aufgehört, arm zu sein oder wäre als srviachsener '.Tier Va'ter^ist ihm genommen, er kann sich nj nicht mehr an ihn kein Tind mehr. Der Väter"1 ist> inm genommen, wenden. Auok vom kleinen Hann *4ä?d- e53^ gewiooer Heroismus verlangt. Erhöhte Menschlichkeit muß das ins Abstrakte entschwundene Göttliche ersetzen. Die menschliche Deutung der Qcwfralft Christi erfährt durch ihre kurze VcrgescMch^eJvlnder Gemeinde der unitarier und der mit ihnen vereinigten e Universalisten, sicherlich Ermutigun.g. in ihren dem Mittelalter am -fitesten entrückten ,rirchen kennte die alte Ikonographie nicht weiter gepflegt und das zur ähJs Anbetung auffordernde Rild mußte aufgegeben werden. ?.ras sollte nun im Gebäude einer den menschlichen Kern des ursprünglichen Christentums wahrenden I anderseits einer stark visuellen Kultur angehörenden Kirche die Stirnband einnehmen, welches votiv sollte den Blicken begegnen, die fniher den machtvollen Darstellungen im Altarraum und in der Apsis zuge-.eniet waren ? Die glücklichste TjSsung war -wohl die pißwaschung, der zum echten Menschen gewordene Gott, der nicht mehr kniefällig und in Zerknirschung angebetot sein will, sondern selbstlose liebe gibt. noch in »eiterer Ferne erwachsen aus so ergreifender Vermenschlichung neue Probleme, obzwar das Tlebnis des menschlichen Christus tiefer sein muß als das seiner Apotheose, ist dieses rrlcbnis nun auf sich selbst gsatellt« der neue Christus ist auf die eigene Kraft angewiesen, die einst libermächtige Autorität schützt ihn nicht mehr, seine Stellung als mensch- liches Vorbild hebt seine Einzigartigkeit auf. Für den zugleich von andern menschlichen idealen usiworbenen Menschen ist Christus mit der Idealität einer Hehrzahl von Reli^p-onsstiftern, Genies, Propheten, Heiligen 'und Märtyrern in jettbewerb getreten. Diese Position ist, wie die gesam&e Konzeption, für den am höchsten entwickelten Leser und Hörer gewiß nicht nur anaehnibar, sondern ungemein anziehend, de aber aus andern Aspekten des Problems bereits klar geworden ist, nimmt sie dem einfachen Mann weit mehr als sie ihm gibt, 0? verliert seinen unfruchtbar gewordenen, doch noch ziemlich festen Boden und gerät in einen leeren Raum, in dessen Schwerelosigkeit er weniger zu Hause ist als der Astronaut, so ist das gesamte rgebnis zunächst eine Lerne für eine Minder- heit, deren umfang undefinierbar bleibt solange die Ansprüche an eine solche Auserlesenheit nicht präzisiert sind. Bis dahin können wir uns unter dieser Minorität nur eine dünne intellektuell« Oberschicht vosteilen, gefolgt von verwirrten, haltlos gewordenen, durch die Bedingungen des ifasehinenzeitalters ihrer geistigen Bodenstänaigkeit beraubten einfacheren Leuten, ie Gesellschaft aber bedarf einer praktischen Lebenslehre, einer harten und belas tun gs fähigen Gebrauchs ethik, und eine solche kann nicht auf reine Einsicht gegründet sein, sondern verlangt, um verbindlich zu sein und zu bleiben, eine gewisse autoritative stütze, ohne eine solche muß es viel schwerer werden als es dem jungen David ging, der Goliath gegenüberstand, enn wir in Betracht ziehen, dai^trotz dem wenn auch unterirdisch in jeder Epoche vertretenen ift'Gidenkertum sich so lange halten konnte, u.zw. gewiß nicht durch ihre brutale nacht allein, muß ihr Bau zumindest einem Teil der allgemein menschlichen Bedürfnisse ent spre eben ,J/{us denjenigen Elementen, die unsere TP gilt mit besonderer Entschiedenheit ablehnt, bt?s»#-s±e offenbar ^S&X den Hauptteil~c^ Energien ihrer .Selbst er haltung. T)e> tjmschwung der sich heute sowohl ideologisch als auch methodisch vollzieht C^&T *yp*cje; l^i&Ut, »^f->0~*~ j^MU^p^) nicht weniger revolutionär als das Christentum in statu nascendi war. Das aufgubauoncfo Christentum wird aber seine U*Syt Bestatigiui^nicht durch theologischen Disput erfahren können, sondern durch eine den veränderten Bedürfnissen entsprechende Praxis, iiier liegt mrf die eigentliche Schicksalsfrage, ifs neue Christentum könnte sich vielleicht durchsetzen, wenn es dem vowurf des Atheismus nicht theologisch oder durch sonstige Versuche theoretischer s&wctixr begegnete, sondern tätig, durch die von seinen Autoren selbst, besonders von Bonhoeff er, angekündigte Pragmatik. TU cht einem Gott des Tnterstelarraumes noch einem Gott des Kir oheninnern ,^ sondern demjenigen, der mit den Menschen mitten im £Lend dieses Lebens leidet, sollen seine neuen Priester dienen. r Da solche Priester in beachtensvrerter Anzahl noch nicht vohanden sind, n&^Q5elbst^ sollten gesünder und glücklicher, aber nicht weniger selbstlos sein wollen als Van GOgljfcSVUJt • "^he wir zu einer Zusammenfassung gelangen, werfen wir einen Blick hinüber in die kommunistische, zumindest theoretisch religionslose Gesellschaft, odurch hält sie den Kräften der Zersetzung stand ? enn diese in ihr schwächer sein sollten - warum sind sie es ? und mit welcher Kraft begegnet sie ihnen ? Offenbar ist die Selbstidealisierung dieser Gesellschaft stark genug geworden, um das Individuum zu einem uns unbekannten Maß an Identifizierung seiner selbst mit dem Kollektivum zu bringen. Die Verdienstlichkeit des positiven Handelns zu Gunsten der Gesellschaft wird daher dort stärker bewußt. Sowohl die '"thik als auch die Solbstbewertung des Individuums ergeben sich aus seinem Kollektivismus. Auch die auf freie Konkurrenz gestellte Ökonomie versucht ähnliche •fugenden hervorzubringen und zu verwerten, zu diesem zwecke mobilisiert sie Patriotismus und Nationalismus, die jedoch den Zauberbesen in sich bergen und auf Gelegenheiten warten, die sie hervorrufende Demokratie zu verschlingen. Obwohl es nicht heilsam sein kann, sich einer im realen Leben wirkenden 7<Taft zu verschließen, sollte die neue rirche ihre politischen Bindungen und Interessen nach Tunlichkeit abbauen. Die gewaltigen Energiemengen, die durch Abschaffung des Zeremoniells und so vieler tiberflüssig und sinnlos gewordenen Tätigkeiten frei werden müssen, könnte sie dann in das rein Menschliche Uberleiten, um dem Menschen, nicht nur der Gesellschaft, echte Hilfe zu bringen. Die neue Kirefee müßte zu einer ebenso neuen wie notwendigen Hilfsorganisation werden. Diese Organisation müßte mit der Erforschung ihres virtuellen 'Wirkungsbereiches beginnen. Außer der normalen und typischen Hilf sbedürftigkeit gibt es eine unter den Heutigen weit verbreitete und für organisierte Hilfe schwer zugängliche, nie meisten dieser Leute gehören nicht eigentlich einer Klasse an und stehen außerhalb der bekannten Gruppen, sie sind unvorstellbar einsam, und darin besteht ihr eigentliches Problem, nicht in materieller Hot. So Einer übernachtet gewöhnlich nicht auf einer Bank in einem öffentli- chen park, denn er hat ein Obdach, aber mit denen, die es mit ihm teilen, spricht er nur böse .orte oder nichts, r hat Ideen, Träume, Gefühle, aber im Laufe der zeit verwandelt sich alles in ihm in Bitterkeit, wie die in seinem Darm faulende Nahrung zu Gift wird.ir möchte sich entladen, sprechen, jemandem alles erzählen, beneidet die frommen Katholiken, die zur Beichte gehen, ihm will fceiner zuhören, Alle sind feindselig, hochmütig, verschlagen, wollen alles beoser wissen, und vielleicht wissen sie es wirklich besser. So bleibt nichts übrig als - Diese Einzelnen, die man hie und da sieht, aber nicht recht wahrnimmt, von denen man aber lesen kann, im Polizeibericht und in der Gerichtssaalrubrik, & summieren sich in großen stdten zu einem nicht unbeträchtlichen Sektor der Bevölkerung, uennoch sind sie unaufdringlich und halb verborgen, müssen zumeist gesucht -werden. Tenn man nur ihren Argwohn beheben kann, sprechen sie, denn auf diese Gelegenheit haben sie lange genug gewartet, vor allem haben sie nicht geglaubt, daß sie noch kommen würde, wenn man ihnen nur ein uenig Hoffnung geben kann, schmilzt zuweilen ihr Nihilismus wie Schnee in starker Sonne. Die Fülle der Beobachtungen, die der Hilfsbereite machen kann, entlohnen ihn oft für einen Großteil der ytihe und Gefahr, jfanche, denen Lebensfreude versagt zu sein scheint, verkennen ihren realen zustand völlig, sie meinen, es gehe für sie um die Beseitigung eines unerträglichen einzelnen tfbels, wie eines physischen Leidens, einer gehässigen Frau, eines "tyrannischen vorgesetzten, oder eines bösen Nachbarn. Daß das aber nur Rationalisierungen sind, geht schon daraus hervor, daß noch vor jeder Intervention und vor jedem Versuch zu helfen eine sichtliche Erleichterung eintritt, die deutliche Reaktion auf die an sich zum Erlebnis werdende Aufmerksamkeit, so gern sie sprechen, so schwer fällt es Manchen, vreil sie an Gelegenheit zu zusammenhängender Rede nicht geTÄ3hnt sind, sondern an Unterbrochenwerden, Tjißachtung und Hohn, an Gespräche, die in Feindseligkeit enden und daher am besten überhaupt ver- mieden werden. Das mag auch der private Zauber politischer Situationen sein, in denen auf einmal Alle eines Sinnes sind und nicht einander, sondern einen Abwesenden bekämpfen, ob der Kontakt zwischen dem Redenden und dem Hörenden den von Jenem angegebenen zweck erfüllt, ist deshalb nicht immer das Tit scheidende, jedenfalls nicht das allein Entscheidende. Um ihren neuen sinn allen ernstes erfüllen zu können, wird die Kirche den zur unaufrichtigkeit anleitenden .^prechstundenstil verwerfen und die realen Schwierigkeiten in furchtloser und undoktrinärer .'eise angreifen müssen. Sie würde gewiß gut tun, auf ihre salbungsvollen Predigten und Zitate 1 sowie auf ihre Theater garderobe zu verzichten und den Geist solcher Neuerungen auch auf die Architektur neuer Gebäude zu tibertragen, sie wird nicht den ethischen Gesellschaften mit ihren glänzenden Vorträgen und anregenden Diskussionen zu gleichen haben, sondern wird, um adäquate Methoden pragmatischer Menschlichkeit zu finden, die Tätigkeit verschiede- ner Gruppen ungeachtet ihrer Weltanschauungen ragEHBWBB±xxkKKK studieren müssen, wie die der Society of priends, oder der Heilsarmee, und vielleicht läßt sich auch von orientalischen Bruderschaften manches lernen. Die Geste der routinierten Philanthropie wird durch ein schlichtes, nicht uniformes Benehmen zu ersetzen sein. Die Propaganda für die eigene Institution wird aufzugeben sein, niemand soll das Gefühl haben, daß er Äiö^fS mit Anerkennung, Dankbarkeit oder Empfehlung zu bezahlen hat. Der Bspfänger der Hilfe soll nur verstehen, daß Leute sich für ihn einsetzen wollen, ,jeil es ihnen bbooor geht als ihnf^ind^daB^sie von^^ nichts erwarten als daß auch er Andern hilft, wenn er kann. Aktive .Selbstlosigkeit ist die beste Selbsterziehung, wer sie ausübt, wird mit den als Pfarrer und Rabbiner verkleideten Reklamehelden und Börsenspekulanten bald nicht mehr gemeinsam haben als die Bezeichnung eines Berufes, Das wesentliche und das unwesentliche Der Leser erzählender Literatur erwartet und genießt Scheinidentifika- tionen und KTsatzbefriedigungen, je mehr die fiktiven Personen und Vorgänge die Bedürfnisse, Besorgnisse und Hinsehe, oder mit einem ijgort, die Situation des Lesers zur gegebenen zeit reflektieren, desto besser gelingt es ihm, sich mit jener fük Welt der Fiktion zu identifizieren, sie seiner Realität einzuverleiben und aus solchem Gewinn Befriedigung zu schöpfen. Die ideale Fiktion wäre demnach eine für einen bestimmten Leser in Kenntnis seines Lebens und seiner Bedürfnisse verfaßte. Am nächsten kommt dieser völligen ZweckerftÜlung das fUr eine bestimmte Jßjuum von T,esern geschriebene Buch, etwa für 'ßtdchen einer bestimmten Altersstufe, eines bestimmten Landes und einer bestimmten Gesellschaftsschicht, je primitiver die Leser sind, desto besser wird der Allen zusammen gebotene Lesestoff jedem Einzelnen passen, wie die Konfektionsldeidung dem Durchschnittsbau, Mit philosophischer Lektüre verhalt es sich nicht ganz so. oenn wenn im Leben des Le$ejto der Epik allmähliche oder plötzliche Änderungen eintreten, "wenn seine Situation derjenigen J in der er ÄJene Erzählung gelesen hat, nicht mehr entspricht, gehören auch die Ansprüche an die ehemalige Lek- türe der Vergangenheit an. Damals, als sie einen zweck hatte, erfüllte sie ihn, in der neuen Situation, in der sie keinen mehr hat, kann jene Lektüre in Vergessenheit geraten« Nur literarische werke von besonderer menschlicher Reichweite werden nicht, oder nicht im selben Maße, inaktuell, bleiben in der Erinnerung lange erhalten und angesichts neuer Ereignisse führen Assoziationen immer wieder zu ihnen zurück» philosophische Lektüre wird hingegen nie mit ausgesprochen^» wünschen unternommen. Der Leser sucht in Iftfi&ti Klärung der Fragen, die ihn und Andere mehr oder minder konstant beschäftigen, Lösung von Problemen, die nicht nur die seinen sind* und deren Geltung mit der Beendigung der Lektüre nicht ^aufhört/oer philosophische Autor soll sein Führer zu größerer Klarheit in solchen Dingen sein, an deren Kenntnis und Verarbeitung er selbst einen Anteil hat. Der Erwartung des voraus- denkenden, mitdenkenden und nachdenkenden Lesers entsprechend, sollen philosophische Erkenntnisse eine gewisse Allgemeingiltigkeit besitzen^. Lehren der Philosophie sollen auf jede Situation anwendbar sein, jährend etwa in der Not eines Schiffbruchs die Erinnerung an einen Rokoko- Roman oder an ein Lehrbuch der Etikette, falls sie durch Einmischung 11 I 21 einer selbs tquSCLcris chen «Tendenz überhaupt zustande kommt, zu einem peinlichen litz wird, soll das Ergebnis philosophischer Studien imer seinen Sinn bewahren, gl soll seinen «tf* nicht nur trotz der üotlage behalten, sondern ihn in einer solchen Situation erst recht erweisen. Es kann als sicher angenommen werden, daß eine weite umfrage nach dem philosophischer Lektüre zugeschriebenen wert diese Erwartung als interß subjektive Tatsache beweisen idördej auch wSre schwerlich ein Argument gegen das Recht auf eine solche Erwartung zu finden, * Das philosophische Denken ist zu einem großen Teil ein prüfen, doch von Zeit zu zeit muß es auch selbst geprüft werden. Das Folgende ist ein versuch, einige für das Denken der Gegenwart repräsentative schulen, bzhw. Richtungen darauf zu prüfen, in welchem Maße sie der >rwartung auf Sinn, also Tätig- keit in allen Situationen entsprechei^nie Situationen, die alle geistigen Hiter auf die schwerste probe stellen, sind persönliche und noch mehr kollektive Katastrophen. «4« ein Glaube, oder allgemeiners eine intensiv erlebte/' Gewißheit, sich mit dem Zusammenbruch der gesamten individuellen Realität auseinandersetzt und ihn nicht etwa nur passiv Ubersteht, sondern aus einem Ringen siegreich hervorgeht, ist wohl nirgends menschlich so tief dargestellt und gestaltet wie im Buche ELob. -eiche Idee oder Lehre hat einem solchen zusammenprall jemals so standgehalten ? es ist vorstellbar, daß dio - stoikor^spinoza oder Kant sichern so monumentaler weisey\bewShren könnten, vielleicht könnten wir mit Sicherheit feststellen, daß es der Fall v/ar, Trenn wir * von einer Situation wie Auschwitz nicht nur Tatsachenberichte, sondern auch/\Protokolle über das geistige Agieren und Reagieren der iStrtyrer besäßen. ?jun geht uns die präge an, ob es in der gocamten Philosophie diooor Zeit ein» lyaftegibt, die Menschen das Rüstzeug für einen solchen Kampf ver- leihen Jnan« Betrachten wir also eine enge Auswahl einiger Ideen, gleichviel UpMt«M *W** -* W, *j4ffcw4^£w*4y u^A^M, l*A U^Mi^- <U ob sie eine weit zurückreichende Vorgeschichte haben oder mit einiger Ausschließlichkeit der Gegenwart angehören. ■enden wir uns zunächst dem uralten Problem der Willensfreiheit zu, das 4a-«nse»efe jahrhundcrt^wl o nrhnn im mrigrn^ zu enormer Aktualität gelangt ist. es hat, um das Ergebnis persönlicher Auseinandersetzung teilweise vorauszunehmen, (ginerseits^inen metaphysischen und naturwis sens chaftli chen, logischen und ethischen Aspekt), (^ierseiteTeinen sozialen^ der erste kann zusammenfassend theoretisch, der zweite praktisch genannt werden. j]ur diese^u^W«*^« Trennung führt zu einen anwendbaren und daher berechtigten Lösung, jn einigen ^lü^ M t i beziehenden Lehren) fehltA diese Trennung^ /foder egfo3^§t -statt -auta,' e^ae einseitige Argumentationf-Tfiw zuweilen tritt Konfusion der Standpunkte ein, sodaß aus umfangreicher^ ua*l von verdiens t vollen Denkern unternommener Arbeit nur eine neue Phase im häufigen "Wechsel der Meinung, ein erneutes setzen von wirkliche Annahme gegen Annahme resultiert, nicht eine ÄE5Sehi?lEm>S8sung. Konfusion entsteht auvrollfon daraus, daß man eine Annahme macht und sie mit oder ohne Erfolg zu beweisen unternimmt, weil man sie braucht« Der ->. Existentialismus brauchte die Annahme der Willensfreiheit, nirriniort "^Tr " einer beschränkte». Schon sein Altmeister Kierkegaard entblößte eine unbe- streitbare schwache, indem er in einem Atem sowohl den willen für frei erklärte als auch auf die Angst hinwies. Der Psychologie seiner zeit war die gegenseitige Ausschließung von Angst und Freiheit wohlbekanntj u.zw. nicht allein als Ergebnis empirischer Forschung, denn schon aus den beiden Begriffen selbst muß ihre Unvereinbarkeit notwendig deduziert werden. Auch der- spätere gstist oniialicmus einschließlich Heideggers, <lea? ja kein eigentliches System, und mit Ausnahme von Jaspers auch nichts einem System annähernd Entsprechendes hervorgebracht hat, setzt an die stelle von Beweisen oft genug Behauptungen und postulate. nie Argumentation des 23 Existensphilosophen -wird unter umständen zu reinem Ausdruck von $ünschen, etwa wenn er den eigenen Glauben an Willensfreiheit gleichsam als Beweis anführt • Zu einem entschiedenere gativen Resultat führen s&££" die gegen das *^*v# Kausalitätsprinzip gerichteten Bemühungen. Daß der Hillens akt ohne Ursache sei, kann man nur proklamieren, wenn man einen verstoß gegen die Logik begeht, indem man übersieht, daß ohne Ursache sein mit i&clfeein gleichbe- deutend sein muß, sodaß der extreme Indeterminismus sich hier selbst aufhebt« ^< im aftor suijluich auch metaphy sis cht Evident, daß es eine partielle Eäusalit&tnicht geben kann, -und dat> muß selbst gegen Kant aufrechterhalten werden. Denn der Umstand, daß es uns nicht gelingt, alles als pDlge von 'Ursachen zu erklären, wie im sinne Kantts das sittliche Erlebnis, kann keineswegs besagen, daß Kausalität nur da bestehe, wo sie nachweisbar ist. Dem' Ausschluß bestimmter jfcfcw&nen© aus dem Kausalprinzip kann äö— entgegengehalten ..erden, daß es die Hatur der Kausalität ist, unbegrenzt allgemein zu sein, da sie sonst mit der gleichen Allgemeinheit geleugnet werden müßte. Diese Alternative ist^ logisch durchaus möglich, doch~S£S8t däe> Jjegation der voraus sagbaren Eintretens von i<M£Mt vorgingen, abwegige Anwendung, die daher zu falschen polgerungen führt. Ursächlichkeit und voraus sagbarkeit sind zwei völlig verschiedene Dinge, yas voraussagbar ist, muß zwar ursächlich bedingt sein, aber dieser Satz ist nicht umkehrbar, das ursächlich % Bedingte muß durchaus nicht voraussagbar sein. Das wird durch jede Überraschung und alles Unerwartete bewiesen. Die Voraussage hat die Kenntnis des Kausalnexus im gegebenen Falle zur Voraussetzung, nicht nur den Kausalnexus selbst. oen versuchen Sartre »s und anderer Existenzphilosophen zur -/Wiederherstellung k±keic eines weitgehenden Indeterminismus muß dennoch ein höchst verdienstvolles 25 Ziel zuerkannt werden. Der Begriff der Freiheit mit allen seinen positiven psychologischen und sozialen Ausvdrkungen soll gefördert werden, Mensch und ^gssl&ssk. Gesellschaft sollen vo^räJiruendem Fatalismus in allen seinen Formen befreit sein, schöpferische Kräfte sollen wachsen können, im Zusammenhang damit soll eine tiefere Beziehung zwischen den Renschen rekonstruiert werden, wie auch der Begriff des Menschenrechtes bedeutende Vertiefung erfa'Tirt. Ferner muß zugegeben werden, daß ein gewisser Verzicht auf Systematik mit gelegentlichen Ausflügen ins Literarische eine gesunde Reaktion auf formalistische Erstarrung war. Ebenso müssen wir Sartre und andern Existent! ab- listen zugutehalten, daß sie den Stil des Gedankens und des .ort es verlebendigt haben, sie haben vielen geholfen, sich von dem Vorurteil zu befreien, Trockenheit sei an sich ein Vorzug. Den so schwer verdaulichen stil Kant «s zu imitieren ist gewiß leicht, aber keine derartige Nachahmung ist in irgend einer J» Hinsicht bedeutend. Die Verdienste der Rxisteniialisten anzuerkennen heißt natürlich nicht auch ihrer Argumentation zuzustimmen, jie Erkenntnis der Kausalität, die im 19* Jahrhundert- besonders von der Naturwissenschaft bis zu einer gewissen Lückenlosigkeit erarbeitet worden war, ^aw^^^r thcoratiadwr sieg-ifer WämmOm werden honnt^ muß aufs neue in ihre Rechte eingesetzt werden, solange wir sie nicht durch eine evidentere Deutung unserer Erfahrung ersetzen können. Doch kann die notwendige theoretische Rückkehr zum Determinismus nicht das letzte ort sein, denn es gibt noch eine präge von höchster Bedeutung, die er nicht lösen kann. wir kommen also auf die eingags (s.23 ) bezeichnete Seite des Problems zurück, es ist eine sinnfällig© und ohne Spizfindigkeiten nicht bestreitbare schwache jedes Determinismus daß er mit dem Prinzip der Verantwortung schlecht zusammengeht, jede/ konsequente AUe^hiaß der illensfreiheit zwingt mit unweigerlicher Notwendigkeit zum Ausschluß von T*hn und strafe, /er nicht frei wühlen und entscheiden kann, wer es nur 1 scheinbar frei tut, aber in einer weniger sl^tbaren^vjirmchkeit^deis^Z^g der Ursächlichkeit unterwarfen ist, von der seine ihm als Willensakte zu Bewußtsein kommenden Punktionen einen Teil bilden wie alle andern Vorgänge im Universum, verdient für sein Tun nicht Verherrlichung noch Verurteilung, nicht Lohn noch strafe. Zu dieser jjb Grunde erschreckenden Schlußfolgerung gelangen wir jedenfalls auf Grund der voraus gegangenen^aus^Ueßlich theoretischen Tnrwägungen. Sie ist erschreckend, wellsi^u.a. die Abschaffung jeglicher Justiz er fordert. Bekanntlich ist eine solche Maßnahme bisher von keiner noch so revolutionären Gesellschaft durchgeführt oder auch nur gef ordertxTOsdi | worden, abgesehen von\ vorderhand verfrühter^ j^een* die alle antisozialen Handlungen ausnahmslos für pathogen erklärte» und das Strafgericht durch lückenlos verbesserte und verallgemeinerte Therapien ersetzen -wollen. xtir den Fall, daß die Menschheit dem nuklearen Untergang und den andern im drohenden fatastrophen entgehen sollte, werden die vorhandenen Heilungs- und rrziehungsmethoden voraussichtlich bedeutende Vervoll komramng erfahren und es ist nicht einzusehen, warum nicht -a»eh konstruktiv zweckmäßige, v«** nAÄfoJL. 3-3 4 Heuerungen erfunden^ vrerden sollten. Doch haben wir zunächst mit der Realität von heute und morgen zu rechnen und müssen das Strafgesetz permanent reformieren, aber im Prinzip daran festhalten. Die Reform in Permanenz muß nicht allein ein qualitativer, sondern auch ein quantitativer prozeß sein» : je mehr Boden 5raiehung und Heilung gewinnen, desto mehr muß die Justiz an Boden verlieren; sobald Erziehung und Heilung - ein Hendiadioin, ein Begriff in zwei 'Jörteny - neue Anwendbarkeit erweisen, hat die Anwendung des Strafgesetzes auf eben diesem Gebiete aufzuhören. So oh ist öas strafreenor anyldie aijftc /Voraussetzung geknüpft, ohne die es auch nicht zeitweilig bestehen kann^ »s— ist obon die Willensfreiheit^ der trlr ftplbot die Geltung tlieoi e LU>uh aberkannt haben-. /gM dei eigen Lüchen ^trlosophle eliminier l, muß ble jedoeh als sozialoo Rpfordornio, o3bs ge'sell.sohaft.s erhaltende- Kraft» als Auowog ^ois-der^iivergenz-^fcheorefeLsoh^ -Einsieht und praktischer mt~9 ihre^rrtgtSTH~Lelieii einnahmen t Die Unfreiheit des 'Tillens muß in allen drastisch deutlichen Fullen gelten und strafbarkeit ausschließen, vorderhand auch Überall, -wo Erziehung und Heilung in der Tat noch ohnmächtig sind. ?jjotaphyoiogn_e3d.otQnailog>t wiroNdie willensf reiheit v^i zur Arbeitshypothese, -34e»Ä als solche^jnentbehrlich. sowohl der Theorie /aTs auch der Praxis wird d .s solche unentc seitige Störungen oder die Notwendigkeit von Kompromissen korema .3 n in TM?g gegen- seitige Störungen oder die Notwendigkeit von Kompromissen v»m™an jjgiEiäj , /^Analoges geschieht de facto auf vielen Qebieten. was^die thermische Energie 27 sei, ist eine Frage, die auf Bezeugung, rrhaltung und Regulierung von i$trme keinen Einfluß hat. A*eh wenn klar werden sollte, daß es eine solche Energie r nicht gibt, :»8a»ete die Wärmetechnik in ihrer Arbeit ungestört fortfahren. / y "rinnern wir uns^an das erwähnte und ziemlich allgemein anerkannte Prinzip, daß Philosophie einen sinn haben muß. Von altersher wurden die großen und kleinen aadTga«is«h©n Gebilde und Stoffe so*4e die Organismen einschließlich des Menschen beobachtet. Seit dem Altertum war aber die Beobachtung ihres Verhaltens an sich Äst irrelevant, es kam auf die Schlußfolgerungen an, auf die Gebäude, die Uber diesen Fundamenten errichtet .mrden. nie Bedeutung der Beobachtung ist der Rolle der Rohstoffe in der Industrie vergleichbar, sie sind die Vorbedingung für alles und als solche von höchster 7/ichtigkeitj an sich aber sind sie nichts. Dieses nichts ist in der Gegenwart sehr anspruchsvoll geworden. Der stummen Rolle des Material4##### lieferanten überdrüssig, gibt es sich als Philosophie aus, nennt sich Behaviourism und füllt seine Leere mit geschickt gemachter latein-griechischer Terminologie, es ist die Munition für eine noch nicht beendete offensive, in der es um das Ganze geht, ffm» gab es verschiedene ivege und ^i^^AUlcAMu oder vermeintlich ging man auf ihnen zu einem ziel. Für alles, was sich^W* zahllose Objekte, bzhw. gubjek1% die durch Beziehungen definiert sind. Kein Kind kann ein Kind sein ohne Eltern zu haben, die Zeugung kann nur durch zvrei erfolgen, ein Arzt setzt Kranke voraus, und auch Haß und Feindschaft kommen ohne den Hasser und den Gehaßten nicht zustande, zur Vervollständigung die Beispiele müßten wir geradezu von unserer gesamten Erfahrung berichten« Dartiber hinaus gibt es auch solche Beziehungen, die nicht ein direktes logisches Resultat aus zwei Faktoren sind« Heimattreue z.B. ergibt sich nicht allein aus einem Land und einer in ihm geborenen person, da Andere, die im selben Land geboren -wurden, diesem nicht treu sind. Dritte Faktoren, wie der Charakter oder die Erziehung, waren für das Zustandekommen oder die Aufrechterhaltung einer solchen Beziehung bestimmend, solche dritte Faktoren bestimmen den Grad der Beziehung oder ihre Intensität, pi einer bestimmten Kategorie psychologisch bestimmter Beziehungen füllen diese das Subjekt so restlos ausy als bestünde es ganzlich aus dieser Beziehung und hätte keine Existenz außerhalb ihrer, lüfie etwa 4ea? Soldat, der ganz aus soldatischen Tugenden zu bestehen seheint und keinerlei andere iflttnsche featj öder der sexuell Hörige, der alles leichter opfern kann als seine Ansprüche an die person, von der er abhängig ist. Hierher gehören auch Br3cheinungen der atER Tierpsychologie wie die der Anhänglichkeit des Hundes. Die mathematischen Operationen beruhen ebenfalls auf Beziehungen oder sind selbst Beziehungen. Die Musik macht uns die Bedeutung der Beziehung erst völlig klar, wenn wir die <inh«^^Losigkeit eines einzelnen Tones mit seiner aktiven und passiven, durch Gegenseitigkeit bestimmten Rolle in der Melodie und in der polyphonie vergleichen. Der naive Betrachter von Gemälden und andern farbigen Gebilden nat^ kaum eine Vorstellung von der unwesentlichkeit und Bedeutungslosigkeit einer einzelnen und isolierten Farbe, weil er nicht beachtet, daß sie als wirkende Kraft erst durch die Wechselwirkung mit andern Farben entsteht, daß also die Farben an sich leblos und sinnlos sind,«** einander Leben und sinn geben. ^ jede entwickelte Sprache hat ein reiches Vocabulaire zur Bezeichnung von Beziehungen, reicher als die Arbeit, die Logik und Metaphysik bisher an ihnen geleistet haben, sie erfordern aber nicht nur qualitative Analyse und Klassifizierung, sondern bilden auch quantitative Probleme, in welchem Maße sind z/b. Liebende mit ihrer Beziehung zu einander identisch, durch sie definiert, und in welchem Maße ist Jedem von Beiden extrarelationale Existenz gewahrt ? nafür ließen sich wahr scheinlich prozentzahlen finden uno^ waren, in die Psychologie eingeführt, voraussichtlich nicht wertlos. So könnten auch andere emotionale Bindungen nach entsprechenden vorarbeiten mathematisch definiert werden. Um die Bedeutung eines solchen neuen Arbeits- feldes zu ermessen, brauchen 7/dr un£ nur an die früher erörterte praktische Seite des Problems der 'Willensfreiheit zu erinnern. Die Errechnung des Prozentsatzes der Unfreiheit würde der Juivldloehoa Praxis ermöglichen, die) vage, der Realität kaum jemals entsprechende Alternative von frei oder unfrei durch eine gewisse Präzision zu ersetzen. Der prozentuale Anteil einer Beziehung an ihren Komponenten ist eine variable Größe, wofern es um psychologische Fragen geht, sine gewisse Variabilität besteht aber selbst in der Astronomie, denn nur so werden kosmische Katastrophen erklärlich, renn diese zu Kettenreaktionen führen, bedeutet das für uns o4n -Vordringe« der Variabilität in die Konstanz einer Gruppe oder eines Systems von Beziehungen. Die Bedeutung der Beziehung für den Makrokosmos, die uns schon durch die Gravitation genügend anschaulich wird, trägt zu der Vorstellung von leisen xxxxxxxxxxx und Astronomen bei, daß die j#f$/fäM#/ ;,eltkörper einmal eine einzige Masse gewesen seien. <enft--w£i von der Bfgff diu» objukllvuii nl.ijliU.gktd l ^tftlig aboohen,|/eginnorn wir uns einety auffallende^ Analogie der Denkungs- weise, bzhw. phantasie^Hie auch für das menschliche Leben die Beziehung einem ursprünglichen Eins sein zuschreibt, Die Alten hielten die Liebe fttr eine Sehnsucht der zweiheit nach dem Urzustand des Einsseins, wenn -wir solche Legenden nicht als wissenschaftlichen versuch zur Rekonstruktion der Entstehung werten, sondern als mythologischen Ausdruck für die metaphysische Einschätzung der Beziehung, nötigt uns die Intuition der frühen Menschheit wieder Bewunderung ab. Sowohl auf den animalischen Vorstufen der Entwicklung eines Bewußtseins als au chrjmSmens eftlichen Kleinkinde, a«&gt «feeh deutlich genug, daß die Beziehung zum Andern dem Bewußtsein unoo^cr eigenen Existenz vorausgeht (y^'S- So ist es die Beziehung, die im kosmischen Geschehen, im 33t Kräftespiel der irdischen Natur und im Leben der Menschen zu einem großen Teil wesen, Realität verleiht oder gegebenenfalls entzieht. Da vdr zwischen sein und Beziehung unterscheiden können, ist sie nicht selbst das sein, doch ist sie zwischen dessen Einheiten und -wird in ihnen manifest. Xj,^ KmA&^ jtwas -weiter unten Die^zögernde und doch revolutionäre Bewegung in der geistigen Oberschicht der Kirchen, die, von Problematiken! und Denkern großen Formats eingeleitet^ und vom Verlangen nach Tahrheit und wahrem Leben getragen, weiter geht als jemals eine Reformation es konnte, löste bisher weit schwächere Reaktionen konservativer Tendenzen aus als^ zu erwarten war. solche sind voraussichtlich unterwegs« Hingegen kam es fast gleichzeitig in den. kirchlichen unter s chi chW A^^^u, zu einer entsprechenden Bewegung, di$, den schwächen der houtigon Kirchen entsprungen, diese infolge falscher Berechnung und einer Reihe von ?£lßver- ständnissen^und persönlichen Entgleisungen noch viel mehr schwächt. 32: Als diese kleineren und -relativ -unselbständigen Köpfe im r.,aufe der letzten Jahre es immer mehr erfahren mußten, daß die Anziehungskraft der Routine, der des Glaubens und der des Zeremoniells, in unaufhaltsamem Abnehmen war und die alt erprobten Injektionen erfolglos blieben, sahen sie sich eine eile den ansteigenden Kräften des preidenkertums und der Apostasie hiflos gegenüber, m den Büchern der großen Köpfe fanden sie zugleich Revisionsbereitschaft um jeden preis und jene Rücksichtslosigkeit, die starken Charakteren immer dann eigen ist, wenn es um die wichtigsten TTitschcidvVungen geht, statt also die aussichtslos scheinende Sache des alten Glaubens bis zum letzten Mann zu verteidigen, entschlossen sich manche der schwankenden, zu den Angreifern überzugehen und den Glauben T/on» glich noch erbarmungsloser zu schlagen. Säe- tun das in der Hoffnung, den Rahmen, die kirchliche Organisation als solche, erhalten zu können, als ob vom leeren Rahmen die Thunder zu erwarten w&ren, die das Gnaden- bild nicht vollbrachte. u Sie und auch diejenigen, die vor der Ußersten Konsequenz der Liquidierung des Glaubens noch innehalten, um alle möglichen Folgen nochmals zu erwägen und in vielen Beratungen in Betracht zu ziehen, was Andere tun, wollen auf alle pSlle anderen Inhalt herbeischaffen, um die Gemeinde, die schließ- lich immer noch xxWtfif zahlt und nach irgend einer Anleitung und Betreuung verlangt, zusammenzuhalten^ ihr etwas ftu bietend Öicse priester wollen ihre Position wechseln^aber keinesfalls aufgeben« Sie sehen sich also ziemlich hastig nach neuen Funktionen um. sie wollen anerkannt bleiben, Achtung und Dank ernten. Ihr ziel ist jetzt, sich nützlich zu machen. Man versucht es mit neuen Diensten und Hilfeleistungen, um die Niemand ersucht hat, um zunächst die ausgetretenen pfade der psychologischen interß vention aufs neue^j zu benützen. Einzelne Geistliche hypnotisieren, andere lehren Kollegen das frisch Erlernte. Manche demonstrieren einen Zusammenhang mit ihrem Beruf und sozusagen^Kompetenz, indem sie die zu Hypnotisierenden nicht auf glänzende Knöpfe starren lassen, sondern in die Augen eines Christusbildes . Sie fragen nicht viel, ob es gesetzlich ±st, denn sie wissen, daß man ihrem stand gegenüber, solange es noch irgend geht, eher beide Augen zudrückt, sie fragen nicht einmal, ob nicht gerade dieser krasse Dilettantismus ihre gesamte Vertrauender digkeit in Frage stellt. Andere versuchen es mit minderkuren, die unter günstigen psychologischen Voraussetzungen auch gelingen, vrobei ja dem Gesundbeten u.dgl. durch die enge Verbindung mit dem Glauben das Vertrauen gesichert ist. Aber dazu sind nicht Viele unternehmungs- lustig und -wagemutig genug und es würde, wenn von zu vielen projiziert, den- Reiz der Besonderheit verlieren und nicht mehr wirken . jrJ^^M -hU^ Mtyji^U U^J , das '.mr fast unbe grenzt <f*yt^ Es gibt aber ein Gebiet von allgemeinstem interessej viele Ratgeber platz hat. Bs ist das Geschlecht mit seinen vielen Zusammen- stößen von Lust und Unlust, mit seinen Genüssen und flöten, seinen Anreizen und verboten, Lockungen und Gefahren. g£t der durclischnittlichen privaten Trfahrung und einem !<inimum an vds sens chaftli eher Kenntnis kann Jeder als Fachmann auftreten, kann sogar auf Erfolg hoffen, denn in problematischen sexuellen Situationen sieht zumeist jeder unbeteiligte klarer als der Verft strickte, so wird er die Kompetenz, die er nicht besitzt, oft sozusagen unter Bei/reis stellen können, fit der-) Psychoanalytiker, wird auch er unbe- grenzte Toleranz zeigen müssen, denn nur sie bietet volle Gewähr dafür, daß der Ratsuchende sich verstanden fühlt, was ja für das Vertrauen die wichtigste Bedingung bildet. Dem Rat-" suchenden» körnet man auf halbem 'ege entgegen oder man findet einen Stil, Piilfe anzubieten, wo sie nicht erbeten wurde. Sobald die Straße der uneingeschränkten oder vrahllosen Toleranz betreten ist, gerät man leicht in groteske Übertreibungen, an denen sowohl der wachsende Diensteifer als auch die wachsende "onkurrenz schuld sein mögen. Ein Geistlicher brachte es fertig, den Redakteur eines Magazins für erotische Attraktion, das den amerikanischen Markt beherrscht, als Moralisten zu feiern. Doch bald war er übertroffen. Kein vernünftiger Mensch verurteilt heute noch die Homosexuellen* Die Gesetzgebungen haben eine umfassende Revision erst begonnen, aber die Verfolgung hat praktisch~^&y| — schon aufgehört, weil Jeder weiß, daß es eine Krankheit ist; obzwar nur ganz wenige dieser Franken bereit sind, sich heilen z*. lassen. Aber auch da führt der unsch, eine noch nie dagewesene Nützlichkeit und einzigartige Toleranz an den Tag zu legen, zu derb komischen Auswüchsen, indem ein pfarrer homo- sexuellen paaren kirchlichen Segen als Imitation des Ritus der Eheschließung x anbietet. Mag sein, daß auch dieses Angebot die nicht vohandene Nachfrage noch hervorrufen wird, im Hinblick auf mögliche legale Konsequenzen, •wie etwa im Erbrecht, Das analoge Angebot an die Lesbier innen steht noch aus, ?jur in extremen Fällen, die unliebsames Aufsehen hervorriefen, war die Einmischung in die Einmischung unumgänglich, wie etwa gegen einen Geistlichen, der Halbwüchsige beiderlei Geschlechts in seine , Kirche lud und ihnen in einem ihrer Räume Gelegenheit und Anregung bot. finden^ müssen wir uns vergegenwärtigen, daß in den F Religionen, zu deren weiterer Gruppe das Christentum gehört, der priester seit Menschengedenken einen Gott repräsentierte, der zuweilen wohl liebte, aber doch nie aufhörte, auch die befehlende, verbietende, mahnende, warnende und strafende Macht zu sein. Dem Charakter und der Stellung der Kirche entsprechend, war der Priester einmal gefürchtet, aber in der Achtung, die er auch in der zeit der reduzierten Macht der Kirche genießt, ist noch ein Echo jener Furcht, Da diese nur noch im unbewußten nistet, und in dem der Protestanten wohl nicht viel weniger als in dem der Katholiken, sitzt sie umso tiefer. Der berufsmäßige Diener der Gottheit war seit einer langen Kette von Generationen, - « wahr scheinlich seit vorgeschichtlichen Epochen, das verkörperte tJberich, negativ, nicht viel weniger als im Buddhismus, Die v/endung zu relativer rebensbejahung in der WtmmMm hob das psychologische Begleitmotiv nicht ganz tfberichs zum Geschlecht deutlich Philosophie nannte, war die ; Erkenntnis des Wesens, oder zumindest die des wesentlichen, das ziel. Das fesen oder das wesentliche läßt man nun links liegen und lächelt nicht einmal Uber so etwas Verschrobenes. der Psychologie wie in der Physik und Chemie studiert man das vorhalten der Objekte, wodurch rwi sich um die Erweiterung der geistigen Rohstofflager/^hohe$7erdienste ermrbtj wa*'hrend die Frage, was die Objekte seien, und gar die, ob sie seien, als unzulässig gilt. m nennt solche Problemstellungen Metaphysik und spricht dieses 7iort aus wie die Bezeichnung fUr eine nicht zimmerreine Handlung. Viele Andere, die sich garnicht Eehaviouristen nennen, halten es/\ebenso. Der Begriff des Beweises wird ohne |at scheu vor Absurdität derart entstellt, daß ein Beweis kaum noch möglich ist. Daß ein von einem brennenden Zündholz berührter Haufe trockenen Strohs ebenfalls brennt, ist für diese schule kein Beweis einer Kansalbezieliung zwischen den beiden Erscheinungen, auch die beliebige Wiederholbarkeit des Experiments ist es nicht. Man erklärt es einfach für unerwiesen, daß die Folge nicht auch ausbleiben konnte. Der völlig haltlos«* simplifikation setzt die Realität selbst gewisse Grenzen. Da man den asketischen Beschluß, sich rein deskriptiv zu verhalten, nicht durchführen kann, ohne auch solche Vorgänge aufzunehmen, die das Kausalprinzip direkt demonstrieren, wie Aktionen mit den ihnen folgenden Reaktionen, sieht man sich genötigt, da» Zugeständnis der Ursächlichkeit hinter einer sehr matheinatisch-iaturwissenschaftlich dreihblickenden Terminologie zu tarnen, "nie Ursache heifit von min an 3, Stimulus, die Folge R, response. R und 5 wirklich zu definieren, oder zu erklären, inwiefern sie sich von aller abgetanen Etiologie unterscheiden, kann man sowieso ruhig ablehnen, denn das^wäre ja Metaphysik, so verliert man sichern Einzelheiten und verurteil t^sie\ zur Sinnlosigkeit. 'licht so der Atoroismus, dessen feleine ;elt sehr groß ist, zwar ist es möglich, daß die technologischen Konse ;uenzen zur Zerstörung des Lebens auf unserem Planeten führen werden, da sie wenigen oder gar Einem eine Ifacht geben wie sie sterbliche nie hatten. tfftöea^Angsttraum^darf aber nicht den Maßstab für die Bewertung von Forschungen bilden, die um der Erkenntnis v&llen von der griechischen Antike bis in die Neuzeit unternommen wurden. y/as einem Demokritos vorschwebte und woran schon parmenides arbeitete, war die Begründung des Wesens der Materie, und von da aus hofften sie und ihre Nachfolger zu ijösungen aller Rätsel zu gelangen, ist es nicht das streben nach dem Ganzen, durch das wir unsern sinn erfüllen ? s ist irohl nicht das Ganze, aber es sind immerhin Ganzheiten und somit Brücken zum Ganzen, die durch die Gestalttheorie jenem Verfall der Begriffe entwunden und wiederher gestellt werden. gü> mußten es endlich erfahren, daß ein Brief mehr ist als ein mit Buchstaben bekritzeltes stück papier und ein l'ensch mehr als eine Anzahl von Eingeweiden mit Zubehör samt ihren Funktionen. Man wagt also wieder an das Wesen der Dinge zu denken, und das ist wesentlich. Versuch über Beziehung in der folgenden Skizze sei auf eine Qualität oder Wesenheit hingewiesen, die, bisher zu wenig beachtet, unserer Daseinsdeutung eine Möglichkeit erschließt. Die vielen Doppelsterne, die Sterngruppen, die Ldchstraßen und die ihnen noch übergeordneten jggag^rungon von idmmelskörpern, aber auch die Planeten ttaseres Sonnensystems und ihre Satelliten, sowie die der andern Gestirne, und schließlich die .paartikel der Atome kreisen in Bahnen, die, wie vdr auf Grund von Beobachtung und vergleich annehmen, von den selben Kräften bestimmt sind, die wir aus unserem Alltag kennen oder zu kennen glauben. Als sicher kann gelten, daß zwischen allen jenen Einheiten Bezishungen bestehen und daß sie ohne diese Beziehungen nicht denkbar sind, daß also Beziehung einen integralen Teil ihrer TJatur oder gar ihr eigentliches y;esen bildet. Auch in unserer T^benssphäre beobachten vdr auf. Die psychologisch so ^dcrs^ichsvolle Situation von heute besteht darin, j daß der Priester selbst der alten Wirklichkeit seiner negativen Autorität die^ seiner positiven Autoritätslosigkeit gegenüberstellt. nie Vertreter der firche wollen sich, oder sie, um jeden preis den Bedürfnissen der Gegenwarijanpassen, aber der preis könnte zu hoch sein, nie vielen Veimrrten, deren Glaube ohnedies erschüttert ist und schweren Belastungs- proben nicht mehr standhalten kann, sind dem ^Widerspruch tischen den beiden j Wirklichkeiten nichtj^ewacfe^^ Heil in der Flucht suchen fi^nyln^r^Oucht vor der Kirche und ihren Vertretern, nie Flucht hat schon begonnen und auch an ihr nehmen immer mehr Pastoren teil, noch höchst selten ereignet es sich, daß l&ner auf seine Bezüge verzichtet und aus seiner beschleunigten und glücklich beendeten Ablehnung der Religion die iaän Gliche Konsequenz des Abtritts zieht. Man behalt einfach den schönen Posten und erklärt frei nach Nietzsche, Gott sei tot. s± duo faciunt idea non est idem. Für das kranke Genie war das Selbstbefreiung aus einem unerträglich gewordenen Zwangs zustand, nie moderne Nachahmung riecht eher nach vatermord aus schäbigen Motiven. Das allerdings kann kaum noch tibertroffen werden, insbesondere wenn eine solche Proklamation oder die Zustimmung zu ihr mit unverhüllter Erleichterung oder Genugtuung erfolgt, nicht etwa im Sinne der antiken kultischen Trauer um Thamrauz-Adonis . Die neueste iforal entbehrt jeder präzedenz in der Natur. Gibt es etwa einen ??und, der den sterbenden oder toten Herrn beißen oder beschmutzen würde 1 ic ^ *^/U^ ^^^^e^ein^schTOrlich noch korrigierbare*. Zerrbild des Vorganges, der sich in den besten Geistern der protestantischen und\anglikanis chen Tdjfche abspielt, eine beklagensTierte $lßM&te®cmxd^^ , TC Parodie auf das Entstehen und Vergehen von Ideen. £ .Solchor zorrülUmg gu^iiUber üdiaüil der dm1 chsctihi etliche katholische- Eri^siei^^en-hewte^er -es- in seiner nicht mehr starren Kirche scheinbar leichter, doch in mancher Beziehung schwerer i^fc, intakt bleiben und seine ^pd^- 4< ^*f3e für kein Linsengericht hergeben . «nwüeö, Es ist AU<& bemerkenswert, daß der Anteil von Juden am Freidenkertum eher noch ge"wach3en ist) daß aber, "wie das an Richtungen JÄt reiche Judentum Nordamerikas zeigt, die jüdischen Gemeinden ihre Kohäsion bewahren, ihre typischen geistigen Führer, deren Altruismus sich keines- vre £3 Uber die heutige norm erhebt, zeigen keine Neigung zur Fahnenflucht« Es scheint nur eine kleine Gruppe zu geben, die einem atheistisch gesinnten Reformrabbiner gefolgt ist. noch ist anzunehmen, daß solche Experimente, Trenn sie gelingen, Nachahmer anregen isrerden, auch ihre Originalität zu zeigen. Hingegen ist mehr als verständlich, daß es unter den Überlebenden der Vernichtungslager und den Hinterbliebenen der sechs Millionen ©p£er 5uu»v(«4, nicht spiele gibt, deren Glaube an einen zugleich allmächtigen, gerechten und liebenden Gott die furchtbarste Konfrontation mit der Wirklichkeit Sre aber , wahr s ifus i; überstehen konnte. Das Ende -äer- Religion wäre afeer Tmfrrnijhrinlioh« auch von einem ganz und gar nicht kirchlichen Standpunkt zu bedauern. y/as immer zwangsläufig zur Aufhebung des Glaubens führt und in irgend, einem unvorhersehbaren Tempo den Kirchen den Boden entzieht, stellt un£ vor die bereits berührte präge eines Ersatzes für ihre soziale, oder genauer» gesellschaftserhaltende Funktion. ras Bekenntnis zu illusionsloser Wahrhaftigkeit als ziel jeder kollektiven und individuellen Erziehung erfordert sicherlich rücksichtslose Abrechnung mit der Religion im allgemeinen und mit den orthodoxen Mächten im be sondern. Aber *^/naberyiuich den zu erwartenden und teilweise schon eingetretenen Konsequenzen in die Augen zu blicken. Fast jede Religion in ihren Anfängen, solange sie eine aus der Negation vorhan idener zustände zu positiver Forderung revolutionär hervorbrechende KTaft war, den Ansehen emporgebracht, um aber in späteren %stanungszu- ständen weitere Entwicklung zu verhinderndem militanten Konservativismus ft führte einer der wege zu brutalstem Egoismus und i^iie Abgründe des Verbrechens, Von der Inquisition haben blutgetränkte Lander sich bis heute nicht erholt. Das pesthalten am Greuel der Stierkampfe, z.B., mag jttrf noch fortwirkende sadisti- sche Reaktion eines gequälten Volkes sein.. Diese Tatsachen haben aber auch eine Kehrseite. Zwischen der heute zumindest im lösten rapid zunehmenden Kriminalität und der Trrschütterung des Glaubens rällt ein unleugbarer Zusammenhang auf. Der Furcht vor dem strafenden Gotte folgt ein vadium, die Hemmungslosigkeit, deren der Staat allein nicht Herr werden kann. Man wird wahrscheinlich noch längere zeit die bestehenden und neue Erziehungsmittel mobilisier enjf den bedrohlichen Energieüberschuß ^- in den Sport und in die diversen Vergnügungen abzuleiten suchen. Das wird wenig nützen, solange die vom Glauben hinterlas sene Leere nicht gefüllt sein wird. Es ist aber ebenso traurig wie wahr, daß diese Füllung sich nur dort anna-hernd problemlos vollzieht, m sie schon vorher mehr oder weniger überflüssig war, wo nämlich sittliche, bzhw. seelische Gesundheit antisoziale Tendenzen in gefährlichem Maßstabe nicht erst entstehen ließ oäer oder zumindest in Schach hielt, wo aber, wie bei einem grausigen Prozentsatz der Gesamtbevöl- kerung, lückenhafte Gesundheit zersetzende Kräfte unaufhörlich und mit zu- nehmender ;rntensit^ einlädt, wird eine Machfolge für die *^/sl^h ver- triebene Religion zum brennenden Problem. Da erwacht also die Sorge, ob der Durchschnittsmensch überhaupt zu einer sthik erhoben werden kann, die nicht auf Lohn und strafe beruhtj ob der in der durchschnittsmenschlichen Seele in der bekannt wirksamen reise vertretene himmlische Gesetzgeber, Staatsanwalt und Richter durch irgend etwas zu ersetzen ist. für die kapitalistische und die koramunis tische Gesellschaft mögen die Resultanten 31 verschieden sein, da die Komponenten verschieden verlaufen. Doch haben beide Systeme ihre ;crindnalität. Da diese mit wechselnder Besetzung der Anklage- bank Herrschende und Beherrschte einschließt, ist da und dort ein Archimedischer fester Punkt, von dem aus für soziale Einsicht und andere idealbegriffe Normen festgelegt werden kannten, schwerlich auffindbar, für die T/restliche Tjelt ist klar, daß sie zur Erlangung eines Ersatzes für Religion nloraonte £^^^-»4, ihrer Zivilisation entwickeln oder, wenn sie es kann, ein ueues hervor- bringen muß, um ihr zunehmendes Vakuum zu füllen, welche existierenden Elemente könnten zu solcher Bedeutung entwickelt werden ? Kann es der Patriotismus sein ? n Die Annahme, er hebe die Moral und schränke die Kriminalität ein, erfährt ihre gründlichste Prüfung in Kriegs Zeiten, die mit Recht als die der besten Konjunktur für die Patriotismen gelten, zwar wird da unter zugleich äußerem und innerem Druck Burgfriede der Parteien und das mögliche Maximum an Solidarität der Bevölkerung eines Landes erreichtjj.j&ie organisierte grcksxv Unterwelt verliert soesk an Kräften durch Einrücken ihrer meisten Mitglieder* das ist aber weder das Ende ihres Bestandes noch das ihrer Aktivität. Bald nach Beendigung des Krieges erweist sich alles als künstlich und sämtliche Gruppierungen nach Interessen kehren wieder, m der unmittelbaren Gegenwart fehlt es auch nicht an Beispielen für bewaffnete Konflikte innerhalb einer kriegführ enden "acht während des Krieges. Der patriotische Impuls müßte also viel natürlicher sein als er ist, um jene zersetzenden Instinkte zu beseitigen. nie Rolle der gg^H* i^^^^^^ 7enn wir weiter Umschau halten, um zu finden, was nach <a^*^vermeidlichen Fortsetzung des Schrumpfungsprozesses die Religion ersetzen k©mitund nach dem heu- tigen ^rsiehungs^wesen blicken, können wir auch von diesem nicht das Heil erwar- ten, seihst T^enn es, den neuesten Bestrebungen und Versuchen in einer Reihe von rändern entsprechend, diverse jetzt geplante Reformen erfahren sollte. ■ Hin 4o Da dl^V^diagen verfehlt «bad, und In einem schlimmeren zustand als je, werden einzelne Verbesserungen nicht helfen. Alle jene- Beratungen beziehen sich vor allem nicht auf das eigentliche ziel der Erziehung, auf den Menschen, der ihr Ergebnis sein soll, zumindest ist nigends zu erkennen, daß dieser wichtig- ste Ausgangspunkt genügend klar geworden oder der ft*t der zeit entsprechend definiert worden wäre. Statt nach dem Menschen zu und seiner, wie man annehmen sollte, Hftta*** heute besser erkennbaren Natur gemSB, rückt die Erziehung immer mehr vom menschen ab. ihr Betrieb wird von Jahr zu Jahr mechanischer. Zwischen die sowie so schon stark entfremdeten mitbeteiligten, den Lehrer und den Schüler, tritt die Maschine und errichtet eine nichWaenschliche Diktatur. Hoch lehren Lehrer, aber sie tun es notgedrungen immer mehr im Geiste und auf Die Arbeit der Lehrer ist einerseits erleichtert, wie Überall wo die Haschine ent- scheidet, anderseits haben sie immer weniger mitzureden. Die Maschine trägt die Verantwortung. T?enn etwa ein junger yenseh zusammenbricht, was notwendig eeworden ist und immer öfter vorkommt, lehnt der Lehrer die Verantwortung ab, und mit Hecht, da er am Gesamtverfahren kaum noch einen größeren Anteil hat als der Achter oder Handlanger in der ^Maschinenhalle der Fabrik, im Falle von Selbstmorden wollen auch Schuldirektoren, Inspektoren u.s.w. nichts von Ver- antwortung wissen und v/eisen mit Bedauern auf vorschriftsmäßige Prozeduren hin, denn wer diese einhält, ist frei von Schuld. Man kann das Bedauern so ziemlich Jedem glauben, zumal die meisten Erzieher und Administratoren der Erziehung -selbst unter der üechanisierung/zu leiden haoen. tfber ihnen waltet eine anonyme Facht. Diese Facht besitzt Empfindlichkeit, doch /fnicht Intelligenz, ist präzis, doch blind für die Folgen ihres «Ürkens. Die demoralisierende Aufhebung dl der Verantwortung Kud frißt um sich wie eine Epidemie und verzehrt die Reste von Sympathie und Achtung zwischen Lernenden und Lehrenden. An ihre stelle ist ein erneuertes Regime der Drohung und Furcht getreten, das die Phraseo- logie der Demokratie rücksichtslos kompromittiert. Die Konkurrenz, die Unheil gebiert und Unheil vorviroaoht, hat einen Großteil dieser Greuel verursacht. Sie ist es, die die Maschine braucht und herbeiruft und auch direkt bricht sie tief injias Erziehungswesen ein. Hier ist es nicht so sehr die Konkurrenz zwischen Firmen desselben Faches, sondern der Interessenkonflikt zwischen ganzen Fächern, wie Gas und Elektri- zität, und noch mehr der :"irts chaf tskampf zwischen den Ländern um Absatz ge- biete, /"der die h3 chste^ff ektivität der Arbeit und maximale Leistung erfor- dert, von den Elementarschulen bis zu den Hochschulen wachsen die Ansprüche ins phantastische. Die Ideen, die ausgeheckt werden, wären dmt teuflisch, wenn sie nicht zugleich krankhaft wären, es gibt Leute, die an Methoden des Raubbaues am Kleinkindergehirn arbeiten, um Dreijährigen oder zweijährigen das Lesen und schreiben beizubringen, um sie dadurch mit zunehmendem Alter zu entsprechend höheren Leistungen befähigt*. Noch wird aus Gründen der künftigen Arbeitsfähigkeit, nicht etwa aus Menschlichkeit, anerkannt, daß das Find spielen, also Kind sein muß. Das soll aber nur noch ein partielles Recht sein. >Jeue, verwissenschaftlichte Ausbeutung hat auch das Kleinkind aul Korn genonrnen, Sklavenhaltermoral kehrt in veränderter, /Gestalt wieder. zugleich wird die Konkurrenz zwischen den studierenden als Ansporn zu weiteren Leistungen systematisch gesteigert, ohne daß die solchen Lehr- und prüfungsme- thoden zu Grunde liegende Scheinlogik entlarvt wird. Denn das von den Anfangs- gründen des Jemens bis an die Grenze seiner professionellen Verwertung llfttNüi «I^Hii^ nur ein stwlium in dauernder Spannung. Niemand kann 4ä^/5<5hule lieben. Man verschließt sich der elementaren Einsicht, daß die chronische Atmosphäre der unpersönlichen Grausamkeit immer nur zu scheinbaren Istleistungen führen kann, da so nichts mehr um seiner selbst -willen gelernt wird; me auch die ^Resultierende brufliche Arbeit nie um ihrer selbst willen getan Verden kann. Man bezahlt Schulpsychologen, aber nicht um ihnen zur ?jarnung vor dem Verhängnis der terroristischen ilechÄisierung» Gelegenheit zu geben, sondern um mit ihrer Hilf« das unerträgliche' erträglich zu machen und der Ausbeutung durch Beseitigung von individuellen und etwaigen Qruppenwiderständen höhere Effektivität zu sichern. Was denkt oder behauptet diese schule von sich selbst ? Schimmert irgendwo ein Bemißtsein des abgründigen zu Standes ihrer Selbstverneinung durch ? Merken diese Erzieher, '.voran sie mitarbeiten oder welchem Vorgang sie passiv zusehen ? Qibt es doch noch Kritik, gibt es Wahrhaftigkeit ? Oder was sucht man sich und Andern vorzutäuschen und me tut man das ? in einem amtlichen nordamerikanischen Zeugnisformular heißt es unter HExplanation« • Ii« Attitudes and APi lication - This includes (a) attitude toward self-impiovement, (b) eo-operation, (c) sense of responsibility, (d) leadership and (e) emotional control. fa) Hier erfahren vor also zu unserer Überraschung, selbs tverbes serung werde in Betracht gezogen. I)a aber diese Schule alles tut, um die natürlichen Anlagen eines jungen Menschen zu unterdrücken, ihn zu versklaven, und ihm selbst in der Tortur der Prüfungen die bekannt unfairen Listen falscher Antworten vorgJ.egfi% unter denen er eine richtige herausfinden soll, kann es sich ja nur um eine Selbstverbesserung handeln, die der Schüler nicht dank der schule, sondern trotz ihr und gegen sie erreicht. Das ist in einzelnen lallen denkbar, wenn der Schüler einen unbeugsamen, großen Charakter besitzt, der aus der Mißhandlung während seiner pntwicklungs jähre in -wunderbarer Ganzheit hervorgeht. Doch ein solches Ergebnis so hinzudrucken, als ob es im Normalfall zu erwarten v&re, und obendrein noch dank eben dieser schule, ist das nur Gedanken- losigkeit oder abgründige unv*ahrhaftigkeit ? (b) in unserer zeit werden manche Realitäten, deren man sich ein wenig schämen nag, oder die nachteilig wirken könnten, zwar nicht abgeschafft, bekommen aber schönere Namen. Gehorsam heißt jetzt co-operation. (c) Da steht es nun schwarz auf weißj Derselbe Mechanismus, dessen Bedienungsmannschaft befugt ist, Verantvjortung abzulehnen, fordert 3olche - von seinem Opfer. Da zuguterletzt irgend jemand verantwortlich sein muß, wenn dieses hübsche wort nicht ganz gestrichen werden soll, hat er, der wehrlose Schüler, von irgenwoher den sinn fttr Verantwortung zu besitzen und ihn auch zu beweisen. (d) soll etwa dieser Arme, sobald die pein eines solchen Schulsystems vorüber ist, sich noch irgendwie aufrichten oder gar zum ptlhrer Vierden können ? Daß die Unterdrückung in der entscheidenden Jugendzeit dann durch umkehrung, durch den imitativen iunsch nach Unterdrückung Anderer, zum pührertum »verden könnte, ist im Diktaturstaat -wahrscheinlicher als in einer auch nur formell gewahrten Demokratie . Da aber jede Gesellschaft Führer braucht, einen oder mehrere, mit mehr oder traniger beschränkten Vollmachten, sieht sich diese schule genötigt, die phrase vom jUhrortum ein zubeziehen, niemand aber kann Uber die einfache Logik hinwegkommen, daß aus einer versklavten Generation nicht demokratische ptthrer hervorgehen können, sondern Diktatoren und solche, die es um jeden preis werden wollen. (e) unter Beherrschung von Gefühlen ist hier die Fähigkeit des Schülers zu verstehen, seine natürliche Reaktion gegen chronische Verstümmelung im zaum zu halten. Et* soll seine emotionale Abwehr unterdrücken können, alles soll der verhängnisvollen Verdrängung anheimfallen, wie sie mit ihren Folgen in der psychoanalytischen Literatur 4ä» dargestellte ist. 30 wird dieses Zeugnisformular zum Zeugnis für ein System, JfX&Ctltx das nicht einem einzigen Land, sondern vielen Landern zum Verderbnis werden kann. v^^'<*^ *^ • Die moderne schule, die noch vor einer Generation auf ihre progressivst stolz sein konnte, ist mutatis mutandis weit schlimmer als alte und primitive Schulen ndt ihren prllgelmethoden jemals waren. Große Pädagogen der Vergangenheit, wie Pestalozzi, oder zeitgenössische vde^orezak, der mit seinen Schülern freiwillig in den Vergasungstod ging, sind zu fernen Legenden getreten, die zu nichts verpflichten und von denen man nicht lernen mag. oder genauer, wenn ein Bewunderer &8*ft/«l folgen wollte, könnte er es nicht, weil er einer 1 anonymen, unpersönlichen und verantwortungslosen Macht Untertan ist. mm ist klar, daß diese unheimliche Macht nur schrittweise abgeschafft Yierden könnte, doch rotlßte die restlose, gänzliche Abschaffung und die •;iedGreinführung der Menschlichkeit das ziel bilden. Menschlichkeit auf allen Gebieten des Schulwesens einschließlich der höchsten fachlichen Abbildung könnte zu einer Kraft werden, die einen erneuerten Menschen zu erneuertem Inhalt und zur Formung neuer Gemeinschaft führt, im Prinzip wHre eine Lösung unseres Ausgangsproblems, der Frage einer Nachfolge für die Religion, als inbegriffen zumindest vor stellbar. i im Anfang dieses Jahrhunderts waren manche Freigeister der optimistischen Meinung, die Kunst sollte und könnte den von der Religion zu f$$0$$/L räumenden platz einnehmen. Das war damals nicht ganz von der Hand zu weisen, da die Kunst noch Qualitäten hatte, die sie zu einer wesentlichen sozialen und psychologischen Aufgabe befähigten. Betrachten wir daraufhin so unvorein- genommen wie möglich den neuesten Abschnitt der Entwicklungs gescliichte der Kunst und ihren heutigen zustand. «6cL f ' ^y^1 4 ^ * ^^r^^u h^H^^JJ- V^^^io/ wf^, tC<^<^. 3 OnUA f^tUU ^ f^Ap^Aj^^ *^r^ kM-TK ^ 4 T 1 4 r /Öm U^j^m^'jUj^ >U~4 VJ*MS ✓Vi i/ii ^* tj/fyüM*- P^MaZLj IUaU^/ Jelzin, /W+stU+ ^ JJ^» "d*^}/' Uts / tvllt^YC* U^jC^ti %**yuui+t- »nlsL^ti*, kXk J*iasls$1/ irrf- ifo 1* An ^L(ü4 i . 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' / -^<Lvx. « A\^ivh^r ***** 1 v 3,^^^ 1 lUsJtiur» ~A fo^+Zß^'^ ^cVZZjtt*4 t^+lUl^fa iUu^r^t- tu «4 4 /WA^«/^ to"UM<t&cL* Mm. lux X/ £ I A. - / ./ « ,/» / // owuÄ YwU*M^j*a 4 T(>^p4jUi^/ fLx 1^ l^C^ >^ LwC^/tt^/ /^^A>^jf T. toA^f 'h'Cui <o ^w^« M^LX^ <vh4>*^ ^^*^»/ 'koW-U-, £ jf^ /Au? 7^yU*^Ui4 \ ***** JlU^y^ j. lhU*U~ *r*J ^K4^ £<MZASf ^-^^ *u ^ ff >t* d Li, /*/ ti*^ ^ M-e^yJ^ ^ Iwi, 4juJj* JUn^ fc 3. ^y^T^U^t (JltyiCj^ Z fV^A UßJly^/ ^^6* -^d/^ ^ Atztet u«m ^4^^ 12 4^ 3 »iVg^^li, *C<y-*0<Lrvvr ''V&*<X}&a Lsi*\ +*k(JL*yju aM^ü*. '"Ajfav*, & ^ ^ 1 *^«»LS 7* 1 iyi^Uu *« >r^< 3 ^f.v4 <ufi> Tlß^ttyh i&Üb^AA v**Ähjou^\ . *o 2*. vJ»**^ J~**~ ^ ^4^"» ^/U. Y*M^Jfa 5 ^Ur^ Lu^wa . Jio^L ****** UM^J^ **** ^ ^^^^ uyjA^. jfy^oSrtA^c^^ ^^^^ ^^^^^ ^j-fp^zjL vvU <Uw %m fijiU'Ui LA w, ^ iLJl^Uy^ Ujß4^> y^wrf *1 f Ii* y^z^i ~>4s0s»J*ne. 2aJC^^I 4+ \&te^ * ^c^T^^fj^/^A^ tvt» 2^nJ}-\Avt tüdU^Ät**- Ju^riui^ faU*^-, lj^/h<s P^/^A'i^t. fyj^cfc/ st^^^s^^A* K~* >^J^/ Z«/ttA. b^^U^ß Mi* jtÄA/Uo o^cttZoi hruJlAtuXU *^ A^<^ / ^3 JJV, &JUh4jL Myn&frvhr» A> »JA* P^i-<iu. /^MZ4ljj 'U^juAeA ICO zlt/f Uo**. iT/A^A. vC4sJL / {yy**^0*^^! ^IC^j!^ff\^1 w^.-^^ «Sil h %S^, T" » u 4o+-n+ aer Frde vSre und als ob die « <- ä£s ob Bari.*» die ^Hauptstadt der israe v * «Ächte s^^tieren könnt.* und nie t sovieso früher besetzenden wwex**»« >-x' v^ä+tPr> und als ob das Ringen zveier ÜevelL- . oo>r später zu verlassen hätten, unu au.- o Uhm- » entscheid,;n "•*"9' h8t diese äUdt eS, vermocht, eine Veit an den Rand des Abgmndee » ' • 101 all ei oh fr eine glückliche Idee der westlichen Diplomatie i jewe.-en, der Sowjetunion die Uravandiung Berlins in eine demilitarisiert«, ▼on internationaler Polizei^zu sichernde J^reie Stadt vorzuschlafen und eui' die .ommunisten unter Mobilisierung der weltraeinung jeden möglichen DrucK auszuüben, um sie zur Annahme eine? solchen Friedensplanes zu zwingen. Die Erreichung diese.- Zieles hfitte dem Westen auch einen enormen Prestige-Gewinn gebracht. Leider aber waren es die Russen, die nahezu auf dieselbe Idee gekoinmen varen und diese lllmmg den Vereinigten Staate* und ihren Verbündeten offen angeboten hatten. Ein klares Angebot dieser Art baten die .Hussen .biehes zwar nur bezüglich West-Beriins gestellt. Zuletzt hatfe«iru\schtschew es dahin formuliert, da#s West- Berlin als ^reie Stadt von den drei Vestmächt n und von der Sowjetunion garantiert ß nur in dieser /freien Stadt Ma kleine Garnisonen der garantierenden vier »flehte als Polizei für die Sicherheit sorgen und dasz diesen die ungestörte Benätzung der Wege nach und von Berlin verbürgt sein Doch i*b es deutlich genug, das# das nicht dag "IAA a ytMW** Letzte Wort jes** und dajfj die Russen wohl dazu zu bringen A^wflrcn, der Einbeziehung Ost-Berlins in diess jfreie Stadt zuzustimmen. ihren Anträgen an den Westen fcnben jedoch, die Hussen seif -e4*&£}46 ±k Mira nicht viel Glück. Aue den bolcaniyUia^pay^e3.ogi sehen Dedin&u>i- gep deb Hallen- Krieges c wü.hot die üefaln trm&m &Tti&ämm$ Bas ISO*. Bedürfnis, den Gegner zu demütigen, kann u. R jVuias tf&Klt» stärker als das Verständnis für den eigenen Vorteil. Ein **&e einflu^ reicher Amerikaner hatte schon vorher an Berlin als freie Stadt gedacht, abe r seinen Plan halfen offenbar die Hussen geschadet. Wie die spätere Diskussion bewies, war vom Standpunkt der U.S.A.*Interessen schwerlich einAfcu stichhaltiges Gegenargument zu finden gewesen. Auch wuszte Niemand zu sagen, warum denn diese Lösung den Berlinerry\mi&fallen sollte. Sie /M* ZJ>\ brauchen ja Frieden und Freiheit. Abe, die Tanks in ihren Strafen bedeuten ihnen wohl ebensowenig Frieden wie die unablässige militari- ■ ■■ er, >tnmm ihrer '3tadt durch vier frende Machte die Freiheit ist. ^4 4 r /Vi 4 TS i ^Uj^cä o^W^ // Z^w ^ - • ,"4" v' ' ^/) J^yjU*J^ Jr+UyCtx*. ti*MuJvö~ <h\ß++ uni^t^t. /^ J^jlc^L^^ l^Äs^,^ *0 <Ui HF 04 a 0 /O^yt/AsTKH tfyul]ß/\^i J'j fr 4>b't'£i>J '"fr M — ^ — fy&AJ'Wy ^qx? f/wa. i^lX- frw^^ic- »u i^^tf^/^ yvs yz^vfjfc- ^ f*"- Ml W i^cu^. Oj-t^iuA, fcA t^>~*+*. <yUyir-n*/f >«^u^*-^*^t*V^* Jirir^fa^pste* tlA&iAaZ*^ is*A. 2 1; i flikt stoff los. Austen wären ihre Gegner Aes schwerwiegenden. Arguments beraubt. «4 B r Kommunismus könnte in W seinem Ringen um die Sympathie der Veit den Imperialismus des Westens ohne Obzwar die Sowjetunion bio jetat^*^. A&wafefo »wiesen hat, steht eifdurchaus nichtfest, dasi de£ va"re. I«. I*me*& wäre sie einen in einem Lande wie Ungarn, vorausgese .-rimung etzt, äs.(3 sie von wirklich !Jeui!alen ^sU. ausfallt ^W^f^^^ 1 1 ^yv'UALcfö+M*. ' irr] 3 Uß v/l. TM. UtUl iHgfrgg ^/mJL Kt**JfiL f/^JLftt. B4 m 4i 4 1 4 If3 JrW\ CÄ y -fiJi^k/jU* C^t^^U^*^ AlL^ -*skk <Uf\ *o /-V«/£vi/4>< <l«~(Ä<4 A£ltL *Z^r+* isidk* . /)kP' a drtA \&v>tvL>*>. ■b^frsU* ^/»r/^rK LU^J^y *Uf)o>Ct u^/ttMjtA iAuu^/ ^SlxA- & > kj^^^/fa , jC^M^t n jjLiUj ^UuA j/L+D* 5 ^ U/Sy^rvyj. ^V^rtf/Äv^j| fr/^Ujp & % tA~c^M*. *JZj£U**, ^M^Jj^ ^ O***^ j- >Ux r)lw-J, Ii». ^hiÄ x*+ul ov-C. cLihu fik yU t**-fC-Z4 *W ■ d ' ( *ft Si Jl^Ast fry* ^^^^^^^ j^^t *Ufi M*« f Unt &Vi*yU*r* ^'^^CiZe^/ J^^ric^%c4'^e ^ -^W^*« / %y^t>^*^ ^ jt^T^'' ^ A*,— Aj . yS^yß «+. U°Mj>m V***ty£f H ^*w^ A^ivw *~^ZAaj^ . S^ytfi^f^^ j<4M k^cy^f. X Las*. TT* OxAajUA* (nr> <x£-cA T^t s»ScJtA /+~*«A-ii, /ILq-^+m äs >Cr^-cK . 4 m ^j? »^tl^ <^>U v^>T ^ o'rVfl/ , L^bXAj) 4 ^«^IlS* 'W^TÖiZ^fLcy^* ^t^f '•fc-Vi^bt- "L+t^t. /U^X*^- • 'VW- AVJ ^( iü>*~±. YtMAAg i^oMjm. «Co/yiA*. 'VW w, ^ C^t*«« II -y / t4 2.0. ^iM \/Aj> kAfa* ^y^M 7/l4rrr4c*Ui+* Li* V^iA** J/via*+ ihrtM. /jj^^ <y£ Ldltu, -1^1 4+ . 1 i'uUH.- ■gw ,ML/LvUmr ILMj^mtt th > /tut .X.., VsJdL £+t^Jf:*t>+<l.f lAttlTUn l/u. <LdL ^ ^\J^C^JU* J^VUA^ 1 x Vits ry<JjL. , /<^t^Zp^ ^ 9k' , ^rif^A yJ. knCu^Lc^/ 9yb4 i^üuj^ ^yrCAtA. T^My* Jtf^LjkcAM, JA •''Zivi vudsA. asvf J^jJlTLjLS*^*^ l^i „ ^'^lvia. JW-yZiAAf ntv-fiju. ' ".j^H^ ^ ^H^tiLj ^^yj^t DoL^Aüf* Iii YJC*+&**4L* IZa^*I ■ <Uf. JOviA4- Jh^UJ^ iLj^A^U^^^ >^ ^ bietst ^4 i^y^^^/^^^^ HO Li .dort 0 77/ ß^M^tv^ C*as6&*<u>o Ts*,*, Tz^t k^tn. yf^U^nUi^^ ^^^^^ ^Ol**, l ' St f 1 XL. j >L* »pauk* ^ * »'■ ^ ^ ' n »i i i n .ffifok» > i> <ü 6 (^TjM^S^X^ftnM III /IT 4i*s*iMx, K?x J*<i«Ch 'f/^^t'L, VvAsUj^I, evfa^ßt» ■ /Ka^rJSlf^ ?*s4>^*0&3 « Jj^y^-^Or -*^(>of «^/fr-tV^-, V-»W^. . i/t-V* C4oiXA4^JL\^tvdU sis^+U^J/^tuu, /^u. ^v<Ai^«^*- ^U^C^C^/ o*A*ölr^*~*- * ^ * v^i^ t^4j^L •<^A Jjui A^^c^kjU <A i/W^X*,^ ~lcA%) -*cJf~ , jftjLtn AIq,^ JU^^^i^u^Uu, fäU^w*. VV1 /vy1< ^y(jL, y^^/u^Cj^ ^r^Ji^UA^eJ^ iZ*A. >(jk *° v<«^» ^^M^cJ^ w»/ ^^^^ — ^^^^^^ ^r* JctXl** /(^MXA^ -^*^k4s^/t /^W^^ VtfU^LoMu. ^Ivl (DlM^. $U4t\ -»t^r»t^L^,'>t^v6 J\s*s>yJ^A Iaa. j^\n L^vXät, &*^4r iU. >uttA h^4* shomUvvo ->tUÄ 'h^gyt^ . ^xr*^ J^ja^ x/Ls*- fyk£ht <^ 4*+ <2^v*^ axoa^ i -U Jfu>~MxA 4 WynW^ ****** . JLä lüuw» fc>fau/xl r foiA** , iA 'Cy^u I *(lu*X Mll^. MU-luy; "Vtr» Jj :■ — • 5 Stfi^^+v** *^t^d* (J^^Ma 'An, /i^vMt^ sCfaiv^ivU'' . ^_ ^ 4 ^ g| ^J^MJu^ ^ 4^1+4. kUz^^ KX^A^^ou UuM^u TytsfcAyL ^^KHr 1*. ■tu. >ü. «VuAfi W-lA*~7* t^od/f tfc'J^i -o^t/ ^Aji^n. £<nu^ ^Ji^*a^>e*> JU&AOtctj. tfut I (I II - U^ri^^ o^AX,^ hux^ > 2^ sK*Cp^ /) X Ur^.iAp^jy ^ • ^ BB ^V*a^ , <-W* ^ ipso Av<|. J* pjL~U /ja. K* <A~J/IA m. or ?£vJt >i * ^v^m, i^js-K», ^ ^^y« * ^W^y t«£*no4b£+^ 4^,yt i^dd^</L<~~ 4n*. -^-»0-60^«. / A wC^- '"^^T^^*^ '^V'V? ß^*^/L^) 'W->^-^, rrvtijfct ^j. 'A^f*^C/'^l% 1-4- Jd •* * ^oUö^ JtX^Ue^/ U** «y ^ ^W« pi~r^~ >^ ^T^^ £^5?.*^ ß/MsUA*- <• / / /^m/uv£t» tpz*s>6LuJ 4^>^i/ L^y^ **** ^^J^&^fc^ w j<U* ^ ^^J/J^^ /fr rf^<AA> ßJ*u~> lli^ • 4:u^/^ 2 I ^ i/qslz^ /Uc4/f ur^*>y m\** KJAy^r^Jh ^n^^ 7. Kl >m i~ty,t h ^y* £»jt»U.4ju«{ lA^jyiZu, ifc^)Jf?sco^ o>U ^McAA, ^t^< >UUf ^JUnZ<^ \*UÄ** /t+*Jt*, '\riu~f 4^Uj^ r*r* My+s~ ^jj^y ^^j^ ^ifhU //W^ ^ * * Hwk/ /aM^AÄ*^ ^^Zw ^vOi^U <ufV^ßA+ sü ^tstfd j/ux-- ?0J^ BtT^st, <4t — ^ "^W. /w^ /vr* vtWW; ^- J^^tj^ /y^L^ti^ ^^U£i-. fivj^A yU, H^jAUl ^ « 44 r^LAj^fi^ yfA y^tAA^Co /Irin** ' ''a^^^^^^^^^^ O \ 4= j^Jml. «Jl*^^ ^^M^r^/y ib^u. iu^y^ ^ - C' / f 1 CA >u ff u tu W ^r^^t vtA^yW^ pjCßyTU* \«Je>$UU~y~ ^^^t>u. . y^/rt 3'^ ZT ' r ^^f^r^!^^^ ^^^^ ^ T^&tf ^^jf - ^^M^ - s^rf/o <>Ac* *y Im- UJr- b fy^^te^ jJ^yi^l i+j^Uwtf "svfa ^ ^v^W-A, VJtj'lM^lu JM**, ■6m 4 4^ CS&w / ..ZJl+Sß^ ^^^^^^^^^^^ 1 . — — /— — ö <<< rr . <A Igt, AyWt U f^OrTi l^MZ^ ^^^^^ JVL^ / 10+ Y > Y o jJ^^^^^^ JL ij/^^Lj xJ^z^h, j^i*««^ /y<>^ i^AiA j^L^t i-ty ■ 9-x ^^^^^^ ^^t^f&t Co IrMjZ-s ^Mt vr* c-v^m, yi}^/bw4(^ T^ä^'tth-^kj ^rOlS^^tAe^*> ^V^tV)^» i^\t4^\Ayi^^ 5) IxjJ^ TZMsiM h^d A. AyleA^o . /i.^Xi . ^ ?<^u^jtsi» lAJi^t« y*~»u+* ^Mi^it l^o^ii^ji SB ■»^fc — ä J CU^^^^^A^^^^. kj^U^^ ^p^u, ^^(U^U. -Vit In girier Veit, in der da 5 Re ch t r St? r k efe?t\/dur: h Vo^fiuirt und ■ereinkunft -soiPii^oi Maor-g eingeschränkt. wÄre^ könnten Menschen und 3 i • a $ivV Wlker schon bedeutend freier atmen. Doch sind brutale Eingriffe in jj 4 (^gg^jg^P**»*- LU££** ?£*Jou*t A.J+rJ ( j| Leben und Arbeit der .'Nationen aucrYan iJcn wichtiges Meerengen möglich " 1 I 1 auz neueren Erfahrungen genflgend bekannt. Solange internationale Ziehungen normal bleiben, ist die Durchfahrt ftinf'sr^ Aber sehen ' >3 "Öi- bioj; . Möglx:-:Jceit, einen aieser nahezu unersetzlichen Seevege^mÄ. ■1) ^ sr qj Schiffahrt eiAetr bestimmte^ Volkejf zu sperren, kann zu einem <fl»flh jN> li;!r.^H Druckmittel werden und verhängnisvolle Spannungen oder pgLjraai Kriege nach sich ziehen. In einer von lauernden Gefahren und insbeson- dere von gegenseitige! Erbitterung zu befreienden Familie der Nationen vi re daher die Kontrolle <£q " bettettfeaada&aaa Meeren*, en durch Ubergabe snlflfö zu international i sieren . --»• .J^U&VU^^ >»W^^^i *XÄ<AjÄ^r>U^ /^W* ✓ .^y,^ <tA ^ 1^*U<iMy^ ^f**^: ffcbj* f (p CD • /© / ' £ ^^^^^ jj^ *jls<*J$l> fay* jJ^jLfi Ji/jJ -v^isiy- *&Lßj^ ^j*AM ■ 4: - «>5 ca^. ^, jXoom, ^r&^ X^f^UA nwUtJU^ n^^UJAc, i 'VTA. ^4 .4 aX^/C^ i/^^j^lM ^ürfi/Ä^a *+^h/t£ \AA*A^vJbtf^* j^tX%iy^ ' -9 4ul **** fjt^kiL. Vo\ <u« /W^< i^jA- (7l^<Ans^ ^<U^^j- &ytwah*, L/{ ^ ~7z^A~uAr^ ^ J*. fUl'^A'rtxA^ l /»^^fJi ^*^U4~ pL/j^M' ^4- ajnl/ ibi ViM^z%r 1^ 'i^^AjMlj^ I .-f- s£y<i#< (U<^ti/ ^tjj^ #i ^ J&*>^ri Au 9 90, 6 i^t Xj-^ytX ■%^1-'^^c4M- ^^K^^£^3 i^^p^^a^ . Jff-r^i 0* y<A^J^ tbn. li^AT^yti. ^/ >lA^£ lim* ^rtr^y, &Sy<4 ~$r¥z itru i^H, >Ci^ S Ii «^m*, <Xoy*>jj^ ^^js^^J- (J]*Y*^<j^ yMP^^Jte«A/t ■*jl*£cAJj+ \ ÖAjj^ >*^»- jyt^Ji^l AMa*, ^yj- tu. vi^ -z^yu^f f*U\t4 tU <~*<\ aX^LJU-^ l£vL.jr - ^IA^^m- %^UM U^^^CU. A^Ui^ yfe,/ H juJ^QUu^, <z** Zju ~. ^<AjuAi**^ (ficu^, t^UU i/k^y^ y^^t- lAo I y^u^c^ » A£f ^, it* ^ ^<^ux^i^zp^ y4^^\/LÄj JuA^&wfc«. J(^Jlflfo ^v'fco. ^<U^/£h/ s-yrK^k* Jtf& j/Lt^tf v/?^t/K *r?HÄ^ PaIt** /tuntäti*? , L/ty- Utk fr*«} v j » '^^A£>cXi*-// »'* -y^ild*^^ xM ty/l JÖiL J^y^jt k-l*^ ^ w ■ ^ U^yZcX d& JLXÄA**«JL U^t^J^jt V* M^no^^t^A^ ^ Vvu- «^^u ^'^^fßlk^jn/^ Oj^+^>fr*p* IM 9* ItA Irr** ß^M 'kJz^ (ht^yiAt. <*t*~ wu. «w^ ^ /^v/ / Ar*// * j^^io^. yi^/iu^ 4. t/kKAsT*s%^^fi+ fast, Y <h SB k^k^, jLx wJZUü *w UsiMjX* dv>Ä£$Ufi. t^-oc.^UUt JfrTLh. *A \ i in 64^Au~ ^mJ^ , ^ «^^5vL t*^"- 1 ^<A. i<77 1(^b*N^cei*-'i.'^ b*M 'vi^'**~j**>y^££ 55 1-5 X ^/^rA^** /M.Kfi^M^ -^^^o.ysc^ari^. ^ ^»^6« tu 1 1 \ wmr ■ ■ 7k <£*JUst^A£^cC . & fcct%. «6a. 9~J£<A**> ?><A£{U&r>^}xt. Lk*Juus*&, /ti*aMaüA&> -fL^w^he^ /Vit >c *\ jt ja V MJ: u4/ fe, i U ryv, U. H *A in Hl*, A^vj ut^M, / ~ Ar^* *^0/ V4**» w, Em? m mim lg*} 9s »am 5- ~<^UfUvt^^ UUj^ V^l l^&^B^tä^ ' 3& -jX" ^^ ^^ /f^ ^ Wi *C **** ^J*^- ^4U^/ vi '4 U.- Cx^e/t* /ir^y^rjuJ ^y^XLu, y%rUXt*,f ^jy}^ ^W^'J^S^f^/^ö^ ^^fC^^ . 1^ > * 5v 4 1 < L 1 x(a^ /ßo*% <LU AX^!Aa^ (^v<£ '^]L&LAfi+^, M^^I^e^^ ^0^^^. *v\°Ot J^iotf **J^U* /^ctm^L . ^^^^t%LJ^U SKÜ *-M>. \ \ wie*- \ i , i } 4s « Ö" ^;-':*a«^ AUL.*,, *z mm j AkJ, /u l^VJiyJw^ **** ^ l^^tAjU, ^^CCPt r^A . 0»d/jC^ 6 »laA»^^ ir^^c^W^/' ■I Hon "' I 8 * I "*'' '" ■HD 1 \Ut£^ iU h^U^iv^z. ^^nl^öiU ^v<^f ^^^^^^^^^ t 1* ' Ljj. irl/ <i*[ x^/tZi/ \r**™Cl Tu^rj^id . Jx^y /1+sk* oi* OiU e^ jU^te^ 7^x^6-1^/1^^ ■. -g»j fe«Bh der Schvflche und r.bhiinbi£k.-it haben verschiedene Regie nrng^n Her Erriehtuag militflrischer Besen in ihren % h&idern aehi- oder veniger gezvungen n zugestimmt. Nach politischen Änderungen in diesen Ländern und urstarken ihres Seibstbevxisztseins vird die einstige Abtretung oft eis Verrat «.ibrcn : .t, aber das neue Regime steht einei- ür-oszmficht gegenflber, die nicht bereit ist, Aber Recht und Unrecht zu diskutieren, wo es Wo«», sich ui hÄetTSt, bedeutsam.« strategische fet^gSlttMB handelt. Die Üros7- MCht hfilt diesen Besitz in furchtbar festen htfnden und läszt keinen Zweifel daran entstehen, das? sie ihn friedlich niemals zurückgeben vird. üeö nflber kleiner Völker und der Verlust an angeach-^n. wm^u^^^j " iohti- ivi^ji i 1^ i i Jm f vt>?4 r / plattet 4 h^p^^^^k^^U „ ^ . rrv J . , , 4A^u/U feto*. (fUsti* .Xrk. / vJr 1u<o /33 ^ y^y^JC oLTiJtO /^CA- A*h^ ^U^4. I I' _ / - ^ , ... f ß I 1 - <n C N vi! -V-fcfe«?*4~r Wuji>?ML yy^V^U^* KT^U / jUjU 200.000 OL 600000 tJU^*i Jr&U't*» jJuVn J%>, •^^WC^a^/vu^^^ yßpl^. ir*-ytv& \h^U^ ^Ji^y^^Jc^^ ****** o^CUu^ Ci^Ujt «y^e^U 7)Ml*A*. rH^c ^üM^ Vt^^J^y^yU^C(ji^/ 4 'Vi* 3 ' T):^77r ™ - " y*J*yWr> XvijJ- kJ^> ^„ K^Uy /Us**s . . "J l^. Vto^f^lß 4^ua. K^ü. O^j^ ^Xul. /^^A *9> ■t-k JU+jv*. u. f V ■» A « v^/Ü^A /ÄbMjt» * Alfa* Je. 2a/ JU A IIS J j Jl»>j<i»\ L*ct **\ ■*> ^ La i/in Viru c+ *^>*i \AtttK y^k^ X^Uytl/yfc*, 'dui^^^hM ,4 VJ\> V\A >K. xi» \ Ulm ~ v^-Lil. x&^ji.. §(5 ^ yjfö*** lU^lM fixA^j ^ ^ <A ^ jU^ü^ VoAu *i*/uJ^%^J&ßß^c4£ je**»- P ***** z 4f — V ; / ; 7 ' ^ /} . 1^ ^tl/U> If JO^K* <l> 1fOA> ■ - — / / y c r 0 i 0~K >X ' (1 ß8 nur sin Instant tajbi ihr vertrotea^tSaUn var, ist auch U Bm| i* ' da, Bestreben nach absoluter Objektivität eher ein ideales Postulat *^^M^^ eebliebe-. dichter, die, wenn a^iTdireKt, von aeotimm-tt». g*^^!!^^^ ;:ine zweckmässige Mascnaixi geg,n dief* oi - k^Tch^^Sc^ M '^T^ auszer den «Inf zehn von der Generaivo r.^^un^d voni Sicherheitsrat eingesetzten Richte n neue Manner /^Ä unabhängig « o.- -i ■ a. jj j- nWnnntipren di$ fCede: r Beruf. gjurxften nocn von ihrer Nationalltat atosoopi-iere», loWpt V > - ^^feg^^ 'i^V ^tsgeBn^te) von i^gi-urr fn be»pi^1 8« W*- brauchten. Diese besonderen Richter Mszten so hohen Vertrauens durch ihre Persönlichkeit sowie durch ?riedensai beit unu humane BMM vürdi, S - in. Mgeiu ü ^.i.dou^^l^l^^ * ^ M^^^\ . ^^^^ 4^ j «S^in.+oichen Ervaitenmg hatte fer Intemetion^e Gerichtshof l J" 1 ii*^^ Autorität, die ihm etlichen wflrte, auch Groszmfchte m | "** 1 richten J/Warua sollte»4*e Frage 1 S ^» ., . . -, . - - .mv .q eT. Siechte de? Vest — uuiä- doo Ostblock.-. -Hj»^ ? "1 i "V>^ * • " J -< •! ~Ann\, Ammxm bandele, die für alle ff Bewohner \r SM« vichtigsten und dringendsten Anöel ■ t,eni eiien diesen ^JL^Gericht m Abgeben und bei d n streitcnu -n Parteien zu erreichen, ^ 5 4^^d£S7 si, das ürte^im voraus annehncn. Die beantragte Reform vi! - nicht ^ P 4ft^°fort durch.utmre^Nondern e-stjin eine, einigeitaasren normaii sie -ten p 4 i < 1 2.e^#^P^ch in s^r gegenwärtigen Zusagen s- tzung Anspach EBIHBII Es liegt iai^V/esen des Souverdnitätsbegrif fes, dasz jeder Staat in allen Fragen der Beklagte oder der Kläger und zugleich der oberste n richter sein kann, ohne einenübergeordneten, Äienisndem verantwortlich. Sein Handeln wird nur durch da3 eigene Gesetz bestimmt, das er jederzeit auch ändern kann. Diese unbegrenzte Macht besteht allerdings nur theo- retlsch. Denn goba±d dieser oberste Herr /fuf einen andern lierm stöszt, der ebenfalls der oberste ist, ort er- gar auf mehrere, ist d££Konflikt^u-££» ^ gegeben, in de/^von alte: che < praktische Fakeoren zu entscheiden pflegten, blutig» Jdur unblutig. Für die Beziehungen zwischen den Staaten bildet u'ie Souveränität /€3E ä unerschöpfliche Quelle von Gefahren. Sie steht z. B. zur Verbindlichkeit von Verträgen i^Wiaer- Spruch, da jede Regierung auch die von ihr selbst unterzeichneten Verträge aufheben 'kann, sobald sie an ihnen nicht mehr interessiert ist. Die Souveränität hat bisher zwar noch keine theoretische, aber zviijsfr bedeutende praktische* Ein schrflnkungen erfahren. Die eine ergibt £ sich schon aus der bloszen Existenz cor UNO und in einem gpwipjfn s ihre Praxis/ Die encere Institution, die für die - Mae-^e auch au Selbstherrlichkeit de r Staaten eine wohltuende Begrenzung bedeutet, ist der Hasger Gerichtshof, Das noch Devorstehende Werk des erforder- liehen Ausbaues Beider, der SftMq oa-Organ i sa t ion/ und ihres Gerichtes, könnte ier ganzen Menschheit/ Segen bringen, wenn in diesem Ausbau , niclrt Egoismus entschiede, sondern wirkliche Humanität, ^^'j^ ^^^^^p^^^^x^ Jak* fli e ordentlichen Gerichtshöfe, die innerhalb jedes .Hechts- fu££h Unabhängigkeit ''von ^> , ll. , 9*tf}j\ den ei6 neu Regierungen, und ditf&^TS Prinzip iatVin noch höhjfem ^^^^ 0^/^ Masze den Internationalen Gerichtshof verbärgt. Aber so wiWüNO bisher dhjfl den: Ja^U- {Jh*jjl ftyhsM p^^i k*l»*.<* A**n£ fU^U^ aX^yM^u ZlUA -U* <0>t-v (/U-^JU** Ihvi^K+Ji juMAAjtß^*. J^JU^^rufif asvu. ien. ~~ 1 — 0 f ^ tieft y/J^y^lJj^/ JX*Mj*A** A'a/CuJfvüt ■ * Leu ^ v*M*U>t»> ^ *V^/A ^ ^ ^««ä^y^ vJ*Lt,, M^X, UM, Ä ^'^^t^' ^' ^ .... W.^Uvf. <k 2^Ä^-S<£ iW (^'y^^ *j*g*t*£ ^ <A ^ ^^A>* <^l^ jjl vUk (.) 2>i Ä«ü^ Ar. ^tJ^ft- th^^k U-jUy *>jU*~.. h*^ j^T"]!!^ fc-/** -v^u ^«a» AJL&jk<4. \ -uy&'u Uyv^rf j^4r**b- * ^t!) ^JLy^Jf-(A. '6^**, &4 j^Ay^H/^ 'hXr^C***, Ov^(jt^-^ //ÜL^h/ ff><i*A l*^i^C^/ C^t^J^^ fe&y ^l^Uj^' I/OK* VI MV '<A^U^f°^^ >4vtA lAs£fJ 0^£jb <l/Mb . ^~Ü£^,xrrfa^f^l«A y^jl**»- Uj^^ <U ^^y^^